مقاييس الكتاب المقدس: كم مرة يغني الكتاب المقدس؟

ماذا يقول الكتاب المقدس عن أهمية الغناء في العبادة؟

يتحدث الكتاب المقدس بعمق عن مركزية الغناء في عبادتنا للقدير. من مزامير داود إلى تراتيل الأغنية المبكرة كان تعبيرًا حيويًا عن الإيمان والثناء والتكوين الروحي.

المزامير ، التي شكلت ترنيمة إسرائيل القديمة ، تحثنا مرارا وتكرارا على "الغناء إلى الرب" و "إحداث ضجيج مبهج". هذه الأغاني الملهمة تعكس مجموعة كاملة من الخبرة الإنسانية والعاطفة في العلاقة مع الله - من الرثاء إلى السعادة ، من الاعتراف إلى الشكر. في غناء المزامير ، وجد شعب الله أصواتهم متحدة في العبادة وقلوبهم متناغمة مع الحقيقة الإلهية.

يواصل العهد الجديد هذا التقليد ، مع العديد من الإشارات إلى الغناء كعمل أساسي للعبادة والتنوير. يأمر الرسول بولس الكولوسيين أن "يعلموا ويحذروا بعضهم البعض في كل حكمة، مزامير وترانيم وأغاني روحية، مع الشكر في قلوبكم لله" (كولوسي 3: 16). هنا نرى الغناء ليس مجرد أداء ، ولكن التكوين - وسيلة لتعليم بعضنا البعض في الإيمان وزراعة الامتنان لله.

وبالمثل ، كتب بولس أفسس أنه "يمتلئ بالروح ، ويخاطبون بعضهم البعض في المزامير والترانيم والأغاني الروحية ، ويغنون ويصنعون اللحن للرب بقلبكم" (أفسس 5: 18-19). وهكذا يرتبط الغناء ارتباطًا وثيقًا بعمل الروح القدس في حياة المؤمن والمجتمع.

من الناحية النفسية يمكننا أن نقدر كيف يشرك الغناء كياننا كله - العقل والعواطف والجسد - في فعل العبادة. إنه يتجاوز دفاعاتنا الفكرية ويتحدث إلى القلب. تاريخيا، نرى كيف أن الغناء قد وحد شعب الله عبر الثقافات والقرون، والحفاظ على الإيمان ونقله من جيل إلى جيل.

هل هناك أمثلة محددة للغناء في العهد الجديد؟

يزودنا العهد الجديد بالعديد من الأمثلة المضيئة للغناء في الجماعة المسيحية المبكرة. تكشف هذه الحالات عن الدور المتكامل الذي لعبته الموسيقى في عبادة الكنيسة الوليدة وشهادتها.

ولعل المثال الأكثر تأثيرا يأتي من ربنا يسوع نفسه. تخبرنا الأناجيل أنه بعد إنشاء القربان المقدس في العشاء الأخير ، قام يسوع وتلاميذه بترنيمة قبل المغادرة إلى جبل الزيتون (متى 26:30). مرقس 14: 26). في هذه اللحظة المهيبة ، التي تواجه شغفه الوشيك ، تحول مخلصنا إلى أغنية. يمكننا أن نتخيل التأثير القوي الذي كان سيحدثه هذا على ذاكرة التلاميذ لتلك الليلة.

أعمال الرسل يروي حالة رائعة من الغناء في مواجهة الاضطهاد. عندما سجن بولس وسيلاس في فيلبي، قيل لنا أن "بولس وسيلاس في منتصف الليل كانوا يصلون ويغنون تراتيل لله، وكان السجناء يستمعون إليهم" (أعمال الرسل 16: 25). أغانيهم من الثناء ، حتى في الظروف القاسية ، تحمل شهادة قوية لإيمانهم وأدت إلى خلاص معجزة.

في رسائله ، يلمح بولس في كثير من الأحيان إلى ممارسة الغناء في الجمعيات المسيحية المبكرة. إلى أهل كورنثوس ، يكتب عن الغناء "مع الروح" و "مع العقل" (1 كورنثوس 14: 15) ، مؤكدا على أهمية إشراك كل من القلب والفكر في العبادة الموسيقية.

