路德会与卫理公会信仰

理解之旅： 探索 路德 和 卫理 会 信仰 之 心

在基督教信仰的广阔而美丽的景观中，路德会和卫理公会的传统是两条突出和深受尊重的道路。 对于随意的观察者来说，他们可能看起来非常相似 - 两者都是新教徒，都追溯到宗教改革的地震转变，并且都宣称耶稣基督是主和救主。 然而，就像来自同一山脉的两条强大的河流一样，它们通过历史雕刻了自己独特的通道，塑造了独特的神学景观，崇拜实践和信仰生活的方式。 这次探索不是决定谁『正确』的竞赛，而是一个理解的旅程，走过我们在基督里兄弟姐妹的精神家园，欣赏激励他们信仰的美丽和信念。

我们的旅程始于一个关于连接的强大故事，一个传统的核心被另一个传统的火点燃的时刻。 1738年，一位名叫约翰·卫斯理的英国圣公会牧师在一次失败的美国使命之旅后沮丧和精神上漂泊，不情愿地参加了在伦敦奥尔德斯盖特街举行的小型宗教会议。 在那里，他听到有人从马丁路德的《罗马书信》的序言中读到。 正如卫斯理后来在他的日记中所写的那样，"大约在九点前四分之一，当他描述上帝通过对基督的信心在心中工作的变化时，我感到我的心奇怪地温暖了"。 这个历史事实是一个有力的提醒，这两个传统不是陌生人，而是亲戚，卫理公会的诞生是由路德教的深层神学井滋养的。

路德教直接起源于16世纪的德国宗教改革，由僧侣马丁·路德领导的神学和教会改革的强大运动，两个世纪后兴起，作为18世纪英格兰教会内的复兴运动，由约翰和查尔斯·韦斯利率领，谁试图给基督徒的生活带来有条不紊的纪律和真诚的虔诚。

导航这个景观需要小心，因为"路德会"和"方法论者"不是一个单一的术语。 在路德教中，美国的主要机构包括更进步的美国福音路德教会(ELCA)和更保守的路德教会-密苏里会议(LCMS)。同样，卫理公会家族包括大型联合卫理公会教会(UMC)和最近成立的神学保守的全球卫理公会教会(GMC)等。 我们将深入研究他们的核心信仰，他们的敬拜生活，以及他们对团结的共同努力，以爱的精神和渴望看到基督的面貌为指导。

表1： At-a-Glance比较： 路德 和 卫理 核心 信仰

如何得到神的恩典？ 救赎之路 The Path to Salvation

使基督教传统与众不同的核心是它对最基本问题的答案： 我们是如何得救的？ 对于路德教徒和卫理公会教徒来说，答案明确地是『通过对耶稣基督的信心上帝的恩典』然而，他们理解这种恩典的机制和人的心在接受它方面的作用，揭示了大多数其他差异的主要神学分歧。 这是救恩之间的一个强有力的区别，主要是上帝所做的。 为 我們（路德宗的重點）和上帝所做的事 在 卫理公会强调(The Methodist emphasis)

路德派的观点： 一 自由 宣言

对于路德传统来说，救恩的旅程始于对人类状况的严酷而谦卑的评估。 跟随使徒保罗，路德会教导说，在皈依之前，一个人在属灵上"死在他们的过犯和罪"（以弗所书2:1）和"敌对上帝"（罗马书8:7）。 它受罪的束缚，不能靠自己的力量转向上帝或接受福音的信息。 这完全和毫不含糊地是神的工作。 这是从灵性死亡中复活，其中人纯粹是被动的，这种信念导致对有时被称为"决定性神学"的坚定拒绝，即一个人可以"选择接受耶稣"的观点。 正如一位观察者所指出的，路德会的回应不是"我选择了耶稣"，而是"不，耶稣基督选择了我"。

因为救赎是100% 上帝的工作，路德宗神学的中心焦点是 理由. 这主要被理解为法律或法医行为。 在十字架上，基督为世人的罪付出了全部的刑罚。 当一个人有信仰--这本身就是圣灵的恩赐--上帝宣布罪人在他眼中是『义的』。 他将基督的完美公义归结为信徒的记述，这是一个完整的行动，一个神圣的判决，改变了我们在神面前的永恒地位。

