المعتقدات الأنجليكانية ضد المشيخية

الإخوة والأخوات في المسيح: دليل القلب للمعتقدات الأنجليكانية والمشيخية

في عائلة الله العظيمة ، نجد العديد من الغرف ، ولكل منها جمالها الفريد وتاريخها وطريقة للتعبير عن الحب لربنا المشترك ، يسوع المسيح. هذه الرحلة عبارة عن استكشاف لغرفتين من تلك الغرف: التقليد الأنجليكاني والتقاليد المشيخية. بالنسبة للكثيرين ، قد تبدو متشابهة ، وكلاهما فروع تاريخية للإصلاح البروتستانتي. ومع ذلك ، داخل جدرانهم ، نكتشف قصصًا متميزة ، ومعتقدات عميقة ، وطرقًا مختلفة للعيش خارج الإيمان المسيحي.

هذه ليست مسابقة لتحديد من هو أكثر "حقًا" أو "كتابيًا". بدلاً من ذلك ، إنها محادثة عائلية ، ودعوة للسير جنبًا إلى جنب مع إخوتنا وأخواتنا في هذه التقاليد ، والاستماع إلى قصصهم بقلب مفتوح ، وفهم المسارات التي يسيرون بها بشكل أفضل. سنجد أنه في حين بدأت رحلاتهم في نقاط مختلفة وتتبع خرائط مختلفة ، فإن كلاهما يهدف في النهاية إلى نفس الوجهة: قدم الصليب ومجد إله الثالوث. عندما نستكشف تاريخهم ، وفهمهم لكلمة الله ، وكيف يقودون كنائسهم ، وكيف يعبدون ، قد نجد أن اختلافاتهم تعلمنا عن إيماننا بقدر ما يفعلون عن إيمانهم. من خلال فهم وتقدير شبكة الكنيسة العالمية الواسعة التي يمكن أن تتعمق محبتنا للمسيح وشعبه.

لبدء رحلتنا ، دعونا ننظر إلى خريطة بسيطة تحدد السمات الرئيسية لكل تقليد. سيساعدنا هذا في الحصول على ميولنا قبل أن نتعمق في قلب قصصهم.

من أين بدأت رحلاتنا؟ حكاية من إصلاحين

غالبًا ما تتشكل شخصية الأسرة من خلال قصصها التأسيسية. لفهم قلب الأنجليكانية والمشيخية ، يجب أن نعود إلى بداياتهم المختلفة للغاية خلال العصر المضطرب للإصلاح البروتستانتي. أسباب ولادتهم ، والرجال الذين أرشدوهم ، وضعتهم على مسارات متميزة لا تزال تحددهم اليوم.

كيف بدأت الكنيسة الأنجليكانية رحلتها الفريدة؟

تبدأ قصة الكنيسة الأنجليكانية ليس في دراسة اللاهوتي ، ولكن في قاعات السلطة الملكية. كانت أصولها أكثر سياسية من اللاهوتية ، التي أثارتها المخاوف الشخصية والأسرية للملك هنري الثامن ملك إنجلترا في أوائل القرن السادس عشر. عندما رفض البابا كليمنت السابع طلبه، اتخذ هنري خطوة جذرية. من خلال سلسلة من القوانين التي أقرها البرلمان الإنجليزي ، وأبرزها قانون التفوق في عام 1534 ، انفصل عن سلطة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وأعلن نفسه الرئيس الأعلى لكنيسة جديدة ومستقلة في إنجلترا.

من الضروري أن نفهم أن هنري الثامن لم يعتبر نفسه بروتستانتيًا أبدًا. حتى أنه كان قد سمي "المدافع عن الإيمان" من قبل البابا السابق لكتاباته ضد مارتن لوثر. كان هدفه إنشاء نوع من "الكاثوليكية بدون البابا". حل الأديرة واستولى على ثروتها ، لكنه احتفظ بالكثير من العقيدة والهيكل الكاثوليكي ، بما في ذلك حكومة الكنيسة من قبل الأساقفة في الأبرشيات.

بدأ الإصلاح اللاهوتي الحقيقي لكنيسة إنجلترا بعد وفاة هنري ، في عهد ابنه الصغير إدوارد السادس ، مهندس هذا التغيير كان رئيس أساقفة كانتربري ، توماس كرانمر. عالم لامع مع تعاطف البروتستانت ، صاغ كرانمر الأول

كتاب الصلاة المشتركة في 1549.³ كان هذا الكتاب عملا عبقريا. استغرق الأمر أنماط العبادة القديمة والطقوسية المألوفة للشعب الإنجليزي وغرسها مع المذاهب الأساسية للإصلاح ، كل ذلك في جمال اللغة الإنجليزية.

بعد عودة قصيرة ودموية إلى الكاثوليكية تحت حكم الملكة ماري الأولى ، ابنة كاترين من أراغون ، تم ترسيخ الهوية الأنجليكانية أخيرًا تحت حكم الملكة إليزابيث الأولى.

عبر وسائل الإعلام, أو "الطريق الأوسط". كان يهدف إلى أن تكون الكنيسة التي كانت على حد سواء "الكاثوليكية والإصلاح" - الحفاظ على البنية القديمة والتاريخية للأساقفة والليتورجيا الرسمية، في حين يجري بقوة البروتستانتية في لاهوتها الأساسية. هذا الأصل الفريد، ولدت من تسوية سياسية والرغبة في الوحدة الوطنية، وخلق تقليد مع طابع واسع وشامل، تهدف إلى عقد معا الناس مع مجموعة متنوعة من الميول اللاهوتية.

ما هي القصة وراء أصول الكنيسة المشيخية؟

في تناقض صارخ مع البدايات السياسية الأنجليكانية ، كانت القصة المشيخية حريقًا لاهوتيًا منذ بدايتها. قلبها ليس في البلاط الملكي في لندن، ولكن في اسكتلندا من المصلح عاطفي لا هوادة فيها، جون نوكس كان رجلا مزورة في بوتقة الاضطهاد. بعد أن تم القبض عليه من قبل القوات الفرنسية ، عانى من 19 شهرًا كعبد حربي ، وهي تجربة عززت فقط عزمه.

