我們會在天上認識彼此嗎？ 天上 重聚 的 问题

我們會在天上認識彼此嗎？

永生的应许是基督教信仰的基石，在地上存在的试炼中提供希望和安慰。 经常出现的一个问题是，我们是否会在天上认识对方。 教会的教导，连同圣经的见解，为我们提供了一个充满希望和肯定的答案。

聖經提供了幾個例子，表明個人之間的認同仍然存在於地上的生命之外。 在福音书中，在变形过程中，门徒们认出了摩西和以利亚与耶稣交谈（马太福音17:3-4）。 这意味着我们的身份在来世仍然完好无损和可识别。 此外，耶稣关于富人和拉撒路的比喻（路加福音16:19-31）表明，两个人都保留了自己的身份，即使在死后也能相互认识。

教會教父，包括聖奧古斯丁和聖托馬斯阿奎那，支持我們將在天堂互相認同的觀念。 圣奥古斯丁写了关于在天堂与我们在地球上所爱的人团聚的喜悦。 同样，圣托马斯·阿奎那阐述了灵魂和身体在复活的完美状态将增强我们更深刻地认识和爱对方的能力。

我们对天堂的理解是，这是一个与上帝和彼此完美共融的地方。 天主教会的教理说，在天堂，我们将看到上帝『面对面』（哥林多前书13:12），并分享神圣的生活。 这种与上帝的亲密结合不会抹去我们的个体身份，而是完善它们，使我们能够完全认识和彼此相爱。

教宗方济各在反思中强调了人际关系和社区在我们获得救赎的旅程中的重要性。 这些关系在天上的延续与基督徒对圣徒共融的信仰相一致，在那里，所有活着和已故的信徒都团结在基督里。

因此，根据圣经证据和教会的教导，我们可以有信心在天上认识彼此，与上帝和我们所爱的人分享永恒的喜乐和共融。

摘要：

• 圣经的例子，如变形和富人和拉撒路的比喻，暗示了来世的认可。
• 圣奥古斯丁和圣托马斯阿奎那等教会神父支持这种信仰。
• 教理说，我们完美的状态将增强我们彼此认识和相爱的能力。
• 教宗方济各强调圣徒共融关系的延续。

我们可以在天堂看到我们的家人吗？

與我們在天上的家屬團聚的盼望，是許多基督徒安慰的源泉。 这种希望植根于圣经的教导和教会的传统，这肯定了天堂是一个完美的社区和爱的地方。

圣经经常说天堂是一个家庭聚会。 耶稣向他的门徒保证，他要为他们预备一个地方，在他父的家里，那里有很多房间（约翰福音14:2-3）。 这个图像表明一个家庭住宅，信徒将与他们所爱的人团聚。 此外，在复活的记载中，耶稣对门徒的显现表明了关系的连续性。 他与他们交往，对他们说话，甚至与他们一起吃饭（路加福音24:36-43）。 约翰福音21:9-14），表明人际关系超越死亡。

圣人共融的概念，天主教教义的核心信条，也支持对天堂团聚的信仰。 圣徒的共融是指地上的信徒，炼狱中的灵魂和天上的圣徒之间的精神团结。 这种相互联系表明，我们与在我们面前的家庭成员的关系不会因死亡而断绝，而是继续处于一种新的荣耀状态。

教宗方济各在其教导和著作中强调了家庭和社区的重要性。 他经常谈到在天堂与亲人团聚的希望，在那里人际关系将被净化和完善。 在《让我们做梦》中，他反思了爱的永恒本质和把我们联系在一起的深层联系，甚至超越了死亡。

天主教会的教理进一步向我们保证，那些在上帝的恩典和友谊中死去的人注定要获得天堂和永恒的幸福。 这种幸福包括与基督和所有圣徒同在的喜乐，这自然包括我们的家庭成员，他们也获得了救恩。

总之，教会和圣经的教导提供了一个充满希望的肯定，我们将在天堂看到我们的家庭。 这种信念鼓励我们以一种方式生活，为我们这个永恒的团聚做好准备，培养我们与爱和信仰的关系。

摘要：

• 圣经中将天堂作为家庭住宅的形象（约翰福音14:2-3）和耶稣复活后的互动表明了关系的连续性。
• 圣徒的共融支持与亲人保持联系的想法。
• 教宗方济各强调爱与家庭关系的永恒本质。
• 教理确保天堂是与基督和圣徒，包括我们的家庭成员永远幸福的地方。