这导致了路德教中最具特色和牧灵丰富的教义之一： 模拟 Justus et Peccator, 拉丁语的意思是『同时义人和罪人』，在上帝的眼中，因为基督，信徒是完全圣人，完全被宽恕和接受。 然而，在我们的世俗经验中，我们继续与罪和堕落的本性作斗争。 我们将继续保持圣徒和罪人，直到我们在天堂变得完美，这创造了一种关于基督徒斗争的神学，并且对悖论感到舒适。 它提供了强大的安慰，向信徒保证，他们的救恩不在于他们自己的属灵进步或感情，而是上帝在基督里宣布的不可动摇的客观应许。

卫理公会的观点： 转型之旅 A Journey of Transformation

卫理公会的传统，虽然也肯定通过信仰恩典得救，但从一个不同的起点来处理这个问题，根植于雅各布·阿米尼乌斯的神学，他反驳了严格的加尔文主义预定论的教义。 預先 恩典. 這就是相信上帝的恩典『先於』我們，從出生就圍繞著整個人類。 这种恩典本身并不是拯救的，但它抵消了原罪的影响，因为它恢复了人类意志的精神自由的度量。 3正是这种先验的恩典『激发了我们首先取悦上帝的愿望』，并给了我们接受或拒绝上帝提供救恩的能力，当我们听到福音时，这是一种协同的观点，这意味着它把救恩视为上帝和人类之间的合作过程--上帝发起和赋权，人类回应。

这种最初的恩典打开了终身转型之旅的大门，卫理公会经常在三个阶段23中描述：

1. 预兆 恩典: 普世的恩典，使人的心预备接受神。
2. 为 恩典 辩护: 皈依和赦免的时刻，当一个人因信仰被赦免他们的罪，并恢复到与上帝的正确关系。 这是新的诞生。
3. 圣洁 恩典: 這是聖靈在信徒生命中持續的工作，將他們從罪的根源中潔淨，並賦予他們在聖潔和愛中成長的能力。 卫理公会的主要神学重点就在这里，在成圣的过程中。

這個旅程的目標是約翰·韋斯利所謂的。 基督 徒 完美 或『完全成聖』，這並不意味著一個人變得絕對完美無缺或沒有誘惑，無知或錯誤。 相反，在今生中，有可能『在爱中完美』 - 一个人的心充满了对上帝和邻居的爱，一个人从所有自愿或故意的罪中解脱出来，虽然韦斯利认为这是一个罕见的状态，它仍然是每个卫理公会士被召唤去争取的充满希望的目标，通过上帝的圣洁恩典。

哪里可以找到神的真理？ 圣经、传统和经验的作用

在确定一个人是如何得救之后，对于任何信仰传统的下一个关键问题是： 我们怎么知道什么是真的？ 我们在哪里找到我们的信仰和实践的权威？ 在这里，路德教和卫理公会有一个共同的基础，但以不同的方式建立起来，导致教会具有不同的神学『个性』。 索拉 脚本 （圣经独行），而卫理公会的传统是由卫斯理四边形的动态相互作用指导的。

路德宗： 圣经 的 优先 性

路德教会诞生于将圣经提升到教皇和议会的权威之上的抗议。 索拉 脚本 是基础的。 路德会教导说，圣经是所有基督教教义和生活的唯一来源、规则和规范。 它的真理不需要通过人类理性传统或个人经验来验证。

这并不意味着路德教抛弃了过去的智慧。 相反，他们非常尊重三个普世信条（使徒，尼西亚和亚他那西亚）和16世纪的路德教忏悔（收集在协和书）非常尊重。 为什么 他们被珍视。 来自LCMS或WELS的保守路德牧师订阅忏悔 因为 他们是对圣经教义的忠实和正确的解释。 更温和的ELCA牧师订阅他们 至於 在这两种情况下，传统都是珍贵的向导，但它总是服从上帝的话语和审判。

這種對聖經權威的承諾也是美國路德教內部分裂的一個點。 更保守的会议，如路德教会 - 密苏里会议(LCMS)和威斯康星福音路德会(WELS)，坚持圣经无误的教义，相信圣经在它所说的一切，包括历史和科学方面没有错误。

卫理公会： 四边方法

卫理公会教徒也认为圣经是基督教教义的主要来源和标准，但是他们通过约翰·卫斯理时代之后阐述的框架来解释圣经，但是基于他的实践： 的 》 The 卫斯理 四 边这个模型认为神学理解是站在四根柱子上，共同阐明神的真理。