تم تشكيل رؤية نوكس اللاهوتية بشكل عميق في وقته في جنيف ، سويسرا ، حيث درس تحت قيادة جون كالفين ، اللاهوتي الفرنسي العظيم الذي نظم الكثير من الفكر البروتستانتي. لاهوت إصلاح، وغالبا ما يسمى كالفينية.

كان الإصلاح الاسكتلندي لعام 1560 حركة شعبية مدفوعة عقيدية. تحت قيادة نوكس ، اعتمد البرلمان الاسكتلندي اعتراف الاسكتلندي بالإيمان وألغى سلطة البابا. الكنيسة الجديدة في اسكتلندا ، أو "كيرك" ، كان من المقرر تعريفها ليس من خلال الاستمرارية مع الطرق القديمة ، ولكن من خلال أمانتها لكلمة الله. وهذا يعني رفض الهيكل الهرمي القديم للأساقفة تماما. بدلاً من ذلك ، ستحكم الكنيسة من قبل مجالس الشيوخ ، أو

تصنيف: كهنة, النموذج الذي اعتقدوا أنه أكثر صدقًا لنمط كنيسة العهد الجديد.

وكانت النتيجة كنيسة لا يمكن فصل هويتها عن لاهوتها. لقد كان "اعترافيًا" مبنيًا على أساس سيادة الله المطلقة ، والسلطة العليا للكتاب المقدس ، وعقيدة الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان. •² هذا الأساس ، المولود من القناعة اللاهوتية بدلاً من الضرورة السياسية ، خلق تقليدًا يتميز بدقةه العقائدي وشغف لمطابقة كل جانب من جوانب الحياة الكنسية لتعاليم الكتاب المقدس. إن الدافع وراء ولادة كل تقليد - أحدهما يبحث عن أمة موحدة ، والآخر كنيسة نقية - يشرح تقريبًا كل الاختلاف الذي سيحدث ، من كيفية قراءة الكتاب المقدس إلى كيفية قيادتها وكيف يعبدون في صباح يوم الأحد.

من لديه القول النهائي؟ فهم السلطة في إيماننا

في قلب الاختلافات بين الأنجليكانيين والمشيخيين يكمن سؤال أساسي: كيف نعرف ما هو صحيح؟ كيف يتكلم الله مع كنيسته؟ في حين أن كلا التقليدين يحملان الكتاب المقدس في أعلى تقدير ، فإن إجاباتهما على هذا السؤال تكشف عن نهجين متميزين لتمييز إرادة الله ، وتشكيل كل شيء من عقيدتهما إلى ثقافة كنيستهما.

كيف يوازن الإنجيليون بين الكتاب المقدس والتقليد والعقل؟

بالنسبة للأنغليكانيين ، فإن المصدر النهائي للسلطة هو الكتاب المقدس. الكتاب المقدس مقدس ككلمة الله، التي تحتوي على كل الأشياء الضرورية لخلاصنا.(1) الصيغ الأنجليكانية التاريخية واضحة: لا شيء يمكن تعليمه على أنه ضروري للخلاص الذي لا يمكن العثور عليه في الكتاب المقدس أو إثباته.(1) هذه قناعة يشاركونها مع جميع الكنائس البروتستانتية.

لكن الأنغليكانيين يعتقدون أن الله لا يتوقع منا أن نقرأ الكتاب المقدس في فراغ. لقد أعطى كنيسته عطايا ثمينة أخرى لمساعدتنا على فهم وتطبيق حقائقها الخالدة. تم تصوير هذا النهج على أنه "براز ثلاثي الأرجل" ، وهو المفهوم الأكثر ارتباطًا بعالم اللاهوتي الأنجليكاني المؤثر في القرن السادس عشر ريتشارد هوكر.

• ‫الساق 1: ‫ - الكتاب المقدس:‬ هذه هي الساق الأساسية والأساسية ، "قاعدة التطبيع" التي يقاس بها كل شيء آخر.
• الساق 2: التقليد: التقليد: هذا يشير إلى الحكمة والخبرة المتراكمة للكنيسة على مدى 2000 سنة من التاريخ. التقليد لا يساوي الكتاب المقدس ، ولكنه يعمل كمرشد مؤمن ، مما يساعد على حماية الكنيسة من التفسيرات الروائية أو الفردية البحتة للكتاب المقدس.
• الساق 3: ‫ - السبب:‬ هذه هي الهدية التي منحها الله للعقل البشري. يعتقد الأنغليكانيون أننا مدعوون إلى محبة الله بعقولنا ، والتفكير النقدي ، وطرح الأسئلة ، وفهم إيماننا بطريقة متماسكة ويمكن التعبير عنها في كل جيل.

هذا النهج المتوازن يخلق ما يطلق عليه في كثير من الأحيان "كنيسة واسعة" ، فإنه يسمح لكمية معينة من التنوع اللاهوتي والتسامح لوجهات النظر المختلفة حول المسائل غير الضرورية للخلاص ، طالما أنها تبقى مخلصة لشهادة الكتاب المقدس.

ماذا يعني "الكتاب المقدس وحده" حقًا بالنسبة للمشيخيين؟

بالنسبة للمشيخيين ، فإن مبدأ السلطة الأساسي هو سولا سكريبتوراكان هذا أحد صرخات الحشد التأسيسية للإصلاح. هذا لا يعني أن المشيخيين يرفضون التاريخ المسيحي أو التقاليد أو العقل. بدلا من ذلك، وهذا يعني أن الكتاب المقدس هو Meme it

القاعدة الوحيدة المعصومة والنهائية للإيمان والحياة.²¹ هو القاضي الأعلى في جميع مسائل الجدل الديني.²³

في الفهم المشيخي ، فإن جميع مصادر السلطة الأخرى "مخضعة" للكتاب المقدس. إنها مفيدة ويجب احترامها ، ولكن فقط بقدر ما تعكس بدقة ما يعلمه الكتاب المقدس. ² في حين أن الأنجليكانيين قد يصورون كرسيًا ذا ثلاثة أرجل ، قد يصور المشيخيون هرمًا. والكتاب في كتاب الله عز وجل. كل شيء آخر مبني على هذا الأساس ويجب اختباره ضده.

