دراسة الكتاب المقدس: ماذا يقول الكتاب المقدس عن الحب الحقيقي؟

كيف يعرف الكتاب المقدس الحب الحقيقي؟

يقدم لنا الكتاب المقدس ، في شبكته الواسعة من القصص والتعاليم والشعر ، فهمًا متعدد الأوجه للمحبة الحقيقية. في جوهرها ، الحب الكتابي ليس مجرد عاطفة أو شعور ، ولكن التزام نكران الذات ، التضحية لخير الآخر.  وينظر إلى هذا في العديد من الأمثلة على المحبة في الكتاب المقدس، من التزام راعوث المخلص إلى نعومي، إلى محبة يسوع التضحية للبشرية. في منظور الكتاب المقدس على الحب الرومانسي, نحن مدعوون إلى حب شركائنا بنفس النكران والالتزام ، ونسعى دائمًا لخيرهم فوق منطقتنا. هذا يتحدانا لتحويل تركيزنا من ما يمكننا الخروج من العلاقة إلى ما يمكننا تقديمه ، مما يؤدي في النهاية إلى حب أعمق وأكثر إرضاء.

قد يقدم الرسول بولس الوصف الأكثر وضوحًا وشمولًا للمحبة في كورنثوس الأولى 13 ، وغالبًا ما يطلق عليه "فصل الحب". يخبرنا أن "الحب صبور ، والمحبة طيبة. إنه لا يحسد ، لا يتباهى ، إنه ليس فخورًا. إنه لا يهين الآخرين، ولا يبحث عن الذات، ولا يغضب بسهولة، ولا يحتفظ بسجل للأخطاء" (1كورنثوس 13: 4-5). يوضح هذا المقطع بشكل جميل أن الحب الحقيقي يتميز بالصبر واللطف والتواضع والمغفرة.

ربنا يسوع المسيح يعلمنا أن أعظم الوصايا هي أن "يحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل عقلك" وأن "يحب قريبك مثلك" (متى 22: 37-39). وهذا يدل على أن المحبة الحقيقية تشمل علاقتنا مع الله وعلاقاتنا مع الآخرين، وتشكل أساس كل الأخلاق والأخلاق المسيحية.

يؤكد الكتاب المقدس أيضًا أن المحبة ليست سلبية ، ولكنها نشطة وتضحية. وكما يقول يوحنا: "هكذا نعرف ما هو الحب: يسوع المسيح وضع حياته من أجلنا. وعلينا أن نضع حياتنا من أجل إخوتنا وأخواتنا" (1 يوحنا 3: 16). المحبة الحقيقية، إذن، على استعداد للتضحية من أجل الحبيب، تماماً كما ضحّى المسيح من أجلنا.

الحب الكتابي غير مشروط ودائم. وهو لا يستند إلى جدارة المتلقي أو الفوائد التي قد يحصل عليها في المقابل. وكما يذكرنا بولس: "لكن الله يظهر محبته لنا في هذا: وبينما كنا لا نزال خطاة، مات المسيح من أجلنا" (رومية 5: 8). هذا الحب الإلهي بمثابة نموذجنا وإلهامنا.

يعرّف الكتاب المقدس المحبة الحقيقية بأنها التزام غير أناني ونشط ودائم لرفاهية الآخرين، متجذرة في محبتنا لله وتعكس محبته غير المشروطة لنا. إنها محبة تحولنا وتدعونا إلى طريقة أعلى للعيش في علاقة مع الله وإخواننا البشر.

كيف تكون محبة الله لنا نموذجاً للحب الحقيقي؟

محبة الله غير مشروطة وغير مستحقة. وكما يقول الرسول يوحنا بشكل جميل: "هذا هو الحب: ليس لأننا أحببنا الله، بل أنه أحبنا وأرسل ابنه كذبيحة تكفيرية عن خطايانا" (يوحنا الأولى 4: 10). محبة الله لا تعتمد على استحقاقنا أو معاملتنا بالمثل. يتم منحها بحرية ، حتى عندما نكون في أكثر حالاتنا غير محبوبة. هذا يعلمنا أن الحب الحقيقي لا يقوم على صفات أو أفعال الحبيب ، ولكن على اختيار الشخص الذي يحب.

