Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الوعد بوجود الله الثابت
تتناول هذه الآيات الخوف البشري العميق من التخلي ، وتقدم التأكيد على أننا لسنا حقًا وحدنا في معاناتنا.
اشعياء 43:2
عندما تمر عبر المياه، سأكون معك. وعندما تمر عبر الأنهار، لن يجتاحوك. إذا دخلتم في النار، لن تحرقوا. اللهب لن يشعل لك النار.
)ب(التفكير: هذا المقطع يتحدث مباشرة إلى الشعور بالإرهاق. صور الماء والنار تلتقط الطبيعة المرعبة والمستهلكة لمحاكماتنا. الوعد ليس أننا سنتجنب الطوفان أو النار ، ولكن أن الوجود الإلهي يوفر حماية عميقة ومعجزة داخل التجربة نفسها. وهذا يعزز الشعور بالمرونة، ليس من خلال إزالة التهديد، ولكن من خلال ترسيخ هويتنا في شخص أكبر من أي دمار قد نواجهه. إنه يلبي حاجتنا الأساسية لمرفق آمن يصمد عندما يكون كل شيء آخر غير مستقر.
سفر التثنية 31:6
كن قويًا وشجاعًا. لا تخافوا ولا تخافوا من اجلهم لان الرب الهك يسير معك. لن يتركك ولا يتخلى عنك.
)ب(التفكير: هذا أمر متجذر في وعد. إن الدعوة إلى أن تكون "قويًا وشجاعة" ليست دعوة إلى التباهي المصنّعة أو القمع العاطفي. بدلاً من ذلك ، فإن الموقف العاطفي والأخلاقي الطبيعي هو الذي يصبح ممكنًا عندما نستوعب حقيقة أننا لسنا مهجورين. الخوف والإرهاب غالبا ما ينبعان من الشعور بالوحدة المطلقة. إن التأكيد على أن الله "يذهب معك" يوفر الأمن العلائقي اللازم لمواجهة عمالقةنا دون أن يصابوا بالشلل العاطفي.
مزمور 46:1-2
"الله هو ملاذنا وقوتنا ، مساعدة دائمة في المتاعب". لذلك لا نخاف ، وإن تهدأ الأرض وتسقط الجبال في قلب البحر.
)ب(التفكير: هذه الآية تقدم إعادة توجيه عميقة لمصدر سلامتنا. في عالم يمكن أن تنهار فيه أسسنا - سواء كانت مالية أو علائقية أو مادية - تشير إلى "لاجئ" ليس مكانًا ، بل شخصًا. إن مفهوم "المساعدة الدائمة" يتصدى بشكل مباشر للشعور بالقلق بأننا نترك لمواردنا الضئيلة. هذا يسمح بحالة عاطفية شجاعة ("لن نخاف") التي لا تستند إلى استقرار ظروفنا ، ولكن على الموثوقية المطلقة لشخصية الله.
يشوع 1: 9
ألم آمرك؟ كن قويا وشجاعا. لا تخافوا؛ لا تثبطوا لأن الرب إلهكم يكون معكم أينما ذهبتم.
)ب(التفكير: إن تكرار الأمر ليكون "قويًا وشجاعًا" يعزز أهميته. إن إضافة "لا تثبط" تتحدث عن الإرهاق العاطفي وفقدان الأمل الذي يصاحب في كثير من الأحيان تجارب مطولة. الإحباط هو أزمة المعنى والطاقة. والسبب في ذلك هو التذكير الواعي بإذن الله تعالى. من المفترض أن تكون هذه الحقيقة مرساة معرفية تعيد صياغة سردنا من واحدة من العزلة اليائسة إلى واحدة من رحلة مصحوبة.
الفئة الثانية: الغرض الخلاصي من المعاناة
تستكشف هذه المقاطع الفكرة الصعبة ولكن المتفائلة بأن تجاربنا ليست بلا معنى ، ولكن يمكن استخدامها لصياغة الشخصية والفضيلة والإيمان الأعمق.
