圣经中的科学事实和统计

上帝的指纹： 在圣经的古代智慧中发现现代科学的回声

在我們的現代世界中，它有時會覺得信仰和科學是兩股對立的力量，被鎖定在爭取真理的鬥爭中。 我们经常被告知我们必须选择一个或另一个： 实验室的冷酷，坚硬的事实或古老的，神圣的圣经真理。 但如果这场冲突是误会呢？ 如果上帝在他无限的智慧中，是两本宏伟的书的作者--自然之书和圣经的书呢？ 当我们学会一起阅读它们时，我们可能会发现它们并不矛盾，而是唱一首美丽，和谐的赞美他们的创造者。

这篇文章是一次探索之旅的邀请。 这是一个探索圣经中那些似乎与科学真理相呼应的惊人时刻的机会，这些时刻在科学真理被人类正式『发现』之前数千年。 这种探索不是试图用科学公式来证明上帝，而是要敬畏主，他的真理被编织在他的创造中，并亲切地记录在他的话语中。 這趟旅程的目的不僅僅是告訴心靈。 它意在觸摸心，加深我們對一個奇妙的，美麗一致的上帝的愛，並建立一個不被時代的發現所動搖的信仰，而是由他們強化。

A Glimpse at God's Scientific Foreknowledge 在 圣经

圣经如何描述我们在宇宙中的地位？

几千年来，人类凝视着天空，想知道我们在广阔地区的位置。 古代文化发展出精致的故事来解释他们周围的世界，常常想象地球落在巨型动物的背上，或高举在巨人的肩膀上。

其中最有力的描述之一来自圣经中最古老的书。 在苦难中，一个名叫约伯的人向上帝宣告说："他从北方伸展到空旷的地方。 他无所事事地挂在地上" 想想最后一句话的力量： 在一个其他宇宙学都需要为地球提供物理支持的世界里，圣经宣称我们的世界自由漂浮在空虚中，只有被造物主的力量所悬浮，三千年后，在1687年，艾萨克·牛顿爵士将出版他的万有引力定律，给约伯的话如此诗意地描述的无形力量。

几个世纪以来吸引信徒想象力的另一节经文见于以赛亚书： "这是他坐在地球的圆形之上，它的居民就像蝗虫一样，"地球圈"的形象一直是许多人的灵感来源，包括探险家克里斯托弗·哥伦布，他写道，是主把这个想法放在他的脑海中环游世界。

虽然将这节经文视为球形地球的直接陈述是诱人的，但重要的是要谦卑和谨慎地接近文本。 这里使用的希伯来语， CHUG, 它可以指一个圆圈，但许多学者指出，它也可以指从高处看到的天空的拱顶或平坦的，圆形的地平线外观。 相反，它邀请我们看看它的更深层次的含义。

这些段落的主要目的不是提供天文学的教训，而是描绘上帝主权的雄伟图景。 神的形象『高于』世界，俯视人类，好像我们是猎手一样，是对祂令人敬畏的力量和超越的有力宣告。 创造宇宙的上帝比它大得多，他把一切都掌握在他手中。 我们听到的科学回声 - 地球悬浮在任何东西上，从上面看它的形状 - 是一个次要的奇迹，一个优雅的暗示物理现实，使我们回到上帝大能的更大的灵性现实。

圣经经常使用所谓的"现象学语言" - 它描述了世界，因为它在地面上的观察者看来，今天当我们谈论太阳"升起"和"设置"时，即使我们知道地球在旋转，同样，"地球的圆形"可以被理解为对地平线的美丽和准确的描述，因为它在人眼中。 这表明圣经以每个时代人们都能接触到的语言传达永恒的真理，这证明了圣经作者的智慧。 奇迹并没有减弱，而是加深了。 在一个关于乌龟和泰坦的神话世界里，圣经对一个悬而未决的世界的描述仍然是对全能造物主的令人惊叹的信心声明。

圣经向海军军官揭示了『海洋之路』吗？

有时，圣经中的科学见解像隐藏的宝藏一样等待，准备被一颗对真理敞开的心所发现。 这种发现中最有力的故事之一是19世纪的海军军官Matthew Fontaine Maury，他对上帝话语的信仰使他成为现代海洋学之父。