أهم هذه "المعايير الثانوية" للمشيخيين هي اعتراف وستمنستر بالإيمان, هذه الوثائق، التي كتبها مجموعة من اللاهوتيين في وستمنستر دير في أربعينيات القرن التاسع عشر، لا يُنظر إليها كبديل للكتاب المقدس. بدلاً من ذلك ، يتم اعتزازهم كملخص رائع ومنهجي ومؤمن لتعليم الكتاب المقدس على جميع المذاهب الرئيسية للإيمان المسيحي.² لتكون وزيرًا أو أكبر في الكنيسة المشيخية الطائفية ، يجب على المرء الاشتراك في معايير وستمنستر ، مؤكدًا أنها تحتوي على نظام العقيدة الذي يتم تدريسه في الكتاب المقدس.

هذا النهج في السلطة يشكل مباشرة ثقافة الكنيسة. تم تصميم "البراز" الأنجليكانية لخلق ثقافة ألف - الشمولية, قادرة على عقد معا الناس مع مختلف التأكيدات اللاهوتية - بعض يميل أكثر على التقليد (الأنجلو الكاثوليك)، والبعض الآخر أكثر على الكتاب المقدس (الإنجيليين). تم تصميم "هرم" المشيخية لخلق ثقافة الدقة الطائفية. إنه يوحد الناس حول فهم مفصل ومحدد للحقيقة التوراتية ، وضمان درجة عالية من الوحدة اللاهوتية على المذاهب الأساسية.

كيف تقود الكنيسة؟ نظرة على الرعاة والمشرفين

الطريقة التي تحكم بها الكنيسة ليست أبدا مجرد مسألة تنظيم عملي. إنه بيان قوي حول ما تؤمن به تلك الكنيسة. الهياكل المختلفة للقيادة في التقاليد الأنجليكانية والمشيخية هي تعبير مباشر وواضح عن نهجهم المختلفة في السلطة. ينظر أحدهما إلى خط التاريخ الطويل لنموذجه ، والآخر إلى صفحات الكتاب المقدس.

لماذا لدى الأنغليكان أساقفة في صف من الرسل؟

تم تنظيم الكنيسة الأنجليكانية مع تصنيف: سياسة أسقفية, وهذا يعني ببساطة أنه يحكمه الأساقفة.

قالب: أسقف يأتي من الكلمة اليونانية إيبسكوبوس, هذا الشكل من الحكومة ، بأوامرها الثلاثة من الأساقفة والكهنة والشمامسة - هو ميراث مباشر من كنيسة ما قبل الإصلاح.

يرتبط هذا الهيكل ارتباطًا عميقًا بالقيمة الأنجليكانية لـ ألف - التقاليد. يؤمن الأنغليكانيون بعقيدة تصنيف: الخلافة الرسولية. هذا هو الاقتناع بأن أساقفةهم يقفون في خط الخلافة الملموس غير المنقطع الذي يعود إلى الرسل الاثني عشر الأصلي من يسوع.³¹ يتم تمرير هذه الخلافة من جيل واحد من الأساقفة إلى الجيل التالي من خلال العمل المقدس للترسيم ، وتحديدا "الوضع على اليدين".

بالنسبة للأنغليكانيين، هذا أكثر بكثير من مجرد ادعاء تاريخي. يُنظر إليها على أنها علامة واضحة على أمانة الكنيسة واستمراريتها مع الإيمان الرسولي عبر القرون. 3) وهي بمثابة حماية للتعليم الأرثوذكسي ورمزًا قويًا لوحدة الكنيسة. إنهم يوفرون الإشراف الروحي ، ويقيمون كهنة وشمامسين جدد ، ويعملون كقس للقساوسة تحت رعايتهم.

من هم "الشيوخ" الذين يحكمون الكنيسة المشيخية؟

المشيخية كما يوحي اسمها ، يتم تنظيمها مع تصنيف: سياسة مشيخية. هذا يعني أنه يحكمه الشيوخ ، وهو اسم مأخوذ من الكلمة اليونانية presbuteros, هذا الشكل من الحكومة هو نتيجة مباشرة لالتزام المشيخية بمبدأ

سولا سكريبتورا. عندما نظر الإصلاحيون في القرن السادس عشر إلى العهد الجديد للحصول على نموذج لحكومة الكنيسة ، لم يروا الهيكل الهرمي للأساقفة الذي تطور على مر القرون. بدلاً من ذلك ، رأوا نموذجًا حيث كانت الكنائس المحلية تقودها مجالس من الشيوخ الذين يشتركون في السلطة.

يتم التعبير عن هذا الالتزام بالقيادة التمثيلية المشتركة من خلال نظام مترابط تصنيف: محاكم كنسية:

• الجلسة: هذا هو المجلس الذي يحكم الجماعة المحلية. تتكون من "شيوخ الحكم" (الأعضاء المنتخبين من قبل الجماعة) و "شيخ التدريس" (القسيس أو الوزير).
• المشيخة: ‫هذه هي المحكمة التالية. وهي تتألف من جميع الوزراء والشيخ الحاكم التمثيلي من كل كنيسة داخل منطقة جغرافية محددة.
• إن الجمعية العامة: هذه هي أعلى محكمة في الكنيسة. وتتألف الجمعية العامة من عدد متساو من الوزراء والشيوخ الحاكمين الذين يتم إرسالهم كمفوضين من جميع المشيخات.() تجتمع الجمعية العامة سنويا للبت في مسائل العقيدة والانضباط للطائفة بأكملها، وقراراتها ملزمة للمحاكم الدنيا.