ثانيا، محبة الله هي التضحية والعطاء الذاتي. تم العثور على الدليل النهائي لهذا في تجسد وحياة وموت يسوع المسيح. كما كتب بولس: "لأنكم تعلمون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه مع أنه كان غنيا، ولكن من أجلك أصبح فقيرا، حتى تصبح من خلال فقره غنيا" (2 كورنثوس 8: 9). هذه الطبيعة التضحية للمحبة الإلهية تتحدانا لتجاوز المصلحة الذاتية في علاقاتنا المحبة.

إن محبة الله ثابتة ومخلصة. طوال العهد القديم ، نرى التزام الله الثابت بعهده مع إسرائيل ، على الرغم من عدم إخلاصهم المتكرر. هذا الحب الصامد، أو "الملحوظ" باللغة العبرية، هو نموذج للطبيعة الدائمة للحب الحقيقي، وخاصة في سياق الزواج والالتزامات مدى الحياة.

محبة الله هي أيضا تحويلية. إنه لا يتركنا كما نحن ، ولكنه يدعونا إلى النمو والقداسة. كما يشرح بولس: "لقد تم سكب محبة الله في قلوبنا من خلال الروح القدس، الذي أُعطي لنا" (رومية 5: 5). هذا الجانب من الحب الإلهي يعلمنا أن الحب الحقيقي يسعى إلى الأفضل للأحباء، حتى عندما يتطلب التغيير أو التحديات.

وأخيرا، فإن محبة الله شاملة وعالمية. لقد علمنا يسوع ليس فقط أن نحب جيراننا ولكن أيضًا أعدائنا (متى 5: 44). هذا الحب الواسع يتحدانا لتوسيع دائرة الرعاية والاهتمام لدينا إلى ما وراء أولئك الذين يسهل حبهم.

في كل هذه الطرق ، تضع محبة الله لنا المعيار للمحبة الحقيقية. إنها غير مشروطة ، تضحية ، ثابتة ، تحويلية ، وشاملة. بينما ننمو في فهمنا وخبرتنا لمحبة الله ، فإننا مدعوون إلى التعبير عن هذه المحبة في علاقاتنا مع الآخرين. 

لنتذكر أيها الإخوة والأخوات الأعزاء أننا نحب لأنه أحبنا أولاً (يوحنا الأولى 4: 19). دعونا ننظر باستمرار إلى محبة الله الكاملة كنموذج لنا ومصدر قوتنا ونحن نسعى جاهدين لمحبة بعضنا البعض بشكل كامل وأصيل.

كيف نزرع الحب الكتابي في علاقاتنا؟

يجب أن نجذر أنفسنا بعمق في محبة الله. وكما علّمنا يسوع: "ابقى في محبتي. إن حفظتم وصاياي فستبقون في محبتي كما حفظت وصايا أبي وبقيت في محبته" (يوحنا 15: 9-10). من خلال قضاء الوقت في الصلاة ، والتأمل في الكتاب المقدس ، والمشاركة في الأسرار المقدسة ، نفتح أنفسنا لتجربة محبة الله بشكل أكمل. ثم يصبح هذا الحب الإلهي المنبع الذي يتدفق منه محبتنا للآخرين.

ثانيا، يجب أن نمارس التواضع والفحص الذاتي. الحب الكتابي الحقيقي يتطلب منا أن ننظر بأمانة إلى أنفسنا، والاعتراف بأخطائنا وأوجه القصور لدينا. كما يذكرنا القديس بولس ، "لا تفعل شيئًا من الطموح الأناني أو الغرور العبثي. بدلا من ذلك، في التواضع قيمة الآخرين فوق أنفسكم" (فيلبي 2: 3). يسمح لنا هذا التواضع بالاقتراب من علاقاتنا بروح الخدمة بدلاً من المصلحة الذاتية.