我們會記得我們在天堂的地球上的生活嗎？

我们是否会记住我们在天堂的尘世生活的问题触及来世记忆和身份的本质。 基督教教义和神学反思提供了见解，肯定了我们个人历史和记忆的连续性。

圣经说，我们地上的生命具有永恒的意义。 在富人和拉撒路的比喻中，两个人都记得他们在地上的经历（路加福音16:19-31）。 富人回忆起他的兄弟们还住在地上，拉撒路的困境是亚伯拉罕所熟知的。 这表明记忆持续到死亡之外。

圣托马斯·阿奎那，在他的神学著作，认为我们的记忆和身份是我们灵魂的一部分，并将保留在来世。 根据阿奎那的说法，复活不会抹去我们的过去，而是会完善我们的记忆，让我们在上帝的正义和怜悯的光芒下理解我们的生活。

教宗方济各经常谈到记忆对于理解我们的身份和使命的重要性。 在"Let Us Dream"中，他反思了我们个人和集体记忆如何塑造我们的未来。 这种观点与我们的记忆将在天堂被净化和照亮的信念一致，帮助我们在生活的方方面面看到上帝的旨意。

天主教会的教理教导说，天堂是与上帝和彼此完美共融的状态。 这种完美的共融意味着我们个人历史的连续性，因为我们独特的经历有助于天堂社区的丰富性。 我們記憶的淨化意味著，雖然我們會記住我們在地上的生活，這些記憶將免於痛苦和悲傷，讓我們在神的面前完全歡喜。

在天堂，我们的记忆不会给我们带来负担，而是对我们一生的感恩和赞美的源泉。 在地上塑造我们的经历和关系将成为我们永恒故事的一部分，为天堂宴会的喜悦做出贡献。

摘要：

• 圣经的例子，如富人和拉撒路的比喻，表明记忆的持久性。
• 圣托马斯·阿奎那认为，我们的记忆是我们灵魂的一部分，将在天堂得到完善。
• 教宗方济各强调记忆在理解我们的身份和使命方面的作用。
• 教理教导我们个人历史有助于天堂社区的丰富性。

人际关系在天上还存在吗？

天上关系的延续是基督教末世学盼望的一个深刻方面。 相信我们的爱的纽带超越死亡，深深植根于圣经和教会的教导。

圣经提供了一瞥天际关系的本质。 耶稣关于复活的教导强调，虽然地上的关系将被改变，但它们不会被摧毁。 在撒都該人詢問耶穌復活時的婚姻的敘述中，耶穌解釋說，在復活中，人們既不會結婚，也不會結婚，而是會像天使一樣（馬太福音22:30）。 这表明，虽然关系的性质会发生变化，但它们将以更完美的形式继续下去。

圣徒的共融是天主教神学的一个关键概念，强调了我们关系的永恒本质。 这种共融意味着一种超越死亡的深层属灵纽带，团结了基督里所有信徒。 教宗方济各经常谈到社区和人际关系作为上帝爱的反映的重要性。 在"Let Us Dream"中，他讨论了我们的关系是如何成为我们走向上帝的旅程的一部分，这段旅程将持续到永恒中。

天主教会的教理强调，天堂是一个与上帝和彼此完美共融的地方。 这种共融意味着我们的关系，净化和完善，将继续在天堂。 我们在地上与他人分享的爱将在上帝面前实现，不受地上生活的局限和不完美。

在天堂，我们的关系将反映圣三位一体的完美爱和统一。 这种神圣的爱将提升我们的人际关系，使我们比以往更深入、更纯粹地彼此相爱。 我们在地上形成的爱的纽带将成为天堂永恒的喜乐和团契的一部分，在那里我们将在上帝的面前一起欢喜。

摘要：

• 耶稣的教导表明，虽然人际关系将在复活中改变，但它们将以完美的形式继续下去。
• 圣徒的共融象征着我们精神纽带的永恒本质。
• 教宗方济各强调人际关系作为我们走向神之旅的一部分的重要性。
• 教理教导我们的关系将在天堂的完美共融中得到净化和完善。