هذا النظام من المحاكم المصنفة، من الدورة المحلية إلى الجمعية العامة الوطنية، يؤكد على حكمة الشركات، والمساءلة المتبادلة، والشكل التمثيلي للحكومة، بدلا من سلطة فرد واحد. ﴿وَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)

ماذا يحدث على طاولة الرب؟ الوجبة المقدسة والمعمودية المقدسة

والأسرار المقدسة التي رسمها المسيح نفسه - المعمودية وعشاء الرب - هي في قلب العبادة المسيحية. كل من الأنجليكانيين والمشيخيين يعتزون بهذه الأعمال المقدسة كعلامات مرئية على نعمة الله غير المرئية. ومع ذلك ، فإن نقاط الانطلاق اللاهوتية المختلفة تؤدي إلى اختلافات خفية ولكنها ذات مغزى في كيفية فهم هذه الأسرار المقدسة وممارستها.

كيف يفهم الأنجليكانيون والمشيخيون وجود المسيح في المناولة المقدسة؟

نقطة الوحدة الجميلة هي أن كلا التقليدين يؤمنان التواجد الحقيقي المسيح في عشاء الرب (وتسمى أيضا الإفخارستيا أو المناولة المقدسة). كلاهما يؤكد أن هذا أكثر من مجرد نصب تذكاري رمزي. المسيح موجود حقا مع شعبه في كسر الخبز وتقاسم الكأس.

(ب) التحول إلى الإثباتالاعتقاد بأن الخبز والنبيذ يتغيران حرفيًا إلى جوهر جسد المسيح ودمه.

إلى جانب هذه الأرض المشتركة ، تختلف وجهات نظرهم ، مما يعكس شخصياتهم الفريدة:

• النظرة الأنجليكانية: وفاءً لطبيعتها "الكنيسة الواسعة" ، تسمح الأنجليكانية بمجموعة من المعتقدات حول الإفخارستيا.
• أولئك الذين في اللغة الأنجلو كاثوليكية التقليد قد يؤمن في Meme it الوجود الجسدي (أو الجسدي) ‫ - من المسيح. إنهم يعتقدون أن المسيح موجود حقًا وموضوعيًا في الخبز والخمر المكرسين ، على الرغم من أن الطريقة الدقيقة لهذا الوجود هي سر مقدس لا ينبغي تعريفه بشكل مفرط.
• أولئك الذين في الإنجيلية الإنجيلية الأنجليكانية التقليد عادة عقد ل Meme it الوجود الروحي الحقيقي. هذا الرأي يشبه إلى حد كبير الموقف المشيخي الكلاسيكي. إنهم يعتقدون أن المسيح حاضر حقًا وتلقى ، ولكن روحيًا ، من خلال قوة الروح القدس من خلال إيمان التواصل.
• النظرة المشيخية: الفهم المشيخي هو أكثر اتساقا لاهوتيا، ويعرف على أنه الوجود الروحي الحقيقيواستناداً إلى لاهوت يوحنا كالفين، يعتقد المشيخيون أنه في العشاء، يرفع الروح القدس المؤمن ليتغذى روحياً على المسيح. إن الخبز والخمر هما علامات وختمات قوية لهذا الواقع الروحي، ولكنهما لا يحتويان على جسد المسيح المادي ودمه.() ويؤكد هذا الرأي بقوة أن ذبيحة المسيح قد قدمت "مرة واحدة وإلى الجميع" على الصليب ولا يحتاج إلى التكرار. هذا هو السبب في أن المشيخيين سيشيرون دائمًا إلى مكان الشركة على أنه "طاولة" بدلاً من "المذبح" ، لأن المذبح هو مكان للتضحية.

لماذا تقوم الكنيستين بتعميد الرضع، وماذا يعني لكل منهما؟

كل من الأنجليكانيين والمشيخيين يمارسون معمودية الرضع (وهي ممارسة تعرف باسم تصنيف: أبادوباتيون). إنهم يرون علاقة قوية بين المعمودية في العهد الجديد والختان في العهد القديم. على حد سواء، فإن تعميد أبناء المؤمنين هو تعبير مبهج عن الحقيقة أن وعود الله تمتد إلى العائلات وأن الأطفال مرحب بهم في مجتمع الإيمان.

لكن اللغة اللاهوتية التي يستخدمونها لوصف ما يحدث في المعمودية تكشف عن اختلاف دقيق في التركيز:

• النظرة الأنجليكانية: الصيغ التاريخية الأنجليكانية، مثل كتاب الصلاة المشتركة ‫والمقالات الـ39،‬ ‫استخدموا لغة قوية وسرية للغاية.‬ المادة السابعة والعشرون تصف المعمودية بأنها "علامة على التجديد أو الولادة الجديدةفي خدمة المعمودية ، يتم الإعلان عن أن الطفل "يطعم في الكنيسة" و "صنع" طفلًا للنعمة. وتشير هذه اللغة إلى أن تغييرًا قويًا في الوضع الروحي للطفل يحدث في فعل المعمودية نفسه. على الرغم من أن التفسيرات داخل الأنجليكانية تختلف - يرى البعض هذا على أنه ولادة روحية تلقائية ، والبعض الآخر بمثابة ختم للوعد الذي يجب تفعيله لاحقًا عن طريق الإيمان الشخصي - تشير اللغة الرسمية إلى وجود صلة وثيقة جدًا بين العلامة الخارجية (الماء) والنعمة الداخلية التي تدل عليها. في هذه الطقوس ، يقدم الآباء والآباء والعرابون الوعود نيابة عن الطفل ، ويعملون كـ "ضمانات" يرعى الطفل في الإيمان.
• النظرة المشيخية: ويصف اعتراف وستمنستر الإيمان ، في دقته المميزة ، المعمودية بأنها "توقيع وختم من عهد النعمة"المعمودية تشير بوضوح إلى الطفل كعضو في الكنيسة المرئية ومجتمع العهد. ولكن المشيخيين حريصون للغاية على تمييز العلامة الخارجية عن الواقع الداخلي. إنهم يعلمون أن عمل المعمودية لا يخلص الطفل أو يجدده تلقائيًا. النعمة المدل عليها في المعمودية فعالة فقط لأولئك الذين سيأتون لاحقًا إلى الإيمان الشخصي الحقيقي بيسوع المسيح. المعمودية هي وعد الله المرئي للطفل، لكنها لا تضمن مستقبل إيمان الطفل أو خلاصه.