1. 经文 》: 基础和主要权威。 圣经包含了救恩所必需的一切东西。
2. 传统 传统: 教会在整个历史中的经验和智慧。 传统有助于防范纯粹的个人主义解释，并将信徒与之前的见证人的巨大云彩联系起来。
3. 原因: 利用上帝赐予的人类智慧来深思熟虑地阅读圣经，提出问题，并观察信心如何与上帝世界的其他部分联系起来。 理性有助於組織聖經的真理，並將它們與生活聯繫起來。
4. 经验: 个人和集体体验神的恩典在当下。 对于卫理公会教徒来说，信仰不仅仅是一套值得相信的教义，而是一种可以感受到和体验的活生生的现实，特别是通过圣灵给予救恩的内在保证。

四边形是一个动态和实用的工具。 圣经是锚，但传统，理性和经验是阅读和应用到生活中的透镜。 这种方法创造了一种神学文化，通常比传统的路德教更务实，更少教条主义。 它有助于解释为什么有些人观察到卫理公会教会可以更关心"行为"而不是"信条"，专注于个人生活和社会中信仰的实际外展. 这种灵活，四管齐下的方法允许在卫理公会传统中更广泛的思想和实践多样性，因为教会试图使古代信仰在每一代人中都能理解和相关性。

我们如何体验基督的临在？ 圣餐 和 洗礼

对于路德教徒和卫理公会教徒来说，敬拜不仅仅是一个教导和团契的聚会； 这是与永生神的神圣相遇。 这次相遇的核心是基督所吩咐的两件圣事： 洗礼和圣餐。 虽然这两个传统都珍视这些实践作为信仰的重要表达，但他们对水，面包和葡萄酒中确切发生的事情的理解揭示了他们独特的神学特征的另一层。 这种差异经常被概括为圣礼作为"恩典的手段"和圣礼作为"恩典的迹象"之间的区别。

路德派的观点： 有形 的 恩典 方法

在路德神学中，圣礼不仅仅是美丽的象征或纪念品。 他们是强大的 恩典的手段身体上，有形的渠道，上帝通过这些渠道积极地提供耶稣在十字架上赢得的宽恕，生命和救赎。 路德会指出他们的洗礼或面包和酒的圣餐，并说："在那里，上帝赐给我他的恩典。"正如一个人在路德教中表达的那样，在路德教中，"上帝在肉空间里工作"。 圣餐 （圣体） 这是通过教义来理解的。 真实 存在. 路德教徒承认，在奉献的面包和葡萄酒中，他们真正和身体上接受耶稣基督的身体和血。 路德會相信麵包仍然是麵包，葡萄酒仍然是酒，但基督的身體和血液神秘地和超自然地與他們同在，給予對罪的寬恕。 在许多路德教会，特别是在城市地区，每周日都会庆祝圣餐。 传统上，这涉及真正的葡萄酒（尽管葡萄汁经常作为替代品提供）和晶圆，会众在祭坛铁轨上跪下。 洗礼 它也被视为一个强大的，充满恩典的事件。 路德 教 洗礼 重生, 相信在洗礼的水中，圣灵的工作是创造信心，洗净罪，将人与基督的死和复活联合起来，并给予救赎。 这就是为什么路德会给婴儿施洗，相信上帝是做这项工作的人。 路德会常见的作十字架标志和『记住我们的洗礼』的做法，是每天回归上帝在那一刻所许诺的有形方式。

卫理公会的观点： 恩典 的 强大 迹象

卫理公会教徒也持有洗礼和圣餐（通常称为主的晚餐）作为基督建立的神圣仪式。 它们被理解为 某些恩典的徵兆, 当卫理公会的创始人约翰·卫斯理受到更多象征性圣事观点的影响时，联合卫理公会今天的官方立场更加细微和稳健。 主的晚餐 这是一种富有，有时含糊不清的信仰。 官方的UMC教义肯定基督是 『真正的存在』 在用餐中，但最常被理解为一种。 真正的精神存在 而不是物质或身体在元素本身的存在，基督以一种特殊的方式与社区共进餐。 这种官方立场允许卫理公会教徒之间广泛的个人信仰，从那些认为这顿饭是一个强大的纪念馆的人，到那些持有非常接近路德会或圣公会的真实存在观点的人。 在实践中，共融通常比许多路德教会更少，通常在特殊场合每月一次或每季度一次。 洗礼 它也是一个关键的圣事，被理解为重生或新生的标志，标志着一个人开始进入信仰和普世教会的团体。 联合卫理公会教会的里程碑式研究，"通过水和圣灵"被公教伙伴视为一个"突破性"文件，澄清了他们对洗礼的高度看法，使他们与路德教的理解更紧密地对齐，为更大的团结铺平了道路。