يقدم لنا كتاب الرؤيا لمحة عن الليتورجيا السماوية ، حيث تلعب الأغنية دورًا مركزيًا. تتخلل رؤى يوحنا تراتيل الثناء التي غنتها الملائكة والفداء. تعلن "الأغنية الجديدة" لرؤيا 5: 9-10 عمل الخروف الخلاصي ، على الرغم من أن الحشد الكبير في رؤيا 7: 10 يصرخ بصوت عال ، "الخلاص ينتمي إلى إلهنا الذي يجلس على العرش ، والخروف!"

تاريخيا ، تعكس أمثلة العهد الجديد هذه الاستمرارية مع ممارسات العبادة اليهودية مع الإشارة أيضًا إلى الموضوعات والسياقات المسيحية المميزة للغناء. من الناحية النفسية ، يمكننا أن نقدر كيف خدم الغناء لتعزيز عزم المؤمنين في أوقات المحاكمة ، والتعبير عن أعمق قناعاتهم ، وخلق شعور بالوحدة والهوية.

كيف استخدم يسوع وتلاميذه الموسيقى والغناء؟

كرجل يهودي مخلص ، كان يسوع غارقًا في التقاليد الموسيقية الغنية لشعبه. المزامير ، التي شكلت جوهر الموسيقى الليتورجية اليهودية ، كانت مألوفة له منذ الطفولة. يمكننا أن نتخيل أن يسوع الشاب ينضم إلى أغاني الحج بينما كانت عائلته تسافر إلى أورشليم من أجل الاحتفالات، وصوته يختلط مع صوت جماعته في الثناء والدعاء.

تأتي الإشارة الأكثر وضوحًا إلى غناء يسوع ، كما ذكرنا سابقًا ، في العشاء الأخير. بعد تأسيس الإفخارستيا، قام يسوع وتلاميذه بترنيمة قبل مغادرتهم إلى جبل الزيتون (متى 26:30)؛ مرقس 14: 26). كان هذا على الأرجح هاليل ، سلسلة من المزامير (113-118) تغنى تقليديا في عيد الفصح. في هذه اللحظة المؤثرة، التي تواجه شغفه الوشيك، توجه يسوع إلى أغاني شعبه للتعبير عن الإيمان والرجاء والخضوع لمشيئة الآب.

طوال خدمته ، اعتمد يسوع في كثير من الأحيان على لغة وصور المزامير في تعليمه. صرخته من الصليب ، "يا إلهي ، يا إلهي ، لماذا تركتني؟" صدى افتتاح مزمور 22 ، مما يوحي باستيعاب عميق لهذه الأغاني المقدسة.

كان التلاميذ ، باتباع مثال يسوع والعادات اليهودية ، قد استمروا في غناء المزامير والترانيم في تجمعاتهم. المجتمع المسيحي المبكر ، كما هو موضح في أعمال الرسل ، كرست نفسها لتدريس الرسل ، والشركة ، وكسر الخبز ، والصلاة (أعمال 2:42). على الرغم من عدم ذكره صراحة ، فإن الغناء كان يكاد يكون جزءًا من هذه التجمعات ، لأنه كان جزءًا لا يتجزأ من العبادة اليهودية.

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نقدر كيف أن الغناء معًا سيعزز الروابط بين التلاميذ والمؤمنين الأوائل ، مما يعزز هويتهم ومعتقداتهم المشتركة. تتمتع الموسيقى بقوة فريدة لتشفير الذاكرة والعاطفة ، مما يساعد على الحفاظ على تعاليم يسوع ونقلها.

من الناحية التاريخية، وضع استخدام الموسيقى من قبل يسوع وتلاميذه الأساس للتقاليد الغنية للترنيم المسيحي الذي من شأنه أن يتطور في القرون اللاحقة. مثالهم يذكرنا بأن غنائنا ليس مجرد تعبير ثقافي، بل هو استمرار لممارسة متجذرة في حياة المسيح نفسه.