هذا الاختلاف ، على الرغم من خفية ، يمكن الشعور به. غالبًا ما تشعر الطقوس الأنجليكانية كما لو كانت تصنيف: منح دراسية وضع جديد للطفل في تلك اللحظة. الطقوس المشيخية يشعر أكثر كما هو تصنيف: إعلان وعد جميل على الطفل ، وهو وعد ينتظر تحقيقه الشخصي والوعي في المستقبل. كلاهما تعبيرات قوية عن نعمة الله تصل إلى أصغر أفراد عائلته.

هل نحن مختارون من قبل الله؟ عقيدة الآداب الدقيقة

القليل من المذاهب في التاريخ المسيحي سببت الكثير من الجدل والارتباك وحتى الحزن مثل عقيدة السبق. وهو يتطرق إلى أعمق المسائل المتعلقة بسيادة الله وإرادته الحرة. قد يكون من المستغرب أن نعرف أن كل من التقاليد الأنجليكانية والمشيخية لديها ، في وثائقها التأسيسية ، بيانات قوية تؤكد هذا المذهب بالذات. الفرق الرئيسي ، ولكن ليس في ما تقوله كتبهم التاريخية ، ولكن في السلطة التي تحملها هذه الكتب اليوم.

هل يشارك الأنجليكانيون والمشيخيون نفس الرأي على السبق؟

إذا كان للمرء أن يقرأ فقط النصوص التأسيسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر لكلا الكنيستين ، فسوف يجد المرء درجة ملحوظة من الوحدة حول هذا الموضوع ، مما يعكس تراثهما المشترك في الإصلاح.

• الموقف الأنجليكاني (المادة 17): وتتضمن تسعة وثلاثون مادة للدين، وهي حجر الزاوية في العقيدة الأنجليكانية، مادة طويلة ومفصلة عن السبق. تبدأ المادة 17 بنص ، "الكنيسة إلى الحياة هي الغرض الأبدي من الله ، حيث (قبل وضع أسس العالم) كان مرسوما باستمرار من قبل محاميه سرا لنا ، لتسليم من اللعنة والإدانة أولئك الذين اختارهم في المسيح من البشرية ، وإحضارهم من قبل المسيح إلى الخلاص الأبدي ".
• الموقف المشيخي (اعتراف ويستمنستر): إن اعتراف وستمنستر بالإيمان، وهو المعيار الأساسي التابع للمشيخيين، هو أكثر منهجية. الفصل 3 ، "من مرسوم الله الأبدي" ، ينص على أن الله "قد فعل من كل الأبد ، من خلال المشورة الأكثر حكمة وقداسة من إرادته ، بحرية ، وغير قابل للتغيير على الإطلاق يأتي لتمرير". ويستمر ، "بمرسوم الله ، من أجل مظهر مجده ، بعض الرجال والملائكة مقبلون إلى الحياة الأبدية. وهذه العقيدة ليست نقطة معزولة ولكنها منسجة في نسيج الفهم المشيخي لسيادة الله ونعمته وخلاصه.

الفرق الحاسم بين التقليدين اليوم ليس في مضمون هذه التصريحات التاريخية ، ولكن في السلطة الحالية والمركزية.

في العصر الحديث تصنيف: أنجليكانيه, "الكرس ثلاث أرجل" من الكتاب المقدس والتقاليد والعقل يسمح لمجموعة واسعة من الاعتقاد. كثيرون ، إن لم يكن معظمهم ، لن يصفوا أنفسهم بأنهم كالفينيين الذين يؤمنون بالميلاد. قد يكون لديهم وجهة نظر أرمينية ، والتي تؤكد على الإرادة الحرة للإنسان في الخلاص ، أو قد ينظرون ببساطة إلى القضية على أنها لغز.بالنسبة لهم ، فإن المواد التسعة والثلاثون هي وثيقة تاريخية مهمة شكلت تقاليدهم ، لكنها ليست عقيدة ملزمة تمامًا يجب على كل عضو أو وزير الاشتراك في كل التفاصيل.

في المشيخية المذهبية, ‫الوضع مختلف تمامًا.‬ تعتبر عقيدة انتخاب الله السيادي حقيقة تأسيسية غير قابلة للتفاوض للإنجيل التوراتي.(2) لا ينظر إليه على أنه معتقد اختياري أو أثر تاريخي. إنه ركيزة مركزية للنظام اللاهوتي بأكمله المنصوص عليه في اعتراف وستمنستر ، والذي يجب على جميع الشيوخ والوزراء أن يتسلموه بصدق ويتبنونه. ² بالنسبة للمشيخية ، فإن إنكار السبق سيكون تقويض طبيعة نعمة الله وسيادته.

يوضح هذا التمييز تمامًا الفرق بين التقليد الذي ينظر إلى وثائقه التأسيسية على أنها محترمة. قطعة أثرية تاريخية ‫وشخص ينظر إليهم على أنهم لقمة عيش‬ ‫ملزمة‬ المعايير الطائفية. اللاهوتية الأنجليكانية تصنيف: طريقة وقد خلق "خيمة كبيرة" التي يمكن أن تؤوي بشكل مريح كل من الكالفينيين والأرمينيين. اللاهوتية المشيخية تصنيف: طريقة لقد أنشأ "منزلًا طائفيًا" مبنيًا بهندسة معمارية واضحة وموحدة ، حيث يكون عقيدة السبق جدارًا حاملًا للحمل.