尽管在神学解释中仍然存在差异，这是一个主要的路德会(ELCA)和联合卫理公会已经找到了显着的共同点的领域。 他们2009年的全面共融协议建立在数十年的对话之上，这些对话确认他们可以承认彼此圣礼的有效性。 两人都同意，以三位一体的名义用水进行的洗礼是进入基督教会的真正入口，并且都承认，在圣体中，"基督真正存在，他以面包和葡萄酒的形式被分享和接受......并且这顿晚餐的祝福是仅凭信心接受的。

星期天崇拜是什么感觉？ 探索 服务 的 视觉 和 声音

除了神學教科書和官方陳述之外，教會身份的核心通常在星期日早晨崇拜的節奏和氛圍中得到最清晰的感覺。 对于访问路德教会，然后是卫理公会教徒的人来说，体验可以感到舒适的熟悉和令人惊讶的不同。 这些风格和重点的差异不是武断的； 他们是每个传统的核心神学的活生生的，呼吸的表达。

路德的经验： 一 Sacramental 戏剧

走进传统的路德会崇拜服务，特别是在一个更保守的LCMS或高教会ELCA会众，感觉就像进入永恒，神圣的戏剧。 气氛往往是崇敬和结构化的形式之一。 服务，或 神圣 服务, 不是每周创造的新东西，而是遵循一组。 礼仪 仪式 經過幾個世紀的基督教崇拜，其根源在古代西方彌撒，這種服務的順序可以在教派書籍中找到。 路德 服务 书 或 福音 路德 崇拜.^^LAu

礼仪本身讲述了福音的故事。 這是一個有結構的相遇，上帝是主要演員，而會眾是祂恩典的接受者。 典型的服务以可预测和有意义的模式展开：  聚会： 服务始于一个 调用 调用 以三位一体神的名义，经常伴随着十字架的标志，提醒敬拜者他们的洗礼。

• 忏悔与绝对： 路德宗崇拜的一个关键特征是公司 罪的自白, 在那里，会众谦卑地承认其不值得，其次是牧师的宣言。 赦免 赦免, 这被理解为上帝的声音，为基督的缘故宣告宽恕。
• 词的服务： 这节经文很丰富。 从旧约，书信和福音书通常有多个读物，通常遵循一个称为『旧约』的三年周期。 修订后的Common Lectionary会众常常代表着出于对基督话语的崇敬而阅读福音。 接下来的布道，解释这些文本。
• 信条和祈祷： 会众联合起来，使用古代信条之一（使徒或尼西亚）承认信仰，并为世界和有需要的人祈祷。
• 聖事的服務： 服務的高潮是聖餐。 重点是基督的机构的话语，相信在这顿饭中，上帝是用他儿子的身体和血喂养他的子民，以赦免罪。
• 音乐： 会众歌唱是路德会身份中不可谈判的一部分。 马丁路德本人是一位赞美诗作家，他认为唱歌是人们学习和宣扬神学的有力方式。 一个管风琴伴随经典赞美诗的四部分和谐的声音是典型的路德会体验。

卫理公会的经验： 一 个 关系 聚会

联合卫理公会教堂的周日早晨服务可以从一个会众到下一个会众有更大的差异。 {}虽然一些UMC教会采用非常正式的礼仪风格，类似于路德会或圣公会，但许多其他教会有一种更放松，关系，以讲道为中心的感觉。 UMC中的『传统』服务通常简单地定义为使用赞美诗和器官，而不是当代赞美乐队。

尽管有这种灵活性，联合卫理公会的崇拜并非没有结构。 它通常是围绕四重模式构建的，反映了信徒的信仰之旅44：

1. 聚会： 服务始于音乐，敬拜的召唤，以及将社区聚集在一起的祈祷，并准备他们的心去迎接上帝。
2. 宣告和回应这句话： 这往往是服务的核心。 虽然有圣经读物，用户的评论和观察表明，阅读量可能比典型的路德教服务少，更强调讲道作为指导和灵感的主要手段。
3. 提供与圣餐： 会众回应上帝的话语，给予他们的一分之一和献祭。 当圣餐庆祝时（通常是每月一次），这是一个接受上帝的恩典和重新承诺门徒生活的神圣时刻。
4. 发送 Forth ： 服务以一首结束的赞美诗和祝福结束，派遣会众到世界上活出他们的信仰。

