关于给教会的24个最好的圣经诗句

第1类： 给予的心： 动机 和 喜悦

这第一组经文探讨了慷慨的内在姿态和情感景观。 这不是关于数量，而是深刻的爱，自由和快乐感，激发了给予的行为。

哥林多前书9:7

你们每个人都应该付出自己内心决定给予的东西，而不是不情愿地或在强迫下，因为上帝爱一个快乐的赐予者。

反思： 這節經文將我們從義務的焦慮中解脫出來。 给予不是我们欠的税，而是我们提供的快乐回应。 给予者的情感状态 - 他们的快乐和免于强迫的自由 - 与礼物的精神价值密切相关。 它将给予重新定义为一种损失，而是一种充满感激的心的溢出，以至于它忍不住分享。 这是一种深刻的个人诚信的行为，我们的内在信念与我们的外在行为完美契合。

马太福音6:21

因为你的宝藏在哪里，你的心也会在那里。

反思： 这是关于人类灵魂地理的深刻陈述。 我们的财务决策不仅仅是实际的； 他们是定向的。 他们指出了我们真正珍视和崇拜的东西。 投资于教会及其使命，从字面上吸引我们的心的注意力和情感能量到神的旨意上。 这是一种有意识地将我们最深的感情与永恒事物捆绑在一起的方式，培养一种终极意义和归属感。

马太福音6:3-4

但是当你给有需要的人时，不要让你的左手知道你的右手在做什么，以便你的奉献可能是秘密的。 你們的父，誰看見秘密所行的事，就必報酬你們。

反思： 这说明了我们动机的纯洁性。 为了公开赞扬或自我祝贺而付出会破坏行为，在我们的行为和我们与上帝真正联系的愿望之间造成内部冲突。 秘密给予培养谦卑和安全的依恋上帝作为我们唯一的听众和肯定者。 它建立了一种安静的信心，即我们的价值不依赖于人类的认可，而是在我们与看到我们心的父的关系中牢牢地保持着。

出埃及记 35:21

「凡願意、心感動他們的人都來了，把祭物獻給上主，在會幕上作工。

反思： 这个来自旧约的美丽形象突出了内在动机的力量。 祭品不是被胁迫的； 它诞生于一种"愿意"和"动摇"的心。 这种给予创造了一种深刻的代理感和参与感。 这是做家务和创造杰作的区别。 当我们的心真正被感动时，给予就变成了一种自我表达和充满激情的伙伴关系的行为，在一个神圣的项目中。

哥林多前书8:7

但是，既然你在一切事物中都表现出色--信仰、言语、知识、完全认真和我们在你身上点燃的爱--你就会发现，你也在这种恩赐的恩典中脱颖而出。

反思： 保罗把给予视为一种责任，而是一种『恩典』--一个可以成长和脱颖而出的属灵生活的领域。 这挑战了我们生活的分化。 它表明，一个繁荣的精神情感生活，丰富的信仰和爱，自然会以慷慨的方式表达。 卓越的给予是精神成熟的标志，一个综合的性格，所有的美德和谐地工作。

哥林多前书8:12

因为如果有意愿，礼物是可以接受的，而不是根据一个人没有的东西。

反思： 这节经文是焦虑灵魂的香膏，觉得它的贡献太小了。 神的度量不是我们的能力，而是我们的意志。 这减轻了比较和性能的压力。 它肯定了，提供两枚硬币的人心甘情愿，他们的奉献与给予数千枚硬币的人一样多的荣誉和正直。 正是心的姿势，勇敢的『是』上帝与我们所拥有的，使礼物珍贵。

第2类： 播种的原则： 信任 和 丰度

这些经文将给予作为对上帝供应的深刻信任的行为。 他们使用播种和收获的农业比喻来说明精神现实： 释放我们在信仰中拥有的东西，为我们自己和他人创造了祝福的收获。

玛拉基书3:10

把所有的一分钱都带进仓库里，这样我家里就有食物了。 测试我，"全能的主说，"看看我是否会打开天上的闸门，倒出这么多的祝福，以致没有足够的空间来储存它。

反思： 这是上帝发出的惊人大胆的邀请，以面对我们对稀缺的最深切的恐惧。 给予被呈现为一种勇敢的信任行为，是上帝信实的『考验』。 『洪水门』的图像说明了一种压倒性的，超级丰富的反应，粉碎了我们有限的，焦虑驱动的资源观点。 它挑战我们从囤积和恐惧的心态转变为期待的信念，这本身就是一种解放的心理转变。

路加福音6:38

给，它会给你的。 一个很好的措施，压下来，一起摇晃，跑过去，将被倒进你的腿上。 你們所用的量度，必歸於你們。

反思： 耶稣描述了一个为互惠而连接的宇宙。 我们与世界交往的情感姿态 - 慷慨或吝啬 - 反映在我们身上。 给予自由释放我们从对自身需求的紧张焦虑中解脱出来。 这节经文承诺，以开放慷慨为特征的生活创造了一个良性循环，培养一种安全感和信任感，而不是我们自己的资源，而是在上帝世界的丰富流动中。