كيف نعبد؟ A Glimpse في خدمة الأحد

المشي إلى الكنيسة لأول مرة ، غالبًا ما يكون "الشعور" لخدمة العبادة هو الانطباع الأكثر قوة وإلحاحًا. إن أسلوب العبادة هو أكثر من مجرد مسألة تفضيل. هذا هو التعبير الخارجي عن اللاهوت الداخلي للكنيسة. إن الاختلافات بين الخدمة الأنجليكانية والمشيخية النموذجية هي انعكاس جميل لطرقهم المختلفة للاقتراب من نفس الإله المقدس.

ما هي الخدمة الأنجليكانية التقليدية مثل؟

العبادة الأنجليكانية ، في قلبها ، تصنيف: ليتورجيا. وهذا يعني أنه يتبع ترتيب مجموعة من الخدمة مع الصلوات المكتوبة، وكثير منها يتحدث معا من قبل الجماعة بأكملها.

كتاب الصلاة المشتركة (BCP), ، وهو نص يعتز بعمقه اللاهوتي والنثر الإنجليزي المهيب.

الخدمة الأنجليكانية هي رحلة عبر قصة الخلاص ، التي شكلها إيقاع السنة الكنسية. تنقسم السنة إلى مواسم، عيد الميلاد، عيد الميلاد، الغطس، عيد الفصح، وعيد الميلاد، وعيد الفصح، والعنصرية - كل مع مواضيعه الخاصة، والمزاج، وقراءات الكتاب المقدس، وحتى الألوان لملابس رجال الدين والديكورات الكنيسة.

ستشمل خدمة الأحد النموذجية للمناولة المقدسة العديد من العناصر القديمة:

• صلوات الثناء والعبادة.
• وقوله صلى الله عليه وسلم: "الاستغفار والمغفرة من الله".
• قراءات الكتاب المقدس من العهد القديم والمزامير ورسائل العهد الجديد وواحدة من الأناجيل الأربعة.
• وقوله صلى الله عليه وسلم: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْمُؤْمِنِينَ}.
• تلاوة واحدة من العقائد القديمة ، عادة العقيدة النيقية ، كبيان للإيمان المشترك.
• صلوات الناس من أجل العالم، والمحتاجين.
• احتفال الإفخارستيا، بصلاة التكريس الجميلة والتاريخية.

غالبًا ما تكون التجربة غنية بالجمال والكرامة والشعور بالارتباط بالكنيسة على مر العصور. الهدف ليس مجرد التعرف على الله ، ولكن مواجهته من خلال تجربة تشاركية وحسية في كثير من الأحيان - للعبادة الله "في جمال القداسة".

ماذا يمكن أن أتوقع عندما أزور كنيسة المشيخية؟

وتتركز العبادة المشيخية على كلمة الله. تم تنظيم الخدمة بأكملها بعناية لقيادة الجماعة إلى لقاء ذي مغزى مع الله كما كشف نفسه في الكتاب المقدس.

كتاب العبادة المشتركة, التركيز أقل على الليتورجيا الثابتة وأكثر على نمط الكتاب المقدس.

غالبًا ما يوصف هذا النمط بأنه حركة رباعية:

1. ‫ - التجمع:‬ تبدأ الخدمة بدعوة للعبادة وترانيم الثناء وصلاة الاعتراف ، وتذكير الناس بأنهم يأتون أمام إله مقدس.
2. الكلمة: هذا هو قلب الخدمة. وهو يتضمن القراءة العامة للكتاب المقدس، وأكثرها مركزية، خطبة الخطبةالخطبة عادة ما تكون أطول جزء من الخدمة وهي "عرضية" في الطبيعة. وهذا يعني أن الهدف الأساسي للقس هو أن يشرح بعناية معنى مقطع معين من الكتاب المقدس في سياقه الأصلي ثم تطبيق حقائقه الخالدة على حياة الجماعة اليوم.
3. (أ) الرد على ذلك: بعد سماع كلمة الله ، يستجيب الناس بالقرابين والصلاة ، وفي أيام الأحد المقررة ، الاحتفال بعشاء الرب.
4. ‫ - إرسالها:‬ تختتم الخدمة بترنيمة أخيرة وخير ، وهي نعمة من كلمة الله التي يتحدث بها القس على الشعب حيث يتم إرسالهم إلى العالم ليعيشوا من أجل المسيح.

الجو هو واحد من التبجيل البهيج والمشاركة المدروسة. عادة ما يكون هناك مراسم وطقوس أقل مما هو عليه في الخدمة الأنجليكانية. وهذا يهتدي بما يعرف باسم المبدأ التنظيمي للعبادة, الإيمان بأن عبادة الشركات يجب أن تشمل فقط العناصر التي أمر بها الله صراحة أو عينها في كلمته. والهدف الأساسي هو تحقيق الوضوح للعقل والتفاهم إلى القلب، حتى يمكن تمجيد الله لمن هو حقا. وهذان النهجان يعكسان حساسيات روحية مختلفة، ولكنها صالحة على قدم المساواة. العبادة الأنجليكانية غالبا ما تستخدم طريق

الجمال والغموض لجذب القلب إلى الله. العبادة المشيخية غالبا ما تستخدم طريق الوضوح والتفاهم لرسم العقل ، ومن خلاله القلب ، إلى الله.

كيف يراها الآخرون؟ منظر من الكنيسة الكاثوليكية

في بعض الأحيان، رؤية أنفسنا من خلال عيون الآخرين يمكن أن تجلب هويتنا إلى تركيز أكثر وضوحا. يكشف الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية تجاه الكنائس الأنجليكانية والمشيخية ، على الرغم من تحديه ، عن اختلاف جوهري في كيفية فهم كل تقليد لطبيعة الكهنوت والسلطة.

ما هو الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية من الكنائس الأنجليكانية والمشيخية؟

إن وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مبنية على إيمانها الثابت بأهمية الكهنوت و تصنيف: الخلافة الرسوليةمن المنظور الكاثوليكي ، أن يكون هناك أسرار صالحة (مثل الإفخارستيا ، حيث يعتقدون أن الخبز والنبيذ يصبحان الجسد والدم الفعليين للمسيح) ، يجب أن يكون للكنيسة كهنة مرسومة بشكل صحيح. للحصول على كهنة صالحين ، يجب أن يكون للكنيسة أساقفة مكرسين بشكل صحيح يقفون في هذا الخط المادي غير المنقطع للخلافة يمتد إلى الرسل الأصليين.