ما هو الدور الذي تلعبه الموسيقى الموسيقية في عبادة الكتاب المقدس؟

إن مسألة الموسيقى الآلية في عبادة الكتاب المقدس هي مسألة تدعونا إلى استكشاف شبكة واسعة من التقاليد المقدسة والتعبيرات المتنوعة للإيمان عبر الزمن والثقافة. ونحن ندرس هذا الموضوع، يجب أن نقترب منه بكل من الوعي التاريخي والحساسية الرعوية.

في العهد القديم ، نجد العديد من الإشارات إلى الموسيقى الآلية في العبادة. المزامير ، على وجه الخصوص ، يتحدث عن مدح الله مع مختلف الأدوات - القيثارة ، القيثارة ، الدف ، الأبواق ، والصنج. يصور الملك داود ، "مزامير إسرائيل الحلو" ، على أنه موسيقي ماهر نظم اللاويين لموسيقى المعبد (1 Chronicles 25). كان تفاني معبد سليمان مصحوبًا باحتفال موسيقي كبير (2 وقائع 5: 11-14).

ولكن عندما ننتقل إلى عصر العهد الجديد، نواجه تحولاً في التركيز. يبدو أن الجماعة المسيحية المبكرة ، التي خرجت من اليهودية ولكنها متميزة عنها ، ركزت في المقام الأول على الموسيقى الصوتية. العهد الجديد لا يحتوي على أوامر صريحة لاستخدام الأدوات في العبادة، ولا أمثلة واضحة على استخدامها في التجمعات المسيحية المبكرة.

يمكن فهم هذا التحول في ضوء العوامل التاريخية واللاهوتية. كان تدمير معبد القدس في عام 70 م بمثابة تغيير كبير في ممارسات العبادة اليهودية، بما في ذلك الموسيقى. قد اختار المسيحيون الأوائل ، مع التأكيد على الطبيعة الروحية لإيمانهم وربما يسعون إلى تمييز أنفسهم عن الطوائف الوثنية التي تستخدم الأدوات ، التركيز على الغناء غير المصحوبين.

ومع ذلك، يجب أن نكون حذرين بشأن استخلاص استنتاجات جامدة للغاية. إن صمت العهد الجديد على الموسيقى الآلية لا يعني بالضرورة الحظر. بدلاً من ذلك ، قد يعكس بساطة العبادة المسيحية المبكرة والتركيز على الكلمة والأسرار المقدسة.

على مدار تاريخ الكنيسة ، نرى أساليب مختلفة للموسيقى الآلية في العبادة. غالبًا ما أعرب آباء الكنيسة الأوائل عن تحفظاتهم ، وربطوا الصكوك بالممارسات الوثنية. ولكن مع انتشار المسيحية وتطورها ، وجدت الموسيقى الآلية تدريجياً مكانها في العبادة ، ووصلت إلى ارتفاعات كبيرة في موسيقى الأعضاء في العصور الوسطى وعصر الإصلاح.

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نقدر كيف يمكن للموسيقى المساعدة أن تثير مشاعر قوية وتخلق جوًا مؤاتيًا للعبادة. يمكن أن تعبر عن ما لا تستطيع الكلمات وحدها أن تدعم وتعزز الغناء الجماعي.

هل هناك أوامر أو تعليمات حول الغناء في الكتاب المقدس؟

المزامير ، التي غذت حياة الصلاة لشعب الله لآلاف السنين ، مليئة بالدعوات للغناء. "الغناء للرب أغنية جديدة" ، نقرأ في المزمور 96: 1 ، وهي عبارة ترددت في جميع أنحاء المزامير. هذه ليست مجرد اقتراحات ، ولكن الضرورات التي تدعونا إلى التعبير عن إيماننا من خلال الأغنية. يدعونا المزامير إلى "إحداث ضجيج مبتهج للرب" (مزمور 100: 1)، مذكريننا بأن نوعية قلوبنا مهمة أكثر من كمال أصواتنا.