ويجب أن نمارس المغفرة بنشاط وأن نسعى إلى المصالحة. لقد أكد ربنا يسوع هذا مراراً وتكراراً، وعلمنا أن نغفر "ليس سبع مرات، بل سبع وسبعين مرة" (متى 18: 22). المغفرة ليست سهلة ، ولكنها ضرورية للحفاظ على العلاقات المحبة في عالم ساقط. إنه يتطلب منا التخلي عن حقنا في الانتقام والسعي بنشاط لاستعادة العلاقات المكسورة.

يجب علينا أيضا أن نسعى جاهدين لزراعة التعاطف والتعاطف. أظهر يسوع باستمرار الشفقة تجاه من حوله ، "يتحرك مع الرحمة" من خلال احتياجاتهم (متى 9: 36). من خلال بذل جهد لفهم وجهات نظر الآخرين ومشاعرهم ، يمكننا الاستجابة لهم بمزيد من الحب واللطف.

يجب أن نسعى لممارسة العطاء التضحية. الحب الكتابي الحقيقي ليس مجرد شعور، بل هو فعل. وكما كتب يوحنا: "لا نحب الكلمات أو الكلام بل بالأفعال والحق" (يوحنا الأولى 3: 18). قد ينطوي ذلك على إعطاء وقتنا أو مواردنا أو راحتنا من أجل الآخرين.

من المهم أيضًا أن نحيط أنفسنا بجماعة إيمان. المسيحيون الأوائل "كرسوا أنفسهم لتعليم الرسل وللشركة، لكسر الخبز والصلاة" (أعمال 2: 42). في المجتمع ، يمكننا تشجيع بعضنا البعض ، ومحاسبة بعضنا البعض ، وممارسة الحب بطرق ملموسة.

وأخيرا، يجب أن نعتمد على قوة الروح القدس. إن زراعة الحب الكتابي ليس شيئًا يمكننا تحقيقه من خلال جهودنا وحدها. وكما يقول لنا بولس، المحبة هي ثمرة الروح (غلاطية 5: 22). نحن بحاجة إلى السعي باستمرار إلى توجيه الروح القدس وتمكينه في علاقاتنا.

تذكر أن زراعة الحب الكتابي هي عملية. إنه يتطلب الصبر والمثابرة والنعمة - سواء مع الآخرين أو مع أنفسنا. ونحن نسعى جاهدين للنمو في المحبة، دعونا نأخذ القلب في الوعد بأن "من بدأ عملا صالحا فيكم سيحمله حتى يوم المسيح يسوع" (فيلبي 1: 6).

ما الفرق بين الحب الدنيوي والحب الإلهي؟

يميل الحب الدنيوي ، الذي غالبًا ما يتم تصويره في الثقافة الشعبية ووسائل الإعلام ، إلى أن يكون متمركزًا في الأنانية ومشروطًا. وهو يعتمد في كثير من الأحيان على العواطف، والانجذاب البدني، أو المكاسب الشخصية. على هذا النحو ، يمكن أن تكون متقلبة وغير مستقرة ، تتغير مع الظروف أو عندما لم يعد موضوع الحب يلبي توقعات المرء أو رغباته. يحذرنا الرسول يوحنا من هذا النوع من الحب ، قائلاً: "لا تحب العالم أو أي شيء في العالم. إن كان أحد يحب العالم، فإن محبة الآب ليست فيهم" (يوحنا الأولى 2: 15).

وعلى النقيض من ذلك، فإن المحبة الإلهية، كما تتجلى في محبة الله لنا والتي يعلمها المسيح، هي أنانية وغير مشروطة ودائمة. إنه ليس مجرد شعور ، ولكنه خيار واع والتزام بالسعي إلى تحقيق أعلى فائدة للآخر ، بغض النظر عن التكلفة الشخصية أو الفائدة. كما يصف بولس بشكل جميل في كورنثوس الأولى 13: 7 ، الحب الإلهي "يحمي دائمًا ، ويثق دائمًا ، ويأمل دائمًا ، ويثابر دائمًا".