مع هذا المبدأ كأساس لها، وقد أصدرت الكنيسة الكاثوليكية أحكاما رسمية على وضع الأنجليكانية وأوامر المشيخية:

• نظرة على الأوامر الأنجليكانية: في عام 1896 ، أصدر البابا ليو الثالث عشر إعلانًا رسميًا يعرف باسم الثور البابوي ، بعنوان Apostolicae Curae. أعلنت هذه الوثيقة أن جميع المراسيم الأنجليكانية ‫"لاغ تمامًا وباطلة تمامًا"كان المنطق الفاتيكاني أنه خلال الإصلاح الإنجليزي في القرن السادس عشر ، غيرت كنيسة إنجلترا طقوس رسامتها (الليتورجيا لصنع الأساقفة والكهنة). في حكم الكنيسة الكاثوليكية ، كانت هذه التغييرات كبيرة لدرجة أنها كسرت سلسلة الخلافة الرسولية. تم العثور على الطقوس الجديدة أن يكون لها "عيب في الشكل" (الكلمات والأفعال لم تعد كافية) و "عيب في النية" (لم تعد الطقوس تهدف إلى إنشاء كاهن التضحية بالمعنى الكاثوليكي).
• عرض على أوامر المشيخية: على الرغم من عدم وجود ثور بابوي محدد للمشيخيين ، إلا أن الاستنتاج يتبع مباشرة أكثر من المبادئ الكاثوليكية. منذ تأسست التقاليد المشيخية على واعية ومبدئية رفض الرفض من مكتب الأساقفة وعقيدة الخلافة الرسولية ، فإنه يتبع من وجهة النظر الكاثوليكية أنه ليس لديهم الكهنوت مرسومة بشكل صحيح.¹² لذلك ، فإن احتفالهم بالعشاء الرباني لا يعتبر الإفخارستيا صالح بالمعنى الكاثوليكي.

من المهم التعامل مع هذا الموضوع بقلب رعوي. من منظور بروتستانتي ، يمكن أن يبدو هذا الحكم قاسيًا وإقصائيًا. إنه بيان لاهوتي ومؤسسي حول صحة الأسرار ، وليس حكمًا على الإيمان الشخصي أو خلاص الأنجليكانيين والمشيخيين ، الذين تشير إليهم الكنيسة الكاثوليكية الآن رسميًا باسم "الإخوة المنفصلين". إنهم يعتبرون أنفسهم "كاثوليكيين" بالكامل (بمعنى كونهم جزءًا من الكنيسة الواحدة ، الكنيسة الجامعة) ويصرون على أن خلافتهم الرسولية لا تزال سليمة.

يكشف هذا الخلاف عن اختلاف جوهري في كيفية فهم "لعبة" المسيحية. بالنسبة للكاثوليك ، تتطلب اللعبة حكمًا معصومًا - مكتب التدريس الذي يرأسه البابا - لاتخاذ أحكام نهائية بشأن الإيمان والممارسة. بالنسبة للتقاليد البروتستانتية مثل الأنجليكانية والمشيخية ، فإن السلطة النهائية هي كتاب القواعد نفسه - الكتاب المقدس - الذي يجب على اللاعبين (الكنيسة) تفسيره معًا ، مسترشدًا بالروح القدس. هذا الاختلاف في السلطة المطلقة هو أعمق سبب يواجه فيه الحوار المسكوني بين الكاثوليك والبروتستانت ، على الرغم من أنه دافئ ومثمر في كثير من الأحيان ، مثل هذه التحديات القوية.

عائلة لها العديد من الفروع: العثور على مكانك اليوم

ربما يكون الشيء الأكثر أهمية وعملية للشخص الذي يستكشف هذه التقاليد اليوم هو فهم أن العلامات التاريخية "Anglican" و "Presbyterian" يمكن أن تكون مفيدة ومضللة على حد سواء. وقد نمت كل من التقاليد إلى أسر عالمية مع العديد من الفروع المختلفة. ألف - الاختلافات داخل يمكن أن يكون كل تقليد الآن كبيرًا مثل الاختلافات التاريخية. بين هم.

هل جميع الكنائس الأنجليكانية والمشيخية متشابهة؟

على مدى القرن الماضي، شهدت كل من التقاليد انقسامات كبيرة، في المقام الأول حول كيفية تفسير الكتاب المقدس وتطبيق تعاليمه على القضايا الاجتماعية الحديثة. وقد أدى هذا إلى إعادة تنظيم كبيرة في العالم البروتستانتي، وغالبا ما يوصف بأنه الانقسام بين الكنائس "الرئيسية" و "المحافظة / الإنجيلية".

• الكنائس البروتستانتية الرئيسية: الطوائف مثل الكنيسة الأسقفية (الهيئة الأنجليكانية الرئيسية في الولايات المتحدة) الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) أو PC (الولايات المتحدة الأمريكية) تعتبر "الخط الرئيسي" هذه الكنائس تميل إلى أن تكون أكثر ليبرالية لاهوتية أو تقدمية. غالبًا ما يقتربون من الكتاب المقدس بأدوات المنح الدراسية النقدية الحديثة ، ويتساءلون عن عمقها الحرفي في جميع الأمور. لقد أصبحوا يؤكدون زواج LGBTQ + وسامتهم ويضعون تركيزًا قويًا على العدالة الاجتماعية كجزء مركزي من رسالة الكنيسة.
• الكنائس المحافظة/الإنجيلية: الطوائف مثل الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (ACNA) و الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA) غالبًا ما تشكلت هذه الكنائس من قبل مجموعات انفصلت عن الهيئات الرئيسية ردًا على تحولاتها اللاهوتية. تحتفظ هذه الكنائس بنظرة عالية للكتاب المقدس على أنها كلمة الله الملهمة والخاطئة والموثوقة.(2) يحافظون على التعاليم المسيحية التقليدية في مسائل الحياة الجنسية والزواج ويضعون تركيزًا قويًا على التحول الشخصي والتبشير والالتزام باعترافاتهم التاريخية للإيمان.