毛里是一位虔诚的基督徒和美国海军军官，在1839年腿部严重受伤后，被迫离开现役海上任务。

这个故事，通过他的家人传下来，讲述了莫里病得很重并被限制在床上的时候。 他要求他的女儿给他读圣经，她选择读诗篇。 当她读到 Psalm 8:8, 说到上帝将生物置于人类的统治之下，包括"海中的鱼，以及任何穿过海洋路径的东西，"这句话以令人难以置信的力量震撼了莫里。

"大海的路径，"他重复了一遍。 如果上帝说海里有小路，它们就在那里，如果我从这张床上出来，我就会找到它们。

当他康复时，Maury采取了这一信念。 他的信仰不是被动的信仰，而是科学探究的催化剂。 他相信圣经是上帝的真实话语，他开始不知疲倦地调查，仔细研究他照顾的尘土飞扬的日志。 他精心收集了多年来船长记录的风和当前方向的数据，从这堆信息中，模式开始出现。 莫里发现，海洋不是一团混乱的水，而是一个由大量循环的河流组成的系统--流经大海的河流。

他绘制了这些洋流，如强大的墨西哥湾流，他的工作彻底改变了海上旅行。 通过遵循莫里绘制的『路径』，船只可以缩短航行数周，节省时间，金钱和无数的生命。

海洋 的 物理 地理 及其 气象, 成为现代海洋学的第一本教科书，今天他被人们铭记为『海洋的探索者』。

莫里的故事很好地证明了一种与科学和谐共处的信仰。 正是他坚定不移地相信圣经的真理，使他有信心在海洋中寻找以前没有人系统地绘制的秩序。 他认为世界是一个设计的地方，由一个明智和有目的的上帝创造。 在弗吉尼亚州里士满的一座纪念碑上，铭文证实了他的灵感来源： 他的灵感，神圣的著作，诗篇8:8； 传道书1:6"马修·莫里的生活告诉我们，信心不是发现的一个障碍，但可以是指引方向的指南针。

古代圣经对雨的奇迹有何了解？

每个孩子都了解学校的水循环： 水从海洋中蒸发，形成云层，并像雨一样落回地球，在河流中流回大海。 古代思想家，包括杰出的希腊哲学家亚里士多德，认为只有降雨不足以养活世界上强大的河流。 他们设想了广阔的地下水洞作为主要来源，直到17世纪，通过Pierre Perrault和Edme Mariotte等法国科学家的工作，对整个水文循环的科学理解才出现。

然而，几千年前，圣经的作者以惊人的准确性描述了这个周期。 值得注意的是，这种描述不是在一个章节中找到的，而是编织在不同的书籍中，由不同的人写在许多世纪。 当拼凑在一起时，它们形成了一幅精美连贯和科学合理的画面。

约伯书写于3500年前，提供了一些最详细的描述。 在 Job 36:27-28, 作者写道，"他画出水滴，从雾中蒸馏成雨，云层落下，大量倾倒在人身上"。 蒸发（"他画水滴"），凝结（"从雾中滴雨"）和降水（"云降下"）。 另一首诗 in

Job 26:8 惊奇地发现上帝如何"将水淹没在厚厚的云层中，但云层并没有在它下面破碎"，这是对包含大量水蒸气的云的完美描述。

智慧的所罗门王，写作 传道书1:7, 抓住一个完整、平衡的循环的本质： 所有的河流都流向大海，但大海却不满。 这条经文很好地阐明了系统是封闭的和连续的--流向大海的水必须以某种方式返回其源头，才能再次开始旅程。

先知阿莫斯是一个简单的牧羊人，在谜题中添加了另一块，将海洋确定为周期的主要引擎。 他讚美神說：「呼求海水、倒在地上的人，耶和華就是他的名。

这幅画在约伯、传道书和阿莫斯书中的一致性--由一位受苦的族长、一个明智的国王和一个谦卑的牧羊人所写的书--有力地证明了一个单一的，神圣的头脑指导着他们的理解。 它暗示一个上帝将关于他创造的真理嵌入到他的话语中，早在人类可以自己发现它们之前。