参观者注意到的最强大和最独特的元素之一是在卫理公会崇拜中经常表现出的深刻的牧灵关怀。 一位来访者描述了牧师对人民的长时间祈祷深深感动，牧师知道每个人的名字，并密切意识到他们的欢乐和悲伤。这反映了卫理公会强调教会是一个紧密联系的社区，一个『阶级会议』，成员们在爱中互相监视。 音乐植根于查尔斯·韦斯利的热情和诗意的赞美诗，也是体验的重要组成部分，旨在激发心灵和表达个人信仰。

我们该如何改变世界？ 教会在社会中的作用

一个人的信仰不是生活在真空中。 它生活在一个充满欢乐和痛苦，正义和不公正的复杂世界中。 区分基督教传统的一个关键问题是他们如何理解教会在参与这些社会和政治现实中的作用。 在这里，路德教和卫理公会的历史框架为公众见证提供了两种不同的，但日益重叠的模式。

卫理公会强调： 社會尊者

从一开始，卫理公会一直是心灵和双手的信仰。 它的创始人约翰·卫斯理(John Wesley)说："基督的福音除了社会之外，没有宗教。 对卫斯理来说，个人体验神的救赎恩典与对改变世界的热情承诺密不可分。 早期的卫理公会不只是举行祷告会； 他们建造学校，参观监狱，照顾穷人，并与奴隶制和虐待工人等社会弊病作斗争。

这个遗产在今天的联合卫理公会教会中是活生生生的。 该教派认为教会有直接的，上帝赋予的责任来挑战持续不公正的『社会结构』。 社会 原则, 社会原则不像核心教义那样被视为教会法，但它们是指导其成员及其在广泛问题上的公共宣传的官方『社会教义』，包括：  自然世界(Environmental stewardship)

• 经济共同体（工人权利、贫困、负责任的消费）
• 社会共同体（妇女、儿童、种族和族裔群体、残疾人的权利）
• 政治共同体（和平、公民自由、刑事司法）

这种对社会行动的承诺不被视为信仰的可选额外或副产品； 它被理解为神圣生活的中心和基本表达。

路德會的重點： 《两个王国》

从历史上看，路德教传统已经通过神学透镜在社会中的作用。 两 王国 两个王国(Two Realms) 马丁路德教导上帝以两种不同但同时的方式统治世界：

1. 精神 王国 右王國(The Kingdom of the Right) 这是上帝的恩典统治，他通过教会行使。 教會的主要和獨特的使命是宣揚福音並管理聖事（恩典的方法），以便人們可以永遠得救。
2. 地球 王国 左邊王國(The Kingdom of the Left)： 这是上帝的律法和权力的统治，他通过公民政府和其他地上的机构来行使。 這個王國的目的是維護秩序，懲罰邪惡，並在墮落的世界中維護正義。

根据这个教义，教会作为一个机构不被召来行使政治权力或直接改革社会。 这就是上帝赋予政府的任务。 相反，教会的作用是通过圣言和圣事使忠实的基督徒。 因此，這些個體基督徒，在地上的國度中作為公民，被召喚為鄰居服務，為正義而工作，改善社會，因此社會變革是福音在個體信徒生活中工作的成果，而不是機構教會的主要使命。 这个框架解释了为什么传统的路德教拒绝『社会福音』，即教会的主要目的是改变社会结构。

这种经典的两个王国的区别在保守的路德教会机构中仍然最清晰可见，如LCMS。 LCMS关于社会问题的官方声明往往侧重于个人道德（婚姻、性行为、堕胎）、生活问题以及保护宗教自由不受政府入侵等问题。

但美国福音路德教会(ELCA)已经大大改变了这种传统立场，更接近卫理公会的社会参与模式。 ELCA制作详细内容 社会 声明 这与UMC的社会原则非常相似。 这些声明由全教会大会通过，为该教派在包括刑事司法，经济生活，医疗保健和种族主义在内的广泛问题上的公共宣传制定了官方政策。2 对机构社会见证的共同承诺是使ELCA和UMC之间全面共融协议成为可能和富有成效的关键因素之一。