غالبًا ما يسعى الحب الدنيوي إلى امتلاك أو السيطرة على الحبيب ، مدفوعًا بالغيرة أو انعدام الأمن. قد يؤدي إلى الاعتمادية أو التلاعب. الحب الإلهي، ولكن يحترم حرية وكرامة الآخر. وهي تسعى إلى رعاية ودعم النمو، حتى عندما يقود هذا النمو الحبيب في اتجاهات غير متوقعة. وكما يذكرنا القديس بولس، "الحب لا يفرح بالشر بل يفرح بالحق" (1 كورنثوس 13: 6).

الفرق الرئيسي الآخر يكمن في مصدر واستدامة هذه الحب. يعتمد الحب الدنيوي في المقام الأول على الجهد البشري والعاطفة ، والتي يمكن أن تستنفدها أو تطغى عليها تحديات الحياة. المحبة الإلهية، من ناحية أخرى، متجذرة في محبة الله التي لا نهاية لها. كما كتب يوحنا: "نحن نحب لأنه أحبنا أولاً" (يوحنا الأولى 4: 19). يوفر هذا المصدر الإلهي نبعًا من القوة والتجديد ، مما يمكننا من الحب حتى عندما يكون صعبًا أو مستحيلًا من منظور إنساني.

غالبًا ما يسعى الحب الدنيوي إلى الإشباع الفوري والسعادة الشخصية كهدف أساسي. على الرغم من أنه ليس خاطئًا بطبيعته ، إلا أن هذا التركيز يمكن أن يؤدي إلى الأنانية وعدم الالتزام عندما تصبح العلاقات صعبة. الحب الإلهي ، لكنه موجه نحو القيم الأبدية والرفاه الروحي لكل من نفسه والمحبوب. إنها مستعدة للتضحية براحة أو متعة مؤقتة من أجل الخيرات العليا، كما أظهر المسيح في محبته التضحية لنا.

يميل الحب الدنيوي إلى أن يكون حصريًا ومحدودًا في نطاقه. قد يمتد إلى العائلة والأصدقاء ولكن في كثير من الأحيان يكافح لاحتضان أولئك الذين هم مختلفون أو ينظر إليهم على أنهم أعداء. الحب الإلهي ، كما علمه يسوع ، يمتد حتى إلى أعدائنا وأولئك الذين يضطهدوننا (متى 5: 44). إنه يعكس الطبيعة الشاملة والشاملة لمحبة الله للبشرية جمعاء.

وأخيرا، فإن ثمار هذين النوعين من الحب تختلف اختلافا كبيرا. الحب الدنيوي ، في حين يحتمل أن يجلب السعادة المؤقتة ، يمكن أن يؤدي في كثير من الأحيان إلى خيبة الأمل والأذى والعلاقات المكسورة عندما يفشل في تلبية توقعاتنا. الحب الإلهي، حتى عندما ينطوي على المعاناة أو التضحية، يؤدي في نهاية المطاف إلى الفرح والسلام والنمو الروحي. كما يقول لنا بولس: "إن ثمرة الروح هي المحبة والفرح والسلام والتحمل واللطف والخير والإخلاص واللطف وضبط النفس" (غلاطية 5: 22-23).

كيف يرتبط الحب الحقيقي بالالتزام والعهد؟

في جوهره ، ينطوي الحب الحقيقي على التزام عميق وملتزم تجاه الحبيب. إنها ليست مجرد عاطفة عابرة أو ترتيب مؤقت ، ولكن تفاني ثابت لخير الآخر. هذا الالتزام يعكس طبيعة محبة الله لنا. كما يقول النبي إرميا: "لقد أحببتك بمحبة أبدية". لقد رسمتك بلطف لا يفتر" (إرميا 31: 3). إن محبة الله ثابتة ولا تتزعزع، وتضع معيارًا لالتزاماتنا المحبة.