但聖經的目的從來不是簡單地教導科學。 这些对物质世界的描述总是用来指向更深层次的精神现实。 水循环是神供给的有力比喻，他的洁净能力，以及他赐予生命的灵。 正如雨降到地上浇水，使它富有成果，所以他的话语出来是为了完成他的目的，而不是空虚地回来。 可观察的物质世界变成了一个比喻，一个有形的教训，帮助我们理解精神世界的无形现实。

圣经的作者知道自然的基本法则吗？

除了描述我们的星球及其系统之外，圣经中的一些段落似乎触及了支配宇宙结构的法则。 物理学中最基本的两个原理是热力学定律，它描述了能量和物质的行为。 虽然它们在19世纪被正式阐述，但它们的回声可以在圣经的一些最古老的部分听到。

热力学第一定律也被称为能量和质量保护法则。 简单地说，物质和能量都不能被创造或破坏； 宇宙中的总数量是恒定的，这个科学定律在创造账户的结尾语中发现了一个引人入胜的相似之处。

创世记2:1: "因此，天地，以及所有的主人，都完成了"2希伯来动词"完成"在一个时态，表明过去完成的行动，永远不会再发生。 创造的工作已经完成。 没有什么新东西被创造出来，这个概念与第一定律完全一致。

更引人注目的是圣经对科学家称之为热力学第二定律或增加熵定律的描述。 该定律规定，在任何封闭系统中，随着时间的推移，事情往往会从秩序转向混乱。 从某种意义上说，一切都是奔跑和磨损的，物理学家和作家艾萨克·阿西莫夫用一个简单的类比解释： 我们必须努力修整一个房间，但留给自己，它迅速而容易地变成一团糟。 这种自然的衰败和无序倾向是第二定律的全部内容。

在制定这个定律的几千年前，诗人描绘了这幅宇宙的图景。 Psalm 102:25-26: 你曾奠定了大地的根基，天是你手所造的。 他们必灭亡，但你却要忍受。 是的，它们都会像衣服一样变老"整个宇宙的形象"像衣服一样变老"是对熵的有力而诗意的描述。 它说的是一个正在慢慢耗尽的宇宙，它的能量消散，它的秩序正在瓦解。

但圣经在这里的目的在神学上是深刻的，而不仅仅是物理上的。 对这些法则的描述几乎总是用来在创造的暂时的、腐朽的本质和创造者永恒不变的本性之间形成强烈的对比。 诗篇102的下一句话是希望的宣告： 但你要忍受……你是一样的，你的岁月不会结束。

这就是讯息的核心。 在一个可能腐烂的宇宙中，我们最终的希望不是在创造的世界里找到的，而是在那个站在外面、用他的力量维持它的人身上。 这个真理提供了深刻的牧灵安慰。 它承认我们周围的腐朽现实--在我们的世界、我们的社会中，甚至在我们自己的身体里--但它为我们的灵魂指明了永恒和安全的锚点。 科学事实成为指向精神希望的路标，将物理学的教训转化为强大的敬拜行为。

为什么圣经的健康和卫生法在他们的时间如此之远？

在圣经中发现的所有科学见解中，也许没有一个像旧约书中关于公共卫生，卫生和疾病预防的详细法律那样引人注目和实用。 大约3500年前，这些规定远远领先于他们的时代，以至于它们让医学历史学家感到困惑。 他们确立了现代医学数千年来无法重新发现和实施的原则，它们的应用本可以在整个历史上挽救数百万人的生命。

最显著的原则之一就是 隔离 检疫. 在 利未记 13:46, 上帝给出了与被诊断患有传染性皮肤病的人打交道的明确指示（希伯来语： Tzara'at 》）: 他是不洁净的： 他必独居。 他的住所应该在营地外"，这种隔离病人以防止疾病传播的做法是此类做法中的第一种。 世界不会广泛采用隔离，直到14世纪响应黑死病，即使如此，它经常是无效的，病人和死者留在同一个房间里的健康。

马赛克法则也包含令人难以置信的先进规则。 环境卫生和废物处理. 在 申命记23:12-13, 以色列人被命令指定营地外的一个区域，并携带一个工具，用以挖洞和掩护他们的人类废物，这种简单的卫生行为可以防止他们的供水受到污染，并阻止致命的肠道疾病如霍乱和伤寒的传播，这些疾病在整个历史中蹂躏了其他社会。