我们在天堂会有同样的情绪吗？

了解天堂情感的本质，需要反思我们人类的经历在来世将如何改变。 基督教教义表明，虽然我们将保留我们的情感能力，但这些情绪将得到完善，摆脱地上生活的不完美。

圣经将天堂描述为一个无与伦比的喜乐与和平的地方。 《启示录》提供了天堂的异象，在那里"神必擦去他们眼中的每一滴眼泪，死亡不再有。

必有哀傷、哭聲、也必有痛苦」（啟示錄21:4）。 这表明，悲伤，痛苦和哀悼等负面情绪将在天堂中消失，取而代之的是永恒的喜悦和满足。

圣托马斯·阿奎那讨论了来世情感的本质，断言虽然我们的情感能力将继续存在，但它们将指向最高的善神自己。 在天堂，我们的情感将完全有序，使我们能够以最充分和最纯粹的形式体验喜乐，爱与和平。 罪造成的分心和扭曲将不再影响我们的情感生活。

教宗方济各在他的牧灵教导中，强调了上帝爱的变革力量。 他谈到我们的经历和情感将在神的面前愈合和完善。 在《Let Us Dream》中，他反思了按照神的旨意生活而來的喜樂與平安，暗示這喜樂將在天上實現。

天主教会的教理将天堂描述为我们最深切的欲望的最终实现。 在这种与上帝完美共融的状态下，我们的情感生活将以无休止的幸福和神圣的爱为特征。 在上帝面前的喜乐和与圣徒的完美共融将超过我们在地球上所知道的任何喜乐。

总而言之，虽然我们将保留我们在天堂情绪的能力，但这些情绪将被净化和完善。 负面情绪将不存在，我们将在上帝面前体验到喜乐、爱和平安的丰盛。

摘要：

• 圣经将天堂描述为一个没有悲伤、痛苦和哀悼的地方，充满了永恒的喜乐。
• 圣托马斯·阿奎那断言，我们的情绪将完全命令上帝。
• 教宗方济各强调神的爱对我们情感生活的变革力量。
• 教理教导说，天堂是我们最深切的欲望的最终实现，其特点是无休止的幸福和神圣的爱。

圣经如何描述我们在天堂的互动？

圣经为我们在天堂互动的本质提供了深刻的见解，描绘了与神和彼此完美共融的状态。 这些互动的特点是爱，敬拜和团契，反映了神的国度的丰满。

對天上的互動最生動的描述之一來自啟示錄。 约翰对天堂的异象包括来自每一个民族、部落、民族和语言的大量人，站在宝座和羔羊面前，一起敬拜神（启示录7:9-10）。 这种形象描绘了一个在敬拜中团结起来的社区，超越了地上所有的分裂，并在基督里庆祝他们的救恩。

耶穌的教導也提供了對天上互動的見解。 他把天国称为宴会或婚礼宴会（马太福音22:1-14）； 路加福音14:15-24。 这些隐喻暗示了一种快乐和集体的庆祝活动，其中关系因上帝的存在而丰富。 比喻强调了天国互动的包容性和团契。

使徒保罗在他的书信中强调了统一和爱，这将决定我们在天堂的关系。 在哥林多前书13:12中，他写道："现在我们在镜子里看到模糊，但随后面对面。 现在我部分地知道了； 然后我将充分了解，即使我已经完全了解了。" 这表明我们在天堂的互动将以完全的理解和完美的爱为标志，不受经常阻碍我们在地上关系的误解和限制。

教宗方济各在他的反思中经常谈到天堂的公共和关系方面。 他强调，天堂不仅仅是个人的经历，而是一个共同的体验，我们将在完美的和谐和爱中与所有圣徒团结在一起。 在"Let Us Dream"中，他强调了社区和关系对我们永恒命运不可或缺的重要性。

天主教会的教理将天堂描述为一种至高无上的，最终的幸福状态，选民生活在与上帝和所有圣徒的共融中。 这种完美的共融意味着以相互爱，喜乐和对上帝的共同崇拜为特征的互动。 祝福的异象，看到上帝面对面，将改变我们的关系，使我们能够以反映我们所接受的神圣爱的方式互动。

总之，圣经将我们在天上的互动描述为以完美的爱、合一和敬拜为标志。 这些互动将反映神的国度的充实，我们将生活在与神和彼此永恒的共融中。

摘要：

• 启示录描述了一个团结的社区，共同崇拜上帝。
• 耶稣的比喻将天堂描述为宴会或婚礼盛宴，强调快乐的社区庆祝活动。
• 保罗强调，天上的互动将以完全的理解和完美的爱为标志。
• 教宗方济各强调天堂的公共和关系方面。
• 教理将天堂描述为一种以相互爱，喜乐和敬拜为特征的互动的最高幸福状态。