إن مفهوم العهد يضيء طبيعة المحبة الحقيقية. في الكتاب المقدس، نرى الله يؤسس مرارا وتكرارا مع شعبه - مع نوح وإبراهيم وموسى، وفي نهاية المطاف العهد الجديد في المسيح. هذه العهود ليست مجرد عقود، بل روابط علاقة مقدسة، تتميز بالالتزام المتبادل والإخلاص. وبالمثل ، فإن الحب الحقيقي في العلاقات الإنسانية هو عهد في الطبيعة. إنه ينطوي على وعد رسمي ، إعطاء الذات للآخر في رابطة تتجاوز مجرد الشعور أو الراحة.

الزواج ، على وجه الخصوص ، يمثل هذه الطبيعة العهدية للمحبة. وكما نقرأ في سفر ملاخي، "الرب هو الشاهد بينك وبين امرأة شبابك. لقد كنتم غير مخلصين لها، وإن كانت شريكتك، زوجة عهد زواجك" (ملاخي 2: 14). هنا، نرى أن العلاقة الزوجية ليست مجرد ترتيب شخصي، بل عهد شهده الله نفسه. وهذا يرفع التزام الزواج إلى مستوى مقدس، مما يعكس العهد بين المسيح وكنيسته (أفسس 5: 31-32).

إن التزام الحب الحقيقي والطبيعة العهدية يوفران الاستقرار والعمق للعلاقات. في عالم يتم فيه التعامل مع العلاقات على أنها يمكن التخلص منها ، يقف الحب الحقيقي ثابتًا في مواجهة التحديات والتغيرات. كما نقرأ في أغنية الأغاني ، "لا يمكن للعديد من المياه إخماد الحب ؛ لا تستطيع الأنهار أن تجتاحها" (أغنية أغاني 8: 7). هذا الصمود يسمح للحب أن ينمو وينضج بمرور الوقت ، ويواجه عواصف الحياة ويظهر أقوى.

الالتزام والعهد في المحبة يعكسان صورة الله التي خلقنا فيها. الثالوث نفسه هو شركة أشخاص في عهد الحب الأبدي. عندما نلتزم بمحبة الآخرين ، فإننا نشارك ونعكس هذا الواقع الإلهي. كما كتب يوحنا: "من يعيش في المحبة يعيش في الله، والله فيه" (1 يوحنا 4: 16).

إن الالتزام المتأصل في الحب الحقيقي يدعونا أيضًا إلى النمو والتحول. إنه يتحدانا أن نتجاوز المصلحة الذاتية وأن نختار باستمرار خير الآخر. هذا صدى أمانة الله لإسرائيل، حتى في وجه عدم إخلاصهم، وفي نهاية المطاف محبة المسيح التضحية لنا على الصليب.

ولكن يجب أن نتذكر أن هذا الالتزام ليس عبئا، بل مصدرا للحرية والفرح. كما عبر القديس أوغسطينوس بشكل جميل ، "الحب ، وافعل ما تشاء". عندما تتوافق قلوبنا حقًا مع محبة الله ، فإن التزاماتنا لا تصبح قيودًا خارجية ، بل تعبيرًا طبيعيًا عن رغباتنا العميقة.

من الناحية العملية ، فإن عيش هذا الفهم للحب يعني الاقتراب من علاقاتنا بقصدية وجدية. هذا يعني تقديم الوعود والوفاء بها ، وأن تكون مخلصًا في الأوقات الجيدة والتحديات ، وأن تختار باستمرار التصرف بطرق محبة حتى عندما تتقلب المشاعر.

ماذا يعلم الكتاب المقدس عن محبة الأعداء والأشخاص الصعبين؟

إن تعاليم الكتاب المقدس حول محبة الأعداء والأشخاص الصعبين هي من بين أكثر تعاليم الكتاب المقدس تحديًا وتحوليًا. ربنا يسوع المسيح