رومية 5: 3-5
ليس ذلك فقط، بل نحن أيضا مجد في معاناتنا، لأننا نعلم أن المعاناة تنتج المثابرة. المثابرة، والطابع؛ والشخصية، الأمل. والرجاء لا يضعنا في العار، لأن محبة الله قد سكبت في قلوبنا من خلال الروح القدس، الذي أعطيت لنا.
)ب(التفكير: هذه خريطة طريق مقدسة لنمو ما بعد الصدمة. إنه يعيد صياغة المعاناة ليس كاعتداء لا معنى له على رفاهيتنا ، ولكن كبوتة للفضيلة. إن المعاناة العاطفية للمحاكمات يمكن أن تشكل في داخلنا "مثابرة" مرنة. وهذا بدوره يزرع "شخصية" - نفس مستقرة ومتكاملة تعرف قوتها الخاصة. وهذه العملية لا تتوج بالمرارة ، ولكن بـ "الأمل" ، اقتناع عميق الجذور بأننا محتجزون في حب لن يخيب أبدًا. إنها خيمياء إلهية تحول ألمنا إلى نضج روحي وعاطفي عميق.
جيمس 1: 2-4
اعتبروه فرحاً خالصاً يا إخوتي وأخواتي، كلما واجهتم تجارب كثيرة، لأنكم تعلمون أن اختبار إيمانكم ينتج المثابرة. دع المثابرة تنتهي من عملها حتى تكون ناضجًا وكاملًا ، ولا تفتقر إلى أي شيء.
)ب(التفكير: "النظر في الأمر فرحًا خالصًا" في مواجهة التجارب يبدو غير بديهي عاطفيًا ، ومع ذلك فهو دعوة عميقة لتغيير وجهة نظرنا. لا يطلب منا أن نشعر بالسعادة تجاه الألم ، ولكن للعثور على "فرح" أعمق وأكثر مرونة في الغرض الذي يمكن أن يخدمه الألم. إن "اختبار إيمانك" يشبه اختبار الإجهاد للروح ، ويكشف عن مكان ضعفنا ويقوينا من خلال التمرين. الهدف هو "النضج والاكتمال" - وهو الكمال الذي لا يمكن تحقيقه في حياة سهلة لم يتم اختبارها.
2 كورنثوس 12: 9-10
"ولكنه قال لي نعمتي كافية لك، لأن قوتي مكملة في الضعف. لذلك سأفتخر بكل سرور عن نقاط ضعفي، حتى تكون قوة المسيح على عاتقي. لهذا السبب ، من أجل المسيح ، أنا سعيد بالضعف ، في الإهانات ، في المصاعب ، في الاضطهاد ، في الصعوبات. لأنه عندما أكون ضعيفًا ، فأنا قوي.
)ب(التفكير: هذا المقطع يقوض بشكل جذري عبادتنا الثقافية للقوة والاكتفاء الذاتي. إنه يعرض لحظات ضعفنا العميق وعدم كفاية ليس كإخفاقات ، ولكن كمساحات يمكن أن تكون فيها القوة الإلهية أكثر خبرة. هذه البصيرة يمكن أن تجلب راحة هائلة من العار والقلق من عدم كونها "كافية". إنها تسمح لنا بتبني حدودنا بأمانة ، وتحويلها من مصادر اليأس إلى فرص للقاء بقوة تتجاوز حدودنا.
1 بطرس 4: 12-13
أيها الأصدقاء الأعزاء، لا تتفاجأوا بالمحنة النارية التي أتت إليكم لاختباركم، كما لو أن شيئاً غريباً كان يحدث لكم. ولكن ابتهجوا بقدر ما تشاركون في آلام المسيح، حتى تفرحوا عندما يظهر مجده.