في العهد الجديد نجد الرسول بولس يعطي تعليمات محددة حول الغناء للجماعات المسيحية المبكرة. إلى أهل كولوسي، كتب: "دع كلمة المسيح تسكن فيكم بثراء، ويعلّمون بعضكم بعضاً ويعظون بعضكم البعض في كل حكمة، ويغنون المزامير والترانيم والأغاني الروحية، مع الشكر في قلوبكم لله" (كولوسي 3: 16). هنا ، لا يتم تقديم الغناء كنشاط اختياري ، ولكن كوسيلة لاستيعاب الكتاب المقدس ، وتعليم بعضنا البعض ، وزراعة الامتنان.

وبالمثل ، في رسالته إلى أهل أفسس ، يحث بولس المؤمنين على أن "يمتلئوا بالروح ، ويخاطبون بعضهم البعض في المزامير والترانيم والأغاني الروحية ، ويغنون ويصنعون اللحن للرب بقلبكم" (أفسس 5: 18-19). يربط هذا التعليم الغناء مباشرة بعمل الروح القدس في حياتنا ويؤكد طبيعته الجماعية.

يقدم جيمس ، في رسالته ، تعليمات موجزة تربط الغناء بحالاتنا العاطفية والروحية: هل هناك أحد مبتهج؟ ليغنّي الثناء" (يعقوب 5: 13). هذا الأمر البسيط يتعرف على الدافع البشري الطبيعي للتعبير عن الفرح من خلال الأغنية وتوجيهه نحو الله.

تتعرف هذه التعليمات التوراتية نفسيًا على قوة الغناء لتشكيل أفكارنا وعواطفنا وعلاقاتنا. الغناء يشرك كياننا كله - العقل والقلب والجسد - في فعل العبادة وتشكيل المجتمع.

تاريخيا ، تم أخذ هذه الأوامر على محمل الجد من قبل مما أدى إلى تطوير التقاليد الغنية من الهيمنودي والموسيقى الليتورجية عبر مختلف التقاليد المسيحية. من الهتافات البسيطة للمجتمعات الرهبانية إلى التناغمات المعقدة لكانتاتا باخ ، سعى المسيحيون إلى طاعة هذه الأوامر الكتابية بطرق متنوعة وجميلة.

كيف يرتبط الغناء بالصلاة والثناء في الكتاب المقدس؟

في المزامير ، التي غذت حياة الصلاة لشعب الله لآلاف السنين ، نجد الغناء والصلاة مرتبطين ارتباطًا لا ينفصم. يحضنا المزامير على "الغناء بالثناء على الرب" و "إحداث ضجيج مبتهج" كعمل من أعمال العبادة (بالنتين ، 1993). هنا ، تصبح الأغنية شكلًا من أشكال الصلاة - رفع أصواتنا إلى الله في لحن يعبر عن مدحنا ، والعرائض ، وعيد الشكر بطريقة قوية بشكل فريد.

كما يؤكد الرسول بولس، في رسائله إلى الجماعات المسيحية المبكرة، على هذا الارتباط. وهو يأمر أهل أفسس بمخاطبة بعضهم البعض "في المزامير والترانيم والأغاني الروحية، يغنون ويصنعون اللحن للرب بقلبكم" (جونسون، 2018، ص 37-45). لاحظ كيف يربط بولس الغناء الجماعي ليس فقط بالثناء ، ولكن بالبناء المتبادل والتكوين الروحي.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم كيف يشرك الغناء كياننا كله - العقل والجسد والروح - في فعل الصلاة. إنها تسمح لنا بالتعبير عن المشاعر التي لا يمكن للكلمات وحدها التقاطها. يمكن لإيقاعات وانسجام الأغنية أن تهدئ مخاوفنا ، وترفع معنوياتنا ، وتخلق شعورًا بالوحدة مع الآخرين بينما نرفع أصواتنا معًا.

تاريخيا، نرى كيف تبنت الكنيسة المسيحية المبكرة الغناء كعنصر مركزي للعبادة والصلاة. تطورت الليتورجيا مع الهتافات والترانيم والأغاني الروحية المنسوجة في جميع أنحاء (Garmaz & Bauο)؟ 2023). هذه الصلاة الموسيقية لا تثني على الله فحسب، بل أعطت أيضًا تعليمات للمؤمنين بالإيمان وخلقت إحساسًا بالهوية الجماعية.