天主教會如何教導在天堂認識他人？

天主教会教导我们，我们在地上形成的关系和纽带将持续存在，并在天堂得到完善。 这种信仰基于圣徒共融的教义，该教义强调所有基督信徒的精神统一，无论是活的还是死者的。

天主教会的教理说，那些死在上帝的恩典和友谊中，完全纯洁的人永远与基督同住。 他们像上帝永远一样，因为他们『像他一样看见他』，面对面（约翰一书3:2）。 这种神的异象，也被称为祝福的异象，使有福的人能够完全认识和爱神，通过这种对神的完美认识，他们也会更彻底地认识和相爱。

教会教导说，圣徒的共融包括教会的所有成员： 地上的信徒，炼狱中的灵魂，和天上的圣徒。 这种共融反映了我们通过基督彼此分享的亲密纽带，这将在天上完全实现。 因此，认识和认识别人在天上是实现这个共融的一部分。

教宗方济各在他的牧灵反思中，经常强调天国关系的连续性和完美性。 他将天堂描述为一个地方，在地球上形成的爱的纽带不仅得到维持，而且被提升为一种完美的团结和喜悦的状态。 这种观点与更广泛的天主教教义相一致，即我们根植于爱和信仰的世俗关系将在来世找到最终的满足。

总而言之，天主教会教导我们在天上认识和认识彼此，我们的关系将在圣徒的共融中得到完善，反映出上帝爱的丰满。

摘要：

• 教理强调祝福的愿景和对上帝和彼此的完美认识。
• 圣徒的共融包括教会的所有成员，反映了信徒的团结。
• 教宗方济各强调天国关系的连续性和完美性。
• 植根于爱和信仰的世俗关系将在来世实现。

我们在天堂保留自己的身份吗？

在天堂保留我们的身份是基督教末世论的一个基本方面。 天主教会教导我们的个人身份，由我们在地球上独特的经历和关系塑造，将在来世保存和完善。

天主教会的教理说，在复活时，我们的身体将被改变和荣耀，但我们的个人身份将保持不变。 这种教导是基于这样一种理解，即我们的灵魂，承载着我们独特的身份，是不朽的。 當與我們榮耀的身體重聚時，我們的身份將在上帝面前完全實現。

圣托马斯·阿奎那，教会中最具影响力的神学家之一，解释说身体的复活对于完成我们的个人身份至关重要。 他认为，既然灵魂是身体的形式，灵魂和荣耀的身体的团聚是充分表达我们个性所必需的。 这种荣耀的状态将使我们能够更完美地认识和爱上帝。

教宗方济各在他的反思中经常谈到上帝爱的变革力量，以及它如何完善我们的身份。 他强调，我们真正的自我，从地上生活的局限和不完美中解脱出来，将在天上闪耀。 在"Let Us Dream"中，他反思了我们的身份在神圣的存在中实现，在那里我们将被上帝和彼此完全认识和爱。

总而言之，天主教会教导我们要在天上保留我们的身份。 我们的个人身份，纯洁和完善，将在上帝面前完全实现，使我们能够与他和彼此生活在永恒的共融中。

摘要：

• 教理教导我们的个人身份将在复活中得到保存和完善。
• 圣托马斯·阿奎那解释说，灵魂的团聚和荣耀的身体完成我们的个人身份。
• 教宗方济各强调在上帝面前改变和完善我们的身份。
• 我們真正的自我將在天上被完全認識和愛。

早期教會的父親如何看待天堂的認可？

早期的教會教父提供了豐富的神學基礎，以了解個人身份和天上的認可的連續性。 他们的作品强调了人际关系的持久本质，以及我们来世的知识和爱的完美。

圣奥古斯丁，最著名的教父之一，写了很多关于天堂的本质。 他相信在天上，我們會互相認識，並因我們對神和彼此的愛而歡樂。 奥古斯丁在他的作品『上帝之城』中将天堂描述为一个有福的人将享受完美的共融，免于世俗生活的苦难和误解的地方。 他强调，我们的关系，净化和完善，将有助于我们永恒的快乐。

St. John Chrysostom也肯定了对天上个人的认可。 他教导圣徒会互相认识，并能够交流和分享他们共同的幸福。 他强调，我们在地上形成的关系，植根于基督的爱，将继续并在来世得到完善。

圣格雷戈里尼萨，在他的著作，阐述了精神知识和承认在天堂的概念。 他认为，在复活中，我们的知识将被完善，我们将能够以一种超越我们世俗经验的方式认识和理解彼此。 这种增强的知识将加深我们的关系和我们对上帝的集体崇拜。