哥林多前书9:6

记住这一点： 凡放肆耕种的人，也将获得丰厚的收获，谁慷慨地获得丰厚的收获。

反思： 这是内在和外在生活的基本规律。 它谈到了我们的投资与回报之间的联系，不仅在经济上，而且在情感上和精神上。 一颗刺痛和恐惧的心经历了一个狭窄和贫瘠的内心世界。 一颗慷慨地感受到自己的快乐，联系和目的能力的扩展。 因此，慷慨不是枯竭，而是对更丰富生活的培养。

箴言3:9-10

你們應當以你們的財產，以你們一切作物的初果，讚頌耶和華。 然后你的谷仓将满溢，你的桶将满满新的酒。

反思： 给我们的『第一果子』是明确我们优先考虑的有力行为。 這是一個宣言，上帝，而不是金錢，是我們最終的安全來源。 这一行为缩短了低语『我首先需要照顾自己』的焦虑。 我们首先尊敬上帝，使我们的生活与现实保持一致，并邀请一种深刻的和平与秩序感进入我们的金融世界，相信收获的来源将确保丰满。

箴言11:24-25

一个人自由地给予，但获得的更多； 另一个人不适当地扣留，但陷入贫困。 一个慷慨的人会繁荣。 凡是使别人耳目一新，谁就会被刷新。

反思： 这描绘了人类精神的美丽悖论。 囤积的冲动，生于恐惧，实际上导致灵魂的贫困。 相反，给予，让别人耳目一新，对给予者有振兴的效果。 它连接我们与他人，肯定我们自己的能力，并打开我们接受。 有一种深刻的，内在的满足感和『繁荣』的感觉，来自于祝福的管道。

腓立比书4:19

我的神将根据他在基督耶稣中荣耀的财富满足你的一切需要。

反思： 这个应许是在腓立比教会自己献祭的背景下给出的。 这是最终的保证，使我们摆脱了给予将使我们赤贫的恐惧。 相信這個應許可以讓我們自由地給予，不是出於我們有限的供應，而是根植於對上帝無限、光榮資源的信仰。 这种安全性释放了巨大的情感和心理能量，否则这些能量会被财务担忧所消耗。

第3类： 给予的实践： 意向性与牺牲

这种选择凸显了有意义的给予不是偶然的。 这是一个有计划的，比例的，有时牺牲的纪律，反映了我们承诺的真实成本和价值。

哥林多前书16:2

"在每周的第一天，你们每个人都应该留出一笔钱来与你的收入保持一致，把它存起来，这样当我来的时候，就不必再收藏了。

反思： 这节经文介绍了节奏和意图的深刻心理力量。 给予不是对情感吸引力的疯狂，冲动的反应，而是一种有规律的，有纪律的练习。 通过『搁置』一部分，我们正在形成一种习惯，随着时间的推移塑造我们的性格。 这种积极主动，深思熟虑的方法培养了管理和控制感，减轻了最后一刻决策的压力，并将慷慨融入我们生活的结构中。

马可福音12:41-44

"耶稣坐在祭品投放的地方对面，看着人群把钱投入寺庙的宝库……但是一个可怜的寡妇来了，放进两枚非常小的铜币，价值只有几美分……"我告诉你，这个可怜的寡妇比其他所有寡妇都多。 他們都從自己的財產中得益。 但她，摆脱了贫困，把一切都放在她必须生活的一切。

反思： 耶稣将我们的整个价值体系从数量重新定位到牺牲。 寡妇的礼物在情感上和存在上都是巨大的，因为它使她付出了一切代价。 这告诉我们，礼物的真正尺度不是被给予的东西，而是剩下的东西。 牺牲的奉献需要深刻的信任，面对我们最基本的生存本能。 这是一种最终的奉献行为，它表明了我们真正的安全所在，带来了一种从财产暴政中解脱出来的矛盾感。

使徒行传20:35

在我所做的一切中，我都告诉你们，通过这种艰苦的工作，我们必须帮助弱者，记住主耶稣自己说过的话： 快乐比接受更幸运。

反思： 这改变了我们对幸福的直观理解在其头上。 我们在文化上习惯于相信获取和接受会带来福祉。 耶稣宣称，更深层次的祝福状态，一种更深刻和稳定的喜乐，是在给予和帮助的行为中找到的。 这不是否认接受的乐趣，而是对赋予他人权力和支持他人的深刻，充满目的的满足感的提升。

申命记16:17

各人必按他所賜給你們的主--你們的 神所賜給你們的恩賜。

反思： 这是相称性原则，它非常公正和富有同情心。 它消除了普遍统一税的负担，并用个性化的恩典反应取代了它。 我们的奉献是为了反映我们对我们所获得的祝福的感激之情。 这培养了健康的自我意识，鼓励我们定期评估我们的生活，并认识到上帝的供应，这反过来又培养了一颗感恩的心，为慷慨做好准备。