يصبح الغناء شكلًا شاملًا للصلاة - إشراك أجسادنا وأصواتنا وعقولنا وقلوبنا في الشركة مع الله ومع بعضنا البعض. إنه يسمح لنا "بالصلاة مرتين" ، كما قال القديس أوغسطين الشهير. من خلال اللحن والانسجام ، نعبر عن الشوق الذي لا يوصف للروح وننضم إلى أصواتنا مع الجوقات السماوية في الثناء الأبدي لخالقنا.

أشجعك على احتضان هدية الأغنية المقدسة في حياة الصلاة الخاصة بك. فليرتفع تسبيحك إلى الله في لحن، ولترد موسيقى قلبك بمحبة من أحبنا أولاً. وبهذه الطريقة، نشارك في أغنية الخليقة الأبدية، ونردد ترنيمة الملائكة: "قدوس ، قدوس ، قدوس هو الرب الله القدير!"

ما هي الفوائد الروحية التي يربطها الكتاب المقدس بالغناء؟

الكتاب المقدس يكشف لنا الفوائد الروحية القوية التي تنبع من ممارسة الأغنية المقدسة. بينما نستكشف هذه الهدية ، نرى كيف يغذي الغناء أرواحنا ويقربنا من الله وبعضنا البعض.

يتم تقديم الغناء في الكتاب المقدس كوسيلة قوية لمدح وتمجيد الله. المزامير تحثنا مرارا وتكرارا على "الغناء إلى الرب أغنية جديدة" و "جعل له الثناء المجيدة" (بالنتين، 1993). هذا العمل من العبادة الموسيقية يوفق قلوبنا مع الخير والعظمة الله، وزرع روح الامتنان والرعب.

بالإضافة إلى الثناء ، يعمل الغناء كوسيلة للتنشئة الروحية والتدريس. يشجع الرسول بولس الكولوسيين على "ترك كلمة المسيح تسكن فيكم بثراء ، وتعليم وتنبيه بعضهم البعض في كل حكمة ، وغناء المزامير والترانيم والأغاني الروحية" (جونسون ، 2018 ، ص 37-45). هنا نرى كيف تصبح الموسيقى المقدسة وسيلة لاستيعاب الكتاب المقدس والحقائق اللاهوتية ، وتشكيل عقولنا وقلوبنا وفقا لكلمة الله.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم كيف يشرك الغناء جوانب متعددة من وجودنا - المعرفي والعاطفي والجسدي. يمكن أن تؤدي هذه المشاركة الشاملة إلى تجارب روحية أعمق وذكريات ، مما يساعد على ترسيخ إيماننا في أوقات الشك أو الصعوبة.

يربط الكتاب المقدس أيضًا الغناء بالفرح الروحي والشفاء العاطفي. غالبًا ما يعبر الملك داود ، في مزاميره ، عن كيفية رفع الأغنية لروحه في أوقات الشدة. تؤكد الأبحاث الحديثة الآثار العلاجية للغناء ، مما يدل على قدرته على تقليل التوتر ، وتحسين المزاج ، وتعزيز الشعور بالرفاهية (Dingle et al. ، 2013 ، الصفحات 405-421 ؛ Moss et al., 2018, pp. 160-168).

يتم تقديم الغناء الجماعي كوسيلة قوية لبناء الوحدة داخل جسد المسيح. عندما ننضم إلى أصواتنا معًا في العبادة ، نختبر إحساسًا قويًا بالاتصال والغرض المشترك. هذا يعزز "عقل واحد وصوت واحد" أن بول يحث الرومان على زراعة (جونسون ، 2018 ، ص 37-45).

في بدايات المسيحية نرى كيف لعب الغناء دوراً حاسماً في تشكيل الهوية المجتمعية والحفاظ على الحقائق العقائدية (Garmaz & Bauοο'i والمتعلقة بـ 2023). أصبحت التراتيل والأغاني الروحية وسائل لنقل الإيمان وخلق ثقافة مسيحية متميزة وسط عالم وثني.

أخيرًا ، يشير الكتاب المقدس إلى جوانب الحرب النبوية والروحية للأغنية المقدسة. نرى أمثلة على غناء شعب الله في النصر على أعدائهم واستخدام الموسيقى للدخول في حضور الله وقوته (روبرتس، 2022، ص 64-72).