早期的教會教父們一直教導說，我們的個人身份和關係將在天上被保存和完善。 他們的見解肯定了我們在上帝永恆的同在中彼此認識和歡樂的信念。

摘要：

• 圣奥古斯丁相信我们会互相认识，在天堂享受完美的共融。
• 圣约翰克里索斯通教导说，圣徒将彼此认识，分享共同的幸福。
• 圣格雷戈里尼萨强调完善的知识和理解在天堂。
• 早期的教會教父們肯定了天上個人身份和關係的保存和完善。

其他基督教教派相信在天堂彼此认识什么？

不同的基督教教派对承认天上的个人持有不同但往往是互补的观点。 虽然存在教义差异，但对个人身份和关系连续性的核心信念被广泛分享。

新教教派： 许多新教教派，包括路德会，英国圣公会和福音派，都相信天上对个人的认可。 这种信仰往往植根于圣经的权威。 例如，變形記載（馬太福音17:1-9）和耶穌復活後的出現（路加福音24:13-35）被引用為證據，表明個人保留自己的身份並可以被認可。 新教神学通常强调信徒和上帝之间的直接关系，这延伸到来世信徒之间的关系。

东正教： 东正教认为，个人身份和关系在天堂被保存和完善。 东正教传统强调神学，或神化，信徒成为神性的一部分（彼得后书1:4）。 这个过程增强和完善了我们的关系，允许更深层次的识别和相互交流。 东正教也坚持圣徒共融的重要性，确认信徒将在来世在基督里联合。

卫理公会信仰： 卫理公会的传统，遵循约翰·卫斯理的教导，也肯定了在天上的个体的认可。 卫斯理神学强调在上帝面前的爱和关系的完美。 卫理公会认为，成圣过程一直持续到天上完全实现为止，在那里信徒会在他们完美的状态中认出彼此欢喜。

浸信会观点： 浸信会普遍认为，个人身份和认可将继续在天堂。 在浸信会神学中强调与耶稣基督的个人关系延伸到信徒之间的关系。 圣经的引用和与神永生的应许提供了保证，个人将在来世认识和与所爱的人团聚。

虽然教义的具体情况可能有所不同，但基督教教派的总体主题是个人身份和关系在天堂被保存和完善。 这种共同的信念突显了基督徒在永生的应许中找到的希望和安慰。

摘要：

• 新教教派强调在天堂承认的圣经证据。
• 东正教基督教坚持神学和圣徒的共融，以获得完美的关系。
• 卫理公会信徒相信天堂里爱和人际关系的完美。
• 浸信会强调个人身份的连续性以及与耶稣和彼此的关系。

有证据显示人们在圣经中彼此认识天堂吗？

聖經的異象和記述提供了令人信服的證據，表明人在天堂會互相認同。 这些圣经参考文献提供了对来世个人身份和关系的连续性的见解。

最突出的例子之一是耶稣的变形，由彼得，雅各和约翰见证（马太福音17:1-9）。 在这个事件中，门徒认出了摩西和以利亚，他们出现了并与耶稣交谈。 这种对已故数字的认可表明，个人身份仍然存在，在天国中是可以识别的。

在富人和拉撒路的比喻中发现了另一个重要的例子（路加福音16:19-31）。 在这个比喻中，富人和拉撒路在死后都保留了他们的身份。 富人承认拉撒路和亚伯拉罕，表明个人身份和记忆保存在来世。

耶稣复活的出现也提供了承认的证据。 在他复活后，耶稣向他的门徒显现，尽管他荣耀的状态，他们认出了他。 在路加福音24:13-35中，通往以摩斯的路上的门徒最终认出耶稣，当他和他们一起吃面包时。 同样，在约翰福音20:11-18中，抹大拉的马利亚在呼唤她的名字时认出了耶稣。 这些说法表明，荣耀的身体保留了可识别的特征和个人身份。

启示 的 书

更深入地了解天国的认可。 在启示录7:9-10中，约翰描述了站在宝座和羔羊面前的每个国家，部落，人和语言的许多人。 这种多样化的集会，在崇拜中联合起来，意味着承认来自不同背景的个人，保持他们独特的身份，同时分享对上帝的集体崇拜。

这些圣经记载共同支持这样一种信念，即我们将在天堂相互认识，肯定了来世个人身份和关系的连续性。

摘要：

• 变形显示了门徒对摩西和以利亚的认可。
• 富人和拉撒路的比喻表明了身份的保存和死後的認可。
• 耶稣复活的出现表现出认可，尽管他荣耀的状态。
• 启示录描述了天堂里各种各样的人，暗示着对个人的认可。