)ب(التفكير: المفاجأة في كثير من الأحيان تضخيم صدمة المحاكمة. يضيف طبقة من "لماذا أنا؟" إلى الألم. هذه الآية تزيل هذا العنصر من الصدمة، وتطبيع المشقة كجزء من رحلة الإيمان. إنه يعيد صياغة المعاناة على أنها "مشاركة" ، مما يعزز الشعور بالتضامن مع المسيح بدلاً من الشعور بالعزلة. هذا الاتصال يحول مركز الجاذبية العاطفي من الكرب الشخصي إلى الغرض المشترك ، وتضمين آلامنا الحالية ضمن وعد مستقبلي من الفرح الساحق.
الفئة الثالثة: العثور على الراحة والسلام وسط القلق
هذه الآيات هي مرساة للقلب القلق ، وتقدم سلامًا متعاليًا لا يعتمد على الظروف.
يوحنا 16:33
"لقد قلت لك هذه الأشياء ، حتى يكون في لي السلام. في هذا العالم سيكون لديك مشكلة. ولكن خذ القلب! لقد تغلبت على العالم".
)ب(التفكير: هذه آية من الواقعية المذهلة والأمل المذهل. إنه يؤكد تجربتنا - "في هذا العالم سيكون لديك مشكلة" - وعند القيام بذلك ، فإنه ينزع سلاح التوقعات الكاذبة بأن الحياة يجب أن تكون غير مؤلمة. إنه يمنحنا الإذن للاعتراف بنضالاتنا. لكنه يتحول على الفور إلى انتصار إعلاني. السلام المقدم ليس "سلامًا" لحياة خالية من المتاعب ، بل حالة داخلية من الاستقرار والثقة ("فيي قد يكون لديك السلام") التي ترتكز على سلطة المسيح النهائية على جميع القوى التي تجلب لنا الفوضى والألم.
فيلبي 4: 6-7
لا تخافوا على أي شيء، ولكن في كل حالة، بالصلاة والتماس، مع الشكر، دعوا طلباتكم معروفة إلى الله. وسلام الله، الذي يتجاوز كل الفهم، سيحمي قلوبكم وعقولكم في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: هذا هو توجيه عملي وعلاجي للعقل القلق. إنه لا يقول فقط "توقف عن القلق" ، ولكنه يوفر إجراءً بديلاً: التواصل الدقيق والشكر والصدق مع الله. والنتيجة ليست بالضرورة تغييرا فوريا في الظروف، بل تغييرا في حالتنا الداخلية. إن "السلام… الذي يتجاوز كل الفهم" هو بمثابة "حارس" لمركزنا العاطفي ("قلوب") ومركزنا المعرفي ("العقل") ، ويحمينا من دوامات التفكير الكارثي الذي يغذيه القلق في كثير من الأحيان.
متى 11:28-30
"تعالوا لي أيها المتعبون والمثقلون، وسأعطيكم الراحة". خذ نيري عليكم وتعلموا مني، لأني لطيف ومتواضع في القلب، وستجدون الراحة لنفوسكم. لأن نيري سهل وعبءي خفيف".
)ب(التفكير: هذه دعوة عطاء لأولئك الذين يتأرجحون تحت الوزن النفسي لمطالب الحياة. كان "يوك" حزامًا خشبيًا يقترن حيوان أضعف بواحد أقوى ، لذلك تحمل الأقوى وطأة الحمل. الصورة هي واحدة من الشراكة التعاونية، وليس النضال الانفرادي. إنه يعد "راحة لنفوسكم" - هدوء داخلي عميق يأتي من وقف جهودنا المحمومة والوحيدة والسماح لأنفسنا بقيادة ودعم وجود "لطيف ومتواضع في القلب".
2 كورنثوس 1: 3-4
الحمد لله وآب ربنا يسوع المسيح ، أب الرحمة وإله كل العزاء ، الذي يعزينا في جميع مشاكلنا ، حتى نتمكن من تعزية أولئك الذين هم في أي مشكلة مع الراحة التي نتلقاها من الله.