أنا أشجعك على تبني الفوائد الروحية للغناء في مسيرتك مع المسيح. دع قلبك يفيض بألحان الثناء ، مما يسمح لحقائق إيماننا أن تتجذر بعمق من خلال الأغنية المقدسة. من خلال القيام بذلك ، يمكنك تجربة الفرح والشفاء والقوة التحويلية التي غرسها الله في هذه الهدية الجميلة من الموسيقى.

هل هناك أمثلة للعبادة النبوية من خلال الموسيقى في الكتاب المقدس؟

ولعل المثال الأبرز يأتي من حياة الملك داود. كموسيقي ماهر وملحن للعديد من المزامير، فهم داود الإمكانات النبوية للموسيقى. في 1 سجلات ، نقرأ كيف عين اللاويين للنبوءة مع القيثارة ، القيثارة ، والصنج (بالنتين ، 1993). وهذا يشير إلى وجود صلة عميقة بين العبادة الموسيقية واستقبال الرسائل الإلهية.

النبي إليشا يقدم مثالا رائعا آخر. عندما طلب كلمة من الرب ، دعا إلى موسيقي. كما لعب عازف القيثارة ، "جاءت يد الرب على اليشا" وبدأ يتنبأ (بالنتين ، 1993). هنا نرى الموسيقى بمثابة حافز للإلهام النبوي، وخلق جو مواتية لسماع صوت الله.

في العهد الجديد ، نجد تلميحات للعبادة النبوية في التجمعات المسيحية المبكرة. يتحدث بولس عن أن المؤمنين يجتمعون مع "ترنيم ، درس ، إعلان ، لسان ، أو تفسير" (جونسون ، 2018 ، ص 37-45). وهذا يعني أن الأغاني الملهمة يمكن أن تكون وسيلة لتوصيل الحقائق الإلهية والوحيات داخل المجتمع.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم كيف أن قدرة الموسيقى على إشراك عواطفنا وتغيير وعينا قد تسهل التجارب النبوية. يمكن أن تخلق إيقاعات وانسجام موسيقى العبادة حالة من التقبل الروحي المتزايد ، مما يفتح لنا الإلهام الإلهي.

تاريخيا، نرى كيف استمرت الكنيسة المسيحية المبكرة في التعرف على الإمكانات النبوية للموسيقى. كتب العديد من آباء الكنيسة عن كيف يمكن للأغنية المقدسة أن ترفع الروح وتقرب المرء من الألغاز الإلهية (Garmaz & Bauο)؟ 2023). شكل هذا الفهم تطور الموسيقى الليتورجية وتقاليد الهتافات.

لا تقتصر العبادة النبوية من خلال الموسيقى على التنبؤ بالأحداث المستقبلية. بدلاً من ذلك ، فإنه يشمل أي تعبير مستوحى من الروح القدس يكشف عن قلب الله ، ويجلب القناعة ، أو النعمة للسامعين. وبهذا المعنى، يمكن اعتبار العديد من المزامير نبوية، لأنها تتحدث عن حقائق خالدة عن طبيعة الله وعلاقتنا به.

أشجعكم على الاقتراب من موسيقى العبادة بانفتاح على أبعادها النبوية. اسمح للروح القدس أن يتكلم من خلال الألحان والكلمات، ليجلب الوحي الجديد واللقاء. في الوقت نفسه ، دعونا نمارس التمييز ، واختبار كل شيء ضد حقيقة الكتاب المقدس.

في سياقنا الحديث ، يجب أن نكون حذرين من تقليل العبادة النبوية إلى مجرد تجارب عاطفية أو أداء. يجب أن تشير الموسيقى النبوية الحقيقية المتجذرة في الكتاب المقدس وتسترشد بالروح القدس دائمًا إلى المسيح وبناء جسد المؤمنين.

دعونا ، مثل داود والقديسين قبلنا ، نزرع حساسية للإمكانات النبوية للموسيقى في عبادتنا. دع أغانينا تصبح قنوات للنعمة الإلهية ، تتحدث عن حقيقة الله وحبه في عالمنا بقوة لامعة.