法律强调 个人卫生. 在接触患病的人，尸体或身体出院后，个人被要求洗自己和衣服。 『流水』关于『跑水』的细节特别令人惊叹。 几个世纪以来，即使是医生也在一个简单的静水盆地里洗手，我们现在知道它可以藏匿和传播细菌。 圣经的命令确保了更有效的清洁，去除病原体，而不仅仅是重新分配病原体。

圣经的指示也延伸到 饮食法, 禁止食用猪和贝类等动物，这些动物被称为清除者或过滤喂食者，这些生物更有可能从环境中携带寄生虫和浓缩毒素，从而使它们面临更大的健康风险。 法律对

处理死者 也隐含地保护群落免受与分解相关的细菌的影响，早在疾病细菌理论被理解之前。

这些法律不仅仅是关于身体健康； 它具有强大的双重目的。 在肉体上，他们创造了古代世界上最健康的社会之一，履行了上帝的承诺，如果他们服从他的命令，即保护以色列免受埃及的疾病。 既然神是生命的圣神，在敬拜中接近他，就需要摆脱死亡的触碰。

在这里，我们看到一个慈爱的父亲的心。 这些法律不是任意的或繁琐的规则。 他们是恩典的礼物，旨在保护和祝福他的子民，无论是身体上还是精神上。 他们揭示了一个不遥远或抽象的上帝，而是他非常关心他儿女的日常福祉，为他们提供比时代早几千年的智慧。

这句话背后的强大真理是什么：『生命在血中』？

在旧约律法的核心，坐落在献祭和敬拜的法规中，有一个强有力的生物和神学意义的声明。 在 利未记 17:11, 上帝说："因为肉体的生命在血里，我把它赐给你们在祭坛上，为你们的灵魂赎罪。 这节经文将物质世界和精神世界联系起来，揭示了科学需要几千年才能充分欣赏的关于我们身体的真理，并用这个真理来解释我们救赎的基础。

从医学的角度来看，『肉体的生命在血液中』的说法是一个简单、可观察的事实。 现在我们知道血是我们内心的生命之河。 它携带从我们的肺部和重要的营养物质从我们的消化到我们身体的每个细胞提供生命的氧气。 它去除有毒廢棄物，調節我們的溫度，並攜帶免疫系統的成分來抵抗疾病。

然而，几个世纪以来，这种理解消失了。 放血的做法，基于平衡身体『幽默』的古老理论，是一种常见的治疗方法，经常加速病人的死亡，直到1628年，威廉·哈维才发现了血液的循环，开始了现代科学对其真正功能的理解。

圣经的见解更加具体。 在 创世记17:12, 上帝命令男婴在生命的第八天受割礼。 现代医学已经发现了这个精确时间的惊人原因。 人体产生一种重要的凝血元素，称为prothrombin。 在新生儿中，prothrombin在出生后下降，然后上升到最高峰值 - 超过100% 正常的--在第八天，在平稳之前，这是男性一生中进行这种手术的最安全的一天，直到20世纪才知道医学事实。

但利未记17:11并没有停止与生物学陈述。 它立即赋予物质现实一个深刻的精神目的。 诗句是科学与神学之间的终极桥梁。 它解释说 为什么 血液是赎罪的代理人： 这是因为生命在血液中。 逻辑是神圣的简单和强大的。 圣经教导说，罪的后果就是死亡--生命的丧失。 因此，對罪的報酬或贖罪需要付出生命。 既然生命在血里，祭坛上流血就代表着代替献出生命来掩盖敬拜者的罪。

这个原则表明，献祭制度不是任意的一套仪式。 它基于物质和精神领域之间的神圣揭示联系。 它解释了为什么血液对圣经的整个叙述如此重要，从创世记中亚伯的可接受的祭品，到出埃及的逾越节羔羊，最终到耶稣基督的十字架。 动物的珍贵血液只能暂时。 封面 封面 罪，但它指向一个完美的牺牲，他的血可以真正地。 带走 世界的罪过： 耶稣，上帝的羔羊。

天主教會對科學和聖經的立場是什麼？

在一个经常将信仰和科学视为冲突的世界里，天主教会提供了一个和谐的愿景，建立在几个世纪的神学反思之上。 教會的立場為信徒提供了一個深思熟慮的框架，鼓勵一種不怕科學發現的信仰，而是把它視為欣賞上帝創造的奇蹟的另一種途徑。