تحول مركز الثقل لكل من الأنجليكانية العالمية والمشيخية بشكل كبير إلى الجنوب العالمي (أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية). يوجد الآن أكبر عدد من السكان الأنجليكانيين في بلدان مثل نيجيريا وأوغندا ، وهذه الكنائس أكثر تحفظًا من الناحية اللاهوتية بشكل ساحق من نظرائها في الغرب. وينطبق الشيء نفسه على الكنيسة المشيخية ، مع كنائس كبيرة نابضة بالحياة في أماكن مثل كوريا وعبر إفريقيا.

بالنسبة لشخص يبحث عن منزل للكنيسة، وهذا يعني أن الكنيسة المحلية PC (الولايات المتحدة الأمريكية) قد يكون أكثر شيوعا ثقافيا ولاهوتيا مع الكنيسة الأسقفية المحلية مما يفعل مع كنيسة PCA فقط أسفل الشارع. الاسم الموجود على اللافتة هو مجرد بداية القصة.

ماذا يقول الناس الحقيقيون عن تجاربهم في هذه الكنائس؟

الفروق اللاهوتية تأتي حية في القصص الشخصية للمؤمنين. يمكن أن يوفر الاستماع إلى تجاربهم فهمًا صادقًا لما يجذب الناس إلى هذه التقاليد المختلفة.

• العديد من الذين يجدون منزلاً في تصنيف: أنجليكانيه بالحديث عن الانجذاب إلى تقديس وجمال الليتورجيا. يجدون ارتباطًا روحيًا عميقًا بالصلاة القديمة. كتاب الصلاة المشتركة ويقدر البعض روح "الكنيسة العريضة" ، والتي تسمح للأسئلة اللاهوتية ودرجة من الغموض دون المطالبة بالامتثال في كل نقطة.
• على العكس من ذلك ، بعض الذين انتقلوا من الأنجليكانية إلى تقليد أكثر عقيدة ، مثل تصنيف: مشيخية, أحد الأشخاص الذين تركوا أبرشية ACNA لأحد المشيخيين لاحظ التنوع الواسع لـ "Calvinists, Charismatics, and Anglo-Catholics" في مكان واحد ، والذي بالنسبة لهم ، يفتقر إلى التماسك العقائدي.
• أولئك الذين انجذبوا إلى تصنيف: مشيخية غالبًا ما يعبر عن تقدير عميق لمركزية الكتاب المقدس والصرامة الفكرية للإيمان. يجدون التغذية الروحية في الخطب التي تفرغ بعناية معنى الكتاب المقدس وفي نظام لاهوتي يوفر إجابات واضحة ومتسقة لأكبر أسئلة الحياة.

هذه ليست أحكامًا ، بل تأملات صادقة. إنها تظهر أن الله يستخدم ثقافات وأساليب الكنيسة المختلفة لتلبية الاحتياجات الروحية الفريدة وأحوال أطفاله المتنوعة.

ألف - الاستنتاج

تكشف رحلتنا عبر التقاليد الأنجليكانية والمشيخية عن تيارين غنيين وعميقين ومخلصين يتدفقان من النهر العظيم للإصلاح البروتستانتي. بدأوا في أماكن مختلفة ولأسباب مختلفة - واحد ولد من إرادة الملك والرغبة في السلام الوطني ، والآخر من شغف الإصلاحي والرغبة في النقاء اللاهوتي. لقد شكلت هذه الأصول المتميزة كل ما تبع ذلك ، وخلق طرقًا مختلفة لفهم السلطة ، وقيادة الاقتراب من الأسرار المقدسة ، وعبادة الله.

لقد خلق المسار الأنجليكاني ، مع "كرسه ثلاثي الأرجل" من الكتاب المقدس والتقاليد والعقل ، "طريقة وسطية" واسعة وشاملة تسعى إلى الحفاظ على أفضل ما في العالمين الكاثوليكي والإصلاحي. عبادتها غارقة في جمال الليتورجيا القديمة ، وقيادتها هي علامة واضحة على ارتباطها بالإيمان الرسولي التاريخي.

الطريق المشيخي ، المبني على حجر الأساس سولا سكريبتورا, خلق مجتمعًا طائفيًا ودقيقًا متحدًا من خلال فهم مفصل ومنهجي للحقيقة التوراتية. تركز عبادتها على الوعظ بالكلمة ، وقيادتها هي شهادة على رغبتها في اتباع النموذج التمثيلي الذي يقوده الشيوخ للعهد الجديد.

ومع ذلك ، على الرغم من كل اختلافاتهم ، فإن ما يوحدهم أكبر بكثير مما يقسمهم. في أفضل حالاتهم ، كل من الأنجليكانيين والمشيخيين هم شعب الكتاب وشعب الإنجيل. إنهم يعبدون نفس الإله الثالوثي. يضعون أملهم في الخلاص في العمل النهائي للرب والمخلص نفسه ، يسوع المسيح. إنهم يعتمدون على نفس الروح القدس لإرشادهم وتقديسهم.

إن التنوع الذي نراه ليس علامة على فشل الكنيسة، بل شهادة على الثراء الهائل للإنجيل. إنه إنجيل قوي لدرجة أنه يمكن أن يتجذر ويزدهر في الجمال المنظم للكاتدرائية وفي الوضوح اللاهوتي لقاعة المحاضرات. بينما نختتم استكشافنا ، دعونا نفعل ذلك بالصلاة من أجل الوحدة والمحبة والاحترام المتبادل. قد نرى جيراننا الأنجليكانيين والمشيخيين ليس كمنافسين ، ولكن كإخوة وأخوات محبوبين في المسيح ، ومتعاونين مع مملكته ، وزملائه الحجاج في رحلة واحدة إلى الوطن.