كيف تطورت ممارسات الغناء في الكنيسة المسيحية المبكرة؟

في الأيام الأولى من ممارسات الغناء كانت متجذرة بعمق في التقاليد اليهودية. المسيحيون الأوائل ، كونهم في المقام الأول اليهود المتحولين ، حملوا بشكل طبيعي المزامير والترانيم من عبادة الكنيس (جونسون ، 2018 ، ص 37-45). شكلت هذه الأغاني المقدسة الغنية بالعمق اللاهوتي والرنين العاطفي أساس التعبير الموسيقي المسيحي.

مع توسع الكنيسة إلى ما وراء جذورها اليهودية ، نرى تطورًا تدريجيًا للترانيم المسيحية والأغاني الروحية. يحتوي العهد الجديد نفسه على أجزاء مما يعتقد العلماء أنه تراتيل مسيحية مبكرة ، مثل ترنيمة المسيح في Philippians 2 (Johnson, 2018, pp. 37-45). احتفلت هذه التراكيب شخص وعمل يسوع المسيح ، والتعبير عن الحقائق العقائدية الأساسية في شكل لا تنسى ، لحني.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم كيف خدمت هذه الممارسات الغنائية وظائف متعددة في الكنيسة المبكرة. ويسّروا الترابط الطائفي، وعززوا المعتقدات المشتركة، وقدموا رفعاً عاطفياً وروحياً في أوقات الاضطهاد (Dingle et al., 2013, pp. 405-421)؛ Moss et al., 2018, pp. 160-168). عمل الغناء معا خلق شعورا بالوحدة والهوية لهذه الجماعات الإيمانية الوليدة.

مع انتشار الكنيسة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، واجهت تقاليد موسيقية متنوعة. أدى هذا التبادل الثقافي إلى شبكة واسعة من الاختلافات الإقليمية في ممارسات الغناء المسيحية. في سوريا، على سبيل المثال، نجد دليلاً على الغناء المضاد للصوت - حيث تناوبت جوقتان آيات - في وقت مبكر من القرن الثاني (Garmaz & Bauο'i's، 2023).

كما شكل تطور الأشكال الليتورجية تطور الغناء المسيحي. عندما أصبحت خدمات العبادة أكثر تنظيمًا ، ارتبطت التراتيل والهتافات المحددة بلحظات معينة في الليتورجيا. أدى ذلك إلى إنشاء أنواع مختلفة من الموسيقى الليتورجية ، من الاستجابات الجماعية البسيطة إلى أعمال كورال أكثر تفصيلًا (Garmaz & Bauοοi والمتعلقة بـ 2023).

بحلول القرن الرابع ، مع إضفاء الشرعية على المسيحية ، نرى ازدهار الترهيب. شخصيات مثل أمبروز ميلانو تتألف من تراتيل لا تعزز العبادة فحسب ، بل حاربت أيضًا التعاليم الهرطقية من خلال كلماتها الغنية عقائديًا (Garmaz & Bauοοi والمتعلقة بـ 2023). شهدت هذه الفترة أيضًا تطور التقاليد الرهبانية ، حيث أصبح الغناء المنتظم للمزامير والترانيم الانضباط الروحي المركزي.

طوال هذا التطور ، كان هناك توتر مستمر بين الرغبة في الجمال الموسيقي والاهتمام بالحفاظ على التركيز على المحتوى الروحي. تصارع آباء الكنيسة مثل أوغسطين مع الدور المناسب للموسيقى في العبادة ، معترفين بقوتها على تحريك المشاعر مع التحذير من مجرد التمتع الحسي (Garmaz & Bauο'i ~ ، 2023).