教会是如何构造和引导的？

教会组织自己的方式--它的治理或政体--不仅仅是一个企业流程图。 这是一个关于权威在哪里以及如何最好地执行福音使命的神学陈述。 卫理公会的传统是由其『联系』系统定义的，而路德教则表现出一系列治理模式，每一个都反映了其历史和神学的不同方面。

卫理公会： 连接主义的力量 The Power of Connectionalism

如果你向卫理公会教徒询问他们教会的结构，你会一遍又一遍地听到的话语。 联系主义[1]这是一个独特的系统，试图将主教的权威（主教制度）与各级神职人员和平信徒的参与（长老会或会众方面）融合在一起。

联合卫理公会联系的主要特点是：  主教 们: 主教是提供精神和行政领导的核心人物。 他们不是被分配到一个大教堂，而是主持一个称为『年会』的大地理区域。 他们最主要的职责之一是任命地方教会牧师，这种做法被称为巡回会议。

• 一 会议 系统: UMC由一系列互锁会议管理。 的 》 The 总 会议 是整个全球教派的最高立法机构； 它是唯一可以制定官方教義和為整個教會發言的機構。 以下是選舉主教的司法會議（在美國）和年會，這些會議是神職人員成員和做出重要決定的地方的基本機構。
• 共享 任务 和 资源: 当地教会不是独立的岛屿。 他们是连接的一部分，通过被称为『分配』的共享资金支持教会更广泛的使命。 地方教会的财产通常由整个教派托管。

这个系统创造了一种强烈的统一感，世界性的运动。 虽然它看起来很复杂，但它的目的是确保每个地方无论其大小或位置如何，都与耶稣基督的门徒建立联系并参与全球使命。

Lutheran Polity： A Spectrum from Congregational 到 Episcopal

从历史上看，路德会认为教会政府的具体形式是。 阿迪亚 福拉人的自由裁量权问题，圣经既没有命令也没有禁止的东西，这个原则允许在路德会世界中发展出更多的治理结构。 路德教會-密蘇里主教會(Lutheran Church-Missouri Synod) 经修改的实践 公理政体在LCMS中，会众是地方选民大会的基本单位，最终权力由地方选民大会组成。 该会议每三年举行一次会议，可以通过决议并经营学院和神学院，但如果该会众认为他们违反圣经或有害于其事工，其决定对当地会众没有约束力。 这种结构旨在保护当地会众的教义纯洁和自治，这是建立LCMS寻求宗教自由的德国移民的主要关注点。 美国福音路德教会(Evangelical Lutheran Church in America) 具有更分层的结构，可以描述为 聖公 會 聖公 會ELCA由『三个表达式』定义： 全教会组织、65个地区主教会议和近8500个地方会众。  ， The 全教会组织 以 A 為首 主教 主教, 当选为六年任期，并担任该教派的首席牧师和执行官。

• 65 的 主教 会 会 由民选领导 主教 们, 在监督神职人员和协助会众召牧师的过程中发挥重要作用。 主教会议是关于教义和信仰问题的重要咨询机构。
• 这种结构，从三个不同的路德会机构合并而来，具有不同的传统，比LCMS更集中，它反映了对教会可见统一的神学承诺，并促进了ELCA广泛的普世关系，包括与圣公会的全面共融协议，通过ELCA主教已被带入历史主教（使徒继承）。

天主教会对此有什么看法？ 关于辩解的团结之桥

近500年来，西方基督教最深的鸿沟是称义的教义 - 罪人如何与圣洁的上帝在一起的问题。 这是新教改革的核心神学问题， Articulus stantis 和 cadentis Ecclesiae 16世纪，路德教徒和罗马天主教会的特伦特理事会都发表了教义谴责，创造了似乎无法逾越的分裂墙。然而，在20世纪末，在现代历史上最重大的普世突破之一中，一座桥梁被建造了跨越这个鸿沟，一座桥，卫理公会教徒很快就会快乐地走过。

历史性协议： 联合 宣言

1999年10月31日--改革日--德国奥格斯堡 世界路德会联合会 (LWF)，包括ELCA和全世界绝大多数路德会教徒。 罗马 天主 教会 促进 基督教 团结 的 宗座 委员 (PCPCU)签署 《关于正当理由论的联合宣言》(JDDJ)这份文件是三十多年来艰苦的神学对话的成果。