)ب(التفكير: هذه الآية تأطير الموقف العاطفي الأساسي لله تجاهنا في المعاناة باعتبارها واحدة من "التعاطف" و "الراحة". إنها تؤكد لنا أن ألمنا يقابل بالحنان. وعلاوة على ذلك، فإنه يعطي معاناتنا هدفا مهنيا في المستقبل. لا يقصد من الراحة التي نتلقاها أن تنتهي معنا ؛ إنه مورد من المفترض أن نديره ونشاركه. هذا يحولنا من الضحايا السلبيين لظروفنا إلى عوامل نشطة للشفاء في حياة الآخرين ، مضيفًا طبقة عميقة من المعنى لتعافينا.
الفئة الرابعة: صب أعباءنا وإيجاد القوة
تشجع هذه المجموعة من الآيات الإفراج النشط عن قلقنا والاعتماد الواعي على القوة الإلهية.
1 بطرس 5: 7
"ألقي كل ما تبذلونه من القلق عليه لأنه يهتم بك."
)ب(التفكير: كلمة "صب" تعني عملًا متعمدًا وقويًا. إنه ليس وضعًا لطيفًا ، ولكنه تفريغ حاسم لوزن ثقيل جدًا بحيث لا يمكننا تحمله. الآية توفر التعليم والدافع على حد سواء. السبب في أننا نستطيع القيام بذلك بثقة ليس لأن قلقنا ضئيل ، ولكن على وجه التحديد لأنه "يهتم بك". إنه فعل ثقة ، متجذر في الاعتقاد بأن رفاهيتنا العاطفية مهمة لله. هذه الآية تمنحنا الإذن بالتوقف عن تحمل عبء مخاوفنا وحدها.
مزمور 55:22
"ضعوا عنايتكم على الرب وهو يساندكم. لن يسمح أبدا للصالحين أن يهتزوا.
)ب(التفكير: على غرار رسالة بطرس الأولى 5: 7 ، تستخدم هذه الآية الفعل النشط "الصب". لكنها تضيف وعدًا محددًا: "سيحافظ عليك." هذا يتجاوز مجرد تحمل عبءنا ؛ هذا يعني أنه سيوفر الموارد العاطفية والروحية والجسدية المستمرة اللازمة لتحملها. إن التأكيد على أن "البر" لن يكون في نهاية المطاف "هزًا" يتحدث عن تطوير استقرار جوهري ثابت حتى عندما يكون سطح حياتنا مضطربًا.
فيلبي 4: 13
"يمكنني أن أفعل كل هذا من خلال من يمنحني القوة".
)ب(التفكير: غالبًا ما يتم إخراج هذه الآية من السياق ، فهي ليست وعدًا بالإنجاز الشخصي غير المحدود. كتبه بولس من السجن ، متحدثًا عن قدرته على تحمل كل من الوفرة والعوز ، والرضا والجوع. لذلك فهو بيان عميق حول المرونة التكيفية. إن "القوة" التي تتحدث عنها هي الثبات الداخلي لمواجهة أي ظرف - جيد أو سيئ - بنعمة واستقرار. إنها الثقة العميقة في أن قدرتنا على التأقلم لا تقتصر على مواردنا الخاصة ، ولكن يتم استكمالها باستمرار بمصدر إلهي.
ناحوم 1: 7
"الرب صالح، معقل في يوم الضيق". وقوله صلى الله عليه وسلم: (والذين يلجأون إليه).
)ب(التفكير: في لحظات الضائقة الحادة - "يوم المتاعب" - يمكن أن يصبح تفكيرنا ضيقًا وكارثيًا. تقدم هذه الآية حقيقتين حاسمتين لترسيخنا. أولاً ، يؤكد على "خير" الله الأساسي ، الذي يحارب الفكر اليائس بأننا ضحايا كون قاسي أو غير مبال. ثانيا، إن فكرة أن الله هو "عقل" منا يتحدث عن حاجتنا العميقة إلى أن نرى ونعرف في معاناتنا. إنه يتعارض مع الشعور بعدم الرؤية ، مما يؤكد لنا أن تراجعنا في رعايته يتم ملاحظته وتكريمه.