أشجعكم على التفكير في هذا التراث الغني للأغنية المسيحية. دعونا نقدر النسيج المتنوع للتعبيرات الموسيقية التي تطورت على مر القرون ، كل منها يساهم في سيمفونية الثناء الكبرى لربنا. دعونا نستمر في الغناء بالتفاهم والإخلاص ، والسماح لألحان الإيمان لتشكيل قلوبنا وعقولنا في المسيح يسوع.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن الموسيقى والغناء في العبادة؟

أدرك آباء الكنيسة القوة الروحية القوية للموسيقى في العبادة. تحدث كليمنت من الإسكندرية ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني ، عن كيف يمكن للأغنية المقدسة أن ترفع الروح وتقربها من الله (Garmaz & Bauο)؟ 2023). رأى في الموسيقى انعكاسًا للانسجام الإلهي ، قادر على مواءمة قلوبنا مع الحقائق السماوية.

ولكن هذا التقدير كان يخفف في كثير من الأحيان بحذر. وحذر العديد من الآباء ، بما في ذلك ترتليان وجيروم ، من المخاطر المحتملة للموسيقى التي تناشد الحواس بقوة (Garmaz & Bauοi والمتعلقة بـ 2023). كانوا يخشون من أن التركيز المفرط على الجمال الموسيقي قد يصرف الانتباه عن المحتوى الروحي للعبادة.

ربما لم يتصارع أب الكنيسة مع دور الموسيقى في العبادة أكثر من القديس أوغسطين. في اعترافاته ، يصف بشكل مؤثر أن يتم نقله إلى البكاء من خلال الغناء في كاتدرائية ميلانو ، لكنه يشعر بالقلق من الاستمتاع بالموسيقى نفسها أكثر من الحقائق التي نقلتها (Garmaz & Bauοi والمتعلقة بـ 2023). يبقى هذا التوتر بين القوة العاطفية للموسيقى وهدفها الروحي اعتبارًا مهمًا بالنسبة لنا اليوم.

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نقدر كيف قام الآباء بتكييف تأثير الموسيقى القوي على العواطف البشرية والإدراك. تعكس تعاليمهم فهمًا لكيفية تجاوز اللحن والإيقاع دفاعاتنا العقلانية والتحدث مباشرة إلى القلب.

أكد العديد من الآباء على أهمية الغناء الجماعي. على سبيل المثال، رأى القديس يوحنا كريسوستوم أن الأغنية الطائفية وسيلة قوية لبناء الوحدة داخل الكنيسة (Garmaz & Baułíοiοο، 2023). شجع جميع المؤمنين على المشاركة ، بغض النظر عن المهارة الموسيقية ، وفهم أن فعل الغناء معا مزورة روابط الشركة والإيمان المشترك.

كما تم الاعتراف بالوظيفة التعليمية للموسيقى المقدسة على نطاق واسع. كان ينظر إلى التراتيل على أنها أدوات فعالة لتدريس العقيدة والكتاب المقدس ، وخاصة في مجتمع أمي إلى حد كبير. قام القديس افرام السوري بتأليف العديد من التراتيل خصيصاً لمحاربة التعاليم الهرطقية وتعليم المؤمنين بالإيمان الأرثوذكسي (Garmaz & Bauο'i's، 2023).

مع تطور التقاليد الرهبانية ، نرى تركيزًا متزايدًا على الغناء المنتظم للمزامير والترانيم كتأديب روحي. على سبيل المثال ، قامت قاعدة القديس بنديكت بتنظيم اليوم الرهباني حول هتافات المكتب الإلهي (Garmaz & Bauοοi والمتعلقة بـ 2023). كان ينظر إلى هذه الممارسة على أنها وسيلة لتقديس الوقت وزرع الوعي المستمر بحضور الله.

على الرغم من أن الآباء كان لديهم آراء متنوعة حول تفاصيل الأسلوب والممارسة الموسيقية ، إلا أنهم كانوا متحدين في النظر إلى الأغنية المقدسة كجانب حيوي للعبادة المسيحية والتكوين الروحي.

أنا أشجعكم على التفكير في هذه التعاليم الأبوية. دعونا نقترب من الموسيقى في العبادة بكل من الفرح والتبجيل ، ونعترف بقدرتها على رفع معنوياتنا مع الحفاظ دائمًا على تركيزنا على الشخص الذي نغني له. لتمتلئ أغانينا ، مثل أغاني الأوائل بالعمق اللاهوتي ، والحماس الروحي ، ومحبة المسيح الموحدة.