天主教立场的核心原则精美地概括为 天主教會教理(Catherism of the Catholic Church, CCCC) 159: 虽然信仰高于理性，但信仰和理性之间永远不可能有任何真正的差异。 既然同一位揭示奥秘和注入信仰的神赋予了理性的光芒，神不能否认自己，真理也绝不能与真理相矛盾"，这种基本信念意味着，通过科学研究发现的真理，如果正确地进行，圣经中揭示的真理，如果正确解释，最终不能冲突，因为它们都起源于同一个神圣的源头。

从这个原则出发，人们认识到圣经不是一本科学教科书。 它的主要目的不是教地质学或生物学，而是揭示我们救赎所必需的真理，伟大的思想家在圣奥古斯丁，教导神圣的作家使用语言和理解他们的时间来传达上帝的信息。 奥古斯丁指出，圣灵通过作者说，"不想教人这些对他们的救赎毫无用处的事实。

这种观点允许对圣经的某些部分进行非文学性的解释，特别是创世记中的创世记述。 教會不需要相信一個六小時，24小時的創造。 六個"日"可以象徵性地理解，也可以理解為代表很長的時間，或"白天"，在337段，教理本身指出，聖經作者提出造物主的工作"象徵性地作為六天的繼承"。

关于 演进 化, 教会长期以来一直对理论持开放态度，将其作为人体从先前存在的生命形式发展的一种可能机制。 教皇庇护十二世在1950年的通告中表达了这一观点。 人道 尼 · 吉内里斯 1996年，教宗若望保禄二世著名地指出，新知识使我们认识到进化论是『不止一个假说』的，教皇方济各同样申明，自然界的进化与创造的教义并不矛盾。

教會擁抱科學，但堅定拒絕 『科学』哲学的信念，科学是 仅 科学可以回答"宇宙如何"运作的问题，但需要信仰和神学来回答"为什么"存在以及它的意义和目的的最终问题。

宗座科學院, 它汇集了来自世界各地的顶尖科学家，包括信徒和非信徒，讨论科学进步。

这种方法植根于一个悠久的传统，通常被称为『两本书』神学，认为自然和圣经是上帝的两个互补启示。 这意味着新的科学知识不会对信仰构成威胁。 相反，这是对上帝世界和上帝话语的更深入和更成熟的理解的邀请。 当一个科学事实得到证实时，它甚至可以帮助我们更准确地解释圣经，消除根植于科学前世界观的误解。 通过这种方式，理性和信仰一起工作，领导谦卑的自然研究者，正如教理所说，『靠上帝的手』。

今天的基督徒科学家如何在工作中看到上帝？

信仰和科学可以共同繁荣的想法不仅仅是神学的立场； 这是无数科学家的生活经历，他们也是虔诚的信徒。 这些男人和女人的观点为实验室和大教堂之间的和谐提供了强有力的现代见证。 这次谈话中最突出的两个声音是Francis Collins博士和Rev. Dr. John Polkinghorne。

弗朗西斯·柯林斯, 领导人类基因组计划成功完成的医生遗传学家，是世界领先的科学家之一。 他也是一个福音派基督徒，作为一个成年人，从无神论开始信仰。 在他的畅销书里， 神的语言, 柯林斯认为，科学不是对信仰的威胁，而是一个敬拜的机会，他看到了DNA，这是他职业生涯破译的生命代码，就像『上帝用来说生命存在的语言』。

对于柯林斯来说，科学和信仰提出了不同的问题。 科学在回答『如何』问题方面很有力量： 宇宙是如何开始的？ 生命的多样性是如何产生的？ 信仰，但要解决科学不能做到的『为什么』问题： 为什么会有一个宇宙呢？ 人类存在的意义是什么？ 柯林斯相信这个"道德法则"，他通过C.S.刘易斯的著作发现，是一个强烈的"信号"，指向一个关心人类的个人上帝。

柯林斯完全接受了古代宇宙和数十亿年生命进化的证据。 他主张一个他称之为的立场。 BioLogos 的, 或有神论的进化论，认为上帝，在他的无限智慧中，选择通过优雅的，神圣的进化过程创造，他坚决拒绝对创世记的僵硬，超字面的解释，认为圣经的创世记是为了揭示神学真理和人类与他的关系，而不是科学编年史。 他认为，成熟的信仰不是在空隙中看到上帝的荣耀，而是在科学如此奇妙地照亮的自然法则和运作中。