我们的记忆会在天堂完美吗？

我们在天堂记忆的完美是一个深深植根于基督教神学的概念。 信仰是，在上帝面前，我们的记忆将被净化和完善，使我们能够充分了解我们的生活和关系。

圣经说，在天上，我们将对我们地上的生活有一个完美的理解。 在哥林多前书13:12中，保罗写道："现在我们在镜子里看到模糊，但随后面对面。 现在我部分地知道了； 然后我将完全知道，即使我已经完全知道了。"这段经文暗示，我们的局部和经常有缺陷的理解将在天上完成。 我们的记忆将被上帝真理的光照亮，使我们能够从神圣的角度看待我们的生活和经历。

圣托马斯·阿奎那谈到来世记忆的本质，断言我们的记忆将被保留但净化。 他解释说，在天堂，我们的记忆将从罪和苦难造成的扭曲和限制中解脱出来。 这种净化将使我们能够以完美的清晰和感激来回忆我们的生活，认识到上帝的恩典在我们旅途中存在的方式。

教宗方济各在他的牧灵反思中经常谈到上帝爱的医治和变革力量。 他强调，在天上，我们的记忆将被治愈和完善，让我们看到神的恩赐和怜悯的丰盛。 這種完美的記憶將是永恆喜樂和感恩的源泉，因為我們完全理解上帝對我們的愛的深度。

天主教会的教理教导说，天堂是与上帝完美共融的状态，在那里我们将体验到真理和爱的充实。 这种完美的共融意味着我们的记忆将与上帝永恒的视角保持一致，摆脱在地上生活中经常伴随他们的痛苦和悲伤。

總之，我們在天上的記憶將得到完善，讓我們在神的真理和愛的光芒下理解我們的生活和關係。 这种完美将是永恒的喜悦和感激的源泉，加深我们与上帝和彼此的共融。

摘要：

• 哥林多前书13:12暗示我们的理解将在天上完成。
• 圣托马斯·阿奎那教导我们的记忆将被净化和完善。
• 教宗方济各强调天主之爱在我们记忆中的医治和变革力量。
• 教理教导我们，与上帝的完美共融将使我们的记忆与神圣的真理保持一致。

天堂会形成新的关系吗？

天上新关系的形成是一个主题，反映了上帝爱的无限本质，以及我们在来世将经历的完美共融。 基督教神学支持这样的观点，即天堂不仅是一个完善现有关系的地方，而且是新关系可以蓬勃发展的地方。

圣人共融的概念强调，所有信徒，无论何时何地生活，都团结在基督里。 这种属灵的合一表明，在天上，我们将与所有圣徒建立新的关系，分享上帝同在的爱和喜乐。 启示录7:9-10描述了来自每个国家，部落，人民和语言的大量人，共同崇拜，表明一个多元化和包容性的社区，在那里形成了新的关系。

圣奥古斯丁设想天堂是一个完美的共融的地方，在那里所有的祝福分享神圣的爱和喜悦。 他相信，這種完美的共融自然會導致新的關係的形成，因為聖徒在他們對上帝和彼此的愛中團結在一起。 这种观点得到了以下理解的支持：圣徒在他们荣耀的状态下，将能够建立比地球上可能更深、更有意义的关系。

教宗方济各在他的反思中经常谈到上帝的爱的包容性和广阔的本质。 他强调天堂是一个所有障碍被打破的地方，所有障碍都欢迎进入神圣的家庭。 这种包容性意味着，随着我们与上帝所有儿女的完美共融，将形成新的关系。

天主教会的教理教导，在天堂，我们将体验到社区和爱的丰盛。 这种教导表明，我们的关系能力将得到扩展，使我们能够与所有圣徒形成新的纽带。 天上的喜樂將因這些新的關係而豐富，因為我們分享上帝國度的永恆的愛和團契。

总之，在天堂建立新的关系是由圣徒的共融的概念和上帝的爱的包容性性质支持的。 天堂将是一个完美共融的地方，在那里新的关系可以蓬勃发展，丰富我们永恒的喜乐和团契。

摘要：

• 圣徒的共融表明，新的关系将在天堂形成。
• 启示录7:9-10描述了一个多样的社区一起敬拜。
• 圣奥古斯丁设想天堂是一个与新关系完美共融的地方。
• 教宗方济各强调神的爱的包容性和广阔性。
• 教理教导，在天堂的社区和爱的充实允许新的关系。