الفئة الخامسة: الخلاص الإلهي والأمل الذي لا يتزعزع
هذه الوعود تشير إلى ما هو أبعد من المحاكمة الفورية إلى الإنقاذ النهائي والأمل الذي يعيد صياغة الألم الحالي.
رومية 8:28
ونحن نعلم أن الله يعمل في كل شيء لخير الذين يحبونه ، الذين دعوا حسب غرضه.
)ب(التفكير: هذا ليس وعدًا بأن كل الأشياء التي تحدث جيدة في حد ذاتها. إنه وعد بنتيجة نهائية وخلاصية. إنه يوفر إطارًا قويًا لتفسير الأحداث الأكثر إيلامًا وإرباكًا في الحياة. إنه يشير إلى سيادة إلهية قادرة على نسج حتى أكثر الخيوط المأساوية - المعاناة والخسارة والظلم - إلى نسيج نهائي من "الخير". هذا يغرس أملًا عميقًا وطويل الأمد يحررنا من الحاجة إلى الحصول على جميع الإجابات في الوقت الحاضر.
مزمور 34:17-19
صرخة الصالحين، وسمعهم الرب. إنه ينقذهم من كل مشاكلهم. الرب قريب من القلب المكسور ويخلص أولئك الذين سحقوا في الروح. قد يكون للرجل الصالح مشاكل كثيرة ، لكن الرب يخلصه منهم جميعًا.
)ب(التفكير: هذا المقطع هو بلسم للروح المجروحة. إنه يؤكد حقيقة الألم - "العديد من المشاكل" - مع تأكيد قرب الله الفوري والحنون من الدمار العاطفي: "قريبًا من القلب المكسور" و "المحطم بالروح". إنه يتزوج بشكل جميل من التحقق من صحة ألمنا الحالي مع وعد "الإخلاص" في المستقبل. يتم تكريم فعل "البكاء" كتعبير شرعي وفعال عن الإيمان ، مما يؤكد لنا أن صلواتنا المعذبة ليست من دون سماع.
الرثاء 3:22-23
"بسبب محبة الرب العظيمة، نحن لسنا مستهلكين، لأن رحمته لا تفشل أبدا. فهي جديدة كل صباح. "العظمة هي إخلاصك".
)ب(التفكير: مكتوبة من مكان من الدمار الوطني والشخصي المطلق، وهذا هو شهادة ملحوظة على المرونة العاطفية والروحية. المؤلف ، بعد فهرسة معاناته ، يجعل محورًا معرفيًا وروحيًا متعمدًا. إن الاعتراف بأن "رحمته لا تفشل أبدًا" وأنها "جديدة كل صباح" تقدم إمكانية بداية جديدة ، عاطفيًا وروحيًا ، لا تعتمد على يأس اليوم السابق. إنها ممارسة يومية للأمل ، ترتكز على ثبات شخصية الله بدلاً من ثبات متاعب المرء.
رومية 8: 38-39
"لأني مقتنع بأنه لا الموت ولا الحياة ولا الملائكة ولا الشياطين ولا الحاضر ولا المستقبل ولا أي قوى لا ارتفاع ولا عمق ولا أي شيء آخر في كل الخليقة لن تكون قادرة على فصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا".
)ب(التفكير: ربما يكون هذا هو البيان النهائي للتعلق الآمن. إنه يسرد بشكل منهجي كل مصدر يمكن تصوره للقلق البشري -الوفاة ، والقوى الروحية ، ومرور الوقت ، والمجهول - وتعلن أنهم جميعًا غير قادرين على قطع الرابطة التأسيسية لمحبة الله. بالنسبة للشخص في ورطة ، الذي قد يشعر بأن معاناتهم قد أبعدتهم بطريقة أو بأخرى عن الله ، فإن هذه الآية تصحيحية قوية ونهائية. إنه يؤكد لنا أن ارتباطنا بالمحبة الإلهية هو الواقع الوحيد الذي لا يمكن كسره في الكون.