JDDJ并没有消除两种传统之间语言或神学强调的所有差异。 相反，它达成了所谓的 " 有区别的共识 " 。 它申明，两个教会可以表达对正当理由的基本真理的共同理解，其余的分歧不再是谴责彼此教义的理由。

我们一起坦白： 单靠恩典，相信基督的拯救工作，而不是因为我们的任何优点，我们被上帝接受并接受圣灵，他更新我们的心，同时装备和呼召我们做善事。

这一声明有力地肯定了仅靠恩典救赎的核心改革原则，同时也承认天主教强调信徒的更新和善行作为救赎的果实而不是原因的重要性。 宣言明确指出，16世纪的谴责不适用于伙伴教会的教义，因为它是在JDDJ。

卫理 会 加入 共识

JDDJ是故意写给其他基督教团体开放的，并在2006年。 世界卫理公会 (WMC)代表包括UMC在内的全球超过8,000万卫理公会教徒，正式加入该宣言。

在他们自己的官方声明中，卫理公会教徒高兴地肯定了JDDJ中关于理由的共同理解『对应于卫理公会教义』。 卫理公会的声明精美地阐述了他们的核心教义如何 成圣 化 它与辩解有着深刻和不可分割的联系。 他们引用了他们的创始人约翰·卫斯理的话，他认为救恩是『上帝恩典的双重行动』。 藉著稱義，我們從罪惡中得救，並恢復到真主的恩惠中。 通过成圣，我们从罪的力量和根源中得救，恢复到上帝的形象"² 通过加入JDDJ，卫理公会确认，他们对圣洁生活的强调不是仅靠恩典救赎的矛盾，而是其必要和美丽的结果。

扩大 桥 上 的 天主 视角

从天主教的角度JDDJ和随后的协会的卫理公会（后来，圣公会和改革宗的共融）被视为一个不朽的成就和圣灵的真正工作。

天主教会将JDDJ视为确认对话的漫长而耐心的工作可以治愈历史创伤。 它申明，尽管有不同的神学语言和重点，但对救恩福音信息的核心达成基本协议是可能的。 JDDJ的签署意味着天主教会正式承认，来自特伦特理事会关于理由的历史性谴责不适用于其路德会，卫理公会和其他合作伙伴在宣言中的教导。

这一共识并未得到普遍认可。 一些保守的路德教徒，特别是那些在LCMS和WELS（不是LWF的成员，没有签署JDDJ），批评该文件在神学上含糊不清，并掩盖了他们认为在恩典，信仰和罪的性质上持续存在的分歧。

尽管如此，梵蒂冈的官方立场，以及LWF和WMC的领导层，JDDJ是一个可靠和值得信赖的协议。 它标志着宗教改革的核心理论争端的愈合，开辟了一个共同见证和合作的新时代，表明将这些传统结合在一起的东西现在被正式承认为远大于分裂它们。

我们能一起创造生活吗？ 路德教-方法婚姻指南

神学讨论有时会感到抽象，但当两个来自不同信仰背景的人坠入爱河并决定共同建立生活时，它们变得非常个人化和实用。 路德会和卫理公会之间的婚姻是最常见的宗派间配对之一，并且有充分的理由。 这两个传统有着共同信仰的广泛基础。 但是，驾驭差异虽然不是不可逾越的，但需要优雅、理解和开放的沟通。

广阔 的 共同 基础

在探索挑战之前，重要的是要庆祝路德会和卫理公会分享的巨大精神遗产。 來自這兩種傳統的一對夫婦可以將他們的婚姻建立在一個非常堅實的基礎上：  相信三位一体的上帝： 父、子與聖靈(Father, Son, and Holy Spirit.²)

• 耶稣基督作为唯一的主和救主的共同忏悔。
• 对圣经的共同崇敬是上帝权威的话语。
• 对历史使徒和尼西亚信条的共同肯定。
• 一个共同的实践两个圣礼的洗礼和圣餐。
• 一种共同的信念，即我们被上帝不称职的恩典所拯救。