约翰·波金霍恩博士 从物理学世界的角度来看是相似的。 在成为英国圣公会牧师之前，波金霍恩是剑桥大学数学物理学的著名教授，他的工作为夸克的发现做出了贡献，他将自己的方法描述为『批判现实主义者』，认为科学和神学都是基于证据和经验的理性追求真理。

Polkinghorne用一个强大的比喻来描述这种关系： 科学和信仰就像我们的两只眼睛。 只有一个，我们看到一个平面的，一维的图像。 但是，随着两只眼睛一起工作，我们以三维深度和丰富性来感知世界，他认为宇宙是如此深刻地理解和精细调整生命的非凡事实『呼唤一种比科学本身所能提供的更强大的解释』。

像柯林斯一样，波尔金霍恩强调，宗教必须"谦卑到足以从科学中学习世界实际上是什么样子"，他强调圣经不是科学的"神圣保证的教科书"，而是上帝个人对人类自我启示的记录。

这些聪明头脑的见证为科学时代的信徒提供了一条清晰的前进道路。 他们塑造了一种信仰，它不隐瞒事实，而是从任何地方拥抱真理。 他们不是在我们理解的缩小差距中看到上帝，而是在大自然法则本身的雄伟扫荡中。 对他们来说，每一个新的发现都不是对信仰的挑战，而是敬畏造物主思想的另一个原因。

这些科学奇迹对我们的信仰意味着什么？

当我们浏览圣经的页面时，我们看到了现代科学在古代话语中的非凡回声。 我们惊叹于一个被描述为悬挂在任何东西上的世界，在海洋的路径上，在错综复杂的水循环中，在宇宙的基本定律中，以及比他们早了几千年的公共卫生原则。 剩下的问题是： 今天，這對我們作為有信仰的人意味著什麼？

这些发现应该让我们充满敬畏和惊奇的感觉。 他们描绘了一幅上帝的照片，他既是宇宙的超然造物主，也是亲切关心我们生活细节的慈爱之父。 同樣的上帝在他們的航道和海流中設置星星，也為他的子民提供了保護他們的健康和福祉的法律。 他的话和他的世界之间的这种一致性加强了我们的信心，即我们服务于一个有秩序，智慧和真理的上帝。

这些科学见解是有力的路标，指向圣经的可信性。 这个论点简单而有说服力： 如果聖經在我們的事情上如此精確。 能 能 测试和验证 - 科学，历史和考古学 - 那么我们有充分的理由相信它。 不能 如果它对物质世界的描述是真的，那么它对人类状况的诊断和它在耶稣基督中救赎的处方就要求认真对待。

这并不是说科学可以『证明』圣经。 信心是，并将永远是信任的一步。 但这些发现提供了有力的证据，证明我们的信仰不是黑暗中的盲目飞跃，而是进入上帝启示之光的合理一步。 他们挑战怀疑论者再看一遍，他们鼓励信徒坚持他们发现的希望。

有一个故事讲述了一个男人从阿姨那里继承了一大笔钱和一本古老的家庭圣经。 他认为他知道圣经包含什么，他把它放在一个高架上，过着穷人的生活。 几十年后，作为一个老人，他把圣经放下，当它打开时，一百美元的钞票从每一页之间流出。 他生活在贫困中，不知道他一直拥有的财富。

这个故事对我们许多人来说都是一个比喻。 我们有时可以认为我们知道圣经包含的一切，我们错过了隐藏在圣经页面中的不可思议的宝藏。 我们探索的科学奇迹只是上帝在他的话语中为我们所拥有的财富的一瞥，这是圣经中令人惊叹的远见的快速参考指南。

最终，《圣经》揭示的最大真理不是科学事实，而是一个人： 耶稣基督 同樣的神，他的指紋到處都是創造出來的，也藉著祂的兒子，為我們提供了與祂自己的個人關係。 愿他对他的世界和他的话语之间的和谐的探索激励我们以新鲜的眼睛，谦卑的心，以及对万物凝聚在一起的敬拜精神。