الفئة 6: آيات الشجاعة والثقة التأسيسية
توفر هذه المجموعة الأخيرة من الآيات عقلية الثقة الأساسية التي تستند إلى استجابة شجاعة ومخلصة لصعوبات الحياة.
مزمور 23:4
"وإن كنت أمشي في أحلك الوادي، لن أخاف الشر، لأنكم معي". قضيبك وطاقمك يريحونني
)ب(التفكير: تعترف هذه الآية بواقع "أظلم الوديان" في الحياة ولكنها تعيد صياغة الاستجابة العاطفية على الفور. الترياق "للخوف" ليس غياب الظلام ، ولكن وجود الراعي. "القضيب" (رمز للحماية) و "الموظفون" (رمز التوجيه) هما تمثيلات ملموسة للرعاية توفر "راحة" نفسية عميقة. يعلمنا أن الشجاعة لا تتعلق بكوننا بلا خوف ، ولكن حول وجود خوفنا وتهدئةه من خلال وجود جدير بالثقة.
الأمثال 3: 5-6
ثق بالرب من كل قلبك ولا تتكئ على فهمك. في جميع طرقك تخضع له ، وسوف يجعل طرقك مستقيمة ".
)ب(التفكير: يتناول هذا المثل الصراع المعرفي داخل تجاربنا. غالبًا ما يكون "فهمنا الخاص" محدودًا ، وعرضة للقلق ، وغير قادر على رؤية طريقة للمضي قدمًا ، مما يؤدي إلى مشاعر الوقوع في العالق. إن الدعوة إلى "الثقة" هي دعوة للتخلي عن حاجتنا إلى السيطرة الفكرية الكاملة والاعتماد على حكمة أكبر من حكمتنا. هذا الفعل من الخضوع ليس من الاستقالة السلبية، ولكن من الإيمان النشط أن الطريق المتماسك ("مسارات مستقيمة") سوف تظهر، حتى لو لم نتمكن حاليا من إدراكه.
مزمور 27: 1
"الرب هو نوري وخلاصي من أخاف؟". الرب هو معقل حياتي لمن أخاف منه.
)ب(التفكير: تبدأ هذه الآية بإعلان هويتنا - وليس هويتنا ، ولكن الله بالنسبة لنا. إنه "ضوء" ضد ظلامنا وارتباكنا ، و "خلاص" ضد أخطارنا. من خلال تعريف الله بأنه "حصن" أو حصن الحياة ، يبني المزمور دفاعًا معرفيًا وعاطفيًا ضد الخوف. الأسئلة الخطابية - "من أخاف؟" - لا تولد من الغطرسة ، ولكن من ثقة عميقة ومستقرة. إنه تمرين قوي في تذكير الذات بالمكان الذي يكمن فيه الأمن الحقيقي ، وبالتالي تقليل قوة التهديدات الخارجية على حالتنا الداخلية.
مزمور 119:50
راحتي في معاناتي هي: وعدك يحافظ على حياتي.
)ب(التفكير: في خضم المعاناة ، نبحث بشدة عن مصدر للراحة. هذه الآية تحدد المرساة: "وعد الله". إنه ليس أملًا غامضًا ، ولكنه كلمة محددة وجديرة بالثقة يمكن للمرء أن يتمسك بها. إن الاقتناع بأن هذا الوعد "يحافظ على حياتي" يتحدث عن قوتها المنقذة للحياة. يمكن أن يشعر وكأنه شريان حياة عاطفي ، وتوفير التغذية اللازمة للروح لمنعها من الاستسلام إلى اليأس عندما تم تجريد جميع وسائل الراحة الأخرى.