这些不是小问题； 他们是基督教信仰的核心。 一对路德教的夫妇开始他们的旅程，站在同一块坚固的岩石上。

与 Grace 的 差异 导航

可能出现的挑战往往源于本文所探讨的神学差异。 最主要的，正如来自两种传统的牧师所建议的那样，通常涉及儿童的精神培育和对教会生活的不同期望。 敬拜与圣事： 一个关键的实际区别可以是实践圣餐。 如果路德教的伙伴属于一个更进步的ELCA会众，这很少是一个问题。 ELCA和UMC在 完整 共融, 这意味着他们正式承认彼此的事工和圣礼，欢迎成员在彼此的教会中接受共融，但如果路德的伙伴来自更保守的LCMS，则会出现一个主要的牧灵问题。 LCMS 实践 封闭 共融, 这意味着只有那些被确认为LCMS会众（或完全教义协议的教会团体）的成员才被邀请到祭坛上来，但这不是出于不友好，而是出于一种深刻的神学信念，即分享圣礼意味着在教义中完全统一，而LCMS和UMC之间还不存在。 這可能是一對夫婦的痛苦和分裂的根源，需要仔細和敏感的牧靈諮詢。 选择牧师和教会： 談到婚禮本身，這兩種傳統通常都適應。 联合卫理公会教会给予其牧师广泛的自由裁量权，以进行跨宗派甚至宗教间婚礼，允许其牧师根据牧师的判断做出这些决定，将其视为事工的机会。 LCMS虽然不禁止牧师与卫理公会成员结婚，但非常坚定，卫理公会牧师不能共同主持LCMS，因为这会造成教义统一的虚假印象。 牧師建議： 对于任何进入跨宗派婚姻的夫妇来说，通向充满欢乐的生活的道路都是由以下因素铺平的：  开放式通信： 诚实地谈论你的信仰，你的教会经历，以及你对你家庭精神生活的期望。

• 相互尊重： 参观彼此的教堂。 用好奇心和爱的精神了解彼此的传统，而不是批评。
• 专注于基金会： 不断回到你对基督共同信仰的广阔共同点。
• 寻求明智的律师： 與這兩種傳統的牧師見面。 一个好的牧师不会试图『赢得』你为他们这一边，但会帮助你驾驭差异与恩典，找到一条前进的道路，荣耀上帝和加强你的婚姻。

路德宗和卫理公会之间的婚姻可以是基督教合一的美丽见证，一个活生生的例子，说明两条截然不同和忠实的道路如何汇聚成一个爱，服务和奉献给同一个主的旅程。

结论： 一个身体，许多成员，一个主。

我们通过路德会和卫理公会传统的神学景观的旅程揭示了一种既简单又复杂的关系。 这是一个关于共同的根源和不同道路的故事，不同的神学口音谈到相同的基本真理。 总结一下在一口气中的差异，人们可能会说，路德会的传统将其主要重点放在基督的目标，完成的工作上。 为了我们 在辩解中，而卫理公会传统将其主要强调圣灵的变革性工作 在 我们 通过圣化。

从这个中心区别，每个传统的独特性流动。 路德教提供了拯救的强大安慰，完全依靠上帝的外部应许，创造了丰富的圣事虔诚和不害怕悖论的神学。 卫理公会提供了一个充满激情的呼唤，一个改变的生活，一个恩典的旅程，使信徒能够为心灵的圣洁而努力，积极地改变世界变得更好。 一个传统将灵魂固定在上帝所宣告的确定性中； 另一個用上帝可以創造的東西來啟發心靈。

然而，最引人注目的不是他们的分裂，而是他们的融合。 约翰卫斯理的心被马丁路德的话『奇怪地温暖』的故事是他们亲属关系的永恒象征。 现代普世运动，特别是历史性的《正义论联合宣言》，正式肯定了这种亲缘关系，在曾经分裂基督教的教义上架起了理解的桥梁。 天主教路德会世界联合会和世界卫理公会的协议是一个有力的见证，对基督教世界的大部分地区来说，宗教改革的中心冲突已经被亲切地解决了。

在一个经常因分裂而分裂的世界里，路德会和卫理公会之间的关系提供了多样性统一的充满希望的模型。 他们提醒我们使徒保罗的智慧： "因为在一个身体里，我们有许多成员，并不是所有的成员都有相同的功能，所以我们，谁是许多，是在基督里的一个身体，单独我们是另一个身体的成员"（罗马书12:4-5）。 無論一個人在路德會神聖服務的禮儀崇敬中找到他們的靈性家園，還是循道會聚會的真誠虔誠，這兩者都是基督身體內生命的忠實表達。 它们是两条截然不同的、美丽的、荣耀神的道路，通向同一个十字架、同一个空坟墓和同一个仁慈的主。