哥林多前书8:9

因為你知道我們的主耶穌基督的恩典，雖然他富有，但為了你的緣故，他變得貧窮，使你因他的貧窮而變得富有。

反思： 这是基督徒给予的终极神学和情感基础。 我们的慷慨是对牺牲捐赠的最终行为的回应。 代表我们思考基督自己的『贫困』--他对神圣特权的清空--唤起了强烈的敬畏和感激之情。 这使我们从计算的心态（"我必须给予多少钱？"）转变为模仿（"我的给予如何反映我所得到的爱？"）。 它使慷慨成为爱参与救赎故事的行为。

提摩太后书6:17-19

命令那些在当今世界富有的人不要傲慢，不要把他们的希望放在财富上，这是不确定的，而是把他们的希望寄托在上帝身上……命令他们行善，富于善行，慷慨和愿意分享。 通过这种方式，他们将为自己奠定宝藏，作为未来时代的坚实基础。

反思： 这是对有物质财富的人的直接心理干预。 它解决了财富的情感危险： 傲慢和『不确定』中的安全错觉。 解药是行为的积极转变： "善行富足"和"慷慨"，将财富从骄傲和焦虑的源泉转为建立具有永恒意义的遗产的工具。 这是一种呼吁，不是在投资组合中找到一个人的身份和安全，而是在一个由慷慨塑造的角色中。

第四类： 给予的目的： 伙伴 和 崇拜

最后，这些经文揭示了我们给予的美丽结果。 这不是金钱消失在空虚中，而是一种推动事工，满足需求，锻造社区并最终将荣耀带给上帝的投资。

腓立比书4:15-17

当我从马其顿出发时，没有一个教会在给予和接受方面与我分享，除了你……我并不渴望你的恩赐； 我想要的是更多的记入你的帐户。

反思： 保罗将给予重新定义为事工中的"伙伴关系"或"分享"。 这促进了捐赠者和教会工作之间的深刻联系和相互投资感。 这不仅仅是一笔交易。 给予者成为使命的重要组成部分。 保罗的愿望是他们的『帐户』被记入，这说明了他们慷慨持久的精神和品格形成价值。 它建立了共同的目标感和集体认同感。

哥林多前书9:11

你将以各种方式丰富，这样你就可以在每一个场合慷慨大方，通过我们，你的慷慨将导致感谢上帝。

反思： 这节经文揭示了一个美丽的，神圣的循环。 上帝丰富我们不是为了囤积，而是为了更大的慷慨。 反过来，这种慷慨流经教会（"通过我们"），它的最终目的不是教会的预算，而是"感谢上帝"。 我们成为崇拜的催化剂，将人的需要与上帝的供应联系起来，结果是一个以感恩的心转向上帝的社区。

使徒行传2:44-45

信士们都在一起，各有共同点。 他们出售财产和财产给任何有需要的人。

反思： 这是对一个社区的激进愿景，他们对彼此的爱超越了私人所有权的本能。 这种给予的水平形成了一种令人难以置信的强大的相互依存和相互关怀的纽带。 它表明，我们的资源可以成为建立心爱社区的主要工具。 虽然它不是规定性的命令，但它揭示了一种心态，其中兄弟或姐妹的幸福为我们自己的财产创造了令人信服的道德和情感主张。

希伯来书13:16

「不要忘記行善，與他人分享，因為神以這樣的犧牲是喜悅的。

反思： 这节经文精美地将"行善"和"分享"与"牺牲"的概念配对。 在旧约中，动物献祭是主要的敬拜方式。 希伯来书的作者说，在新约中，慷慨的实际行为是一种敬拜形式，深深地『请』上帝。 這將我們的捐贈從預算項目提升為神聖的奉獻。 它充满了祭坛上的祭品的尊严和喜悦。

罗马书12:8

如果是鼓励，那就给予鼓励。 既然如此，就慷慨地施捨。 如果是领导，那就勤奋地去做。 如果是仁慈的，那就愉快地去做吧。

反思： 在这里，给予被列为其他精神恩赐，如鼓励和显示怜悯。 这肯定了慷慨的能力是一种神圣的使能，有些人被赋予建立教会的独特方式。 对于那些有这个礼物的人来说，给予不是负担，而是他们精神身份的快乐和自然表达。 认识到它是一种礼物，可以自由地充满信心和快乐地锻炼它，并将其理解为他们对身体健康的独特而重要的贡献。

2 Corinthians 9:13

因為你們已經證明了你們自己的服務，其他人會讚美上帝，因為你們在基督福音的認罪時的順服，以及你們與他們和其他人分享的慷慨。

反思： 最後這節經文顯示了傳福音的力量。 我们的慷慨是我们信仰现实的有形的『证明』。 这是一种"服从"的行为，使我们的"福音忏悔"对观察世界是可信的。 当人们看到一个互相关心彼此和他人如此慷慨的社区时，它不仅满足了需求； 它引起了对上帝的好奇心和赞美。 我们的奉献成为一个强大的布道，展示基督的变革，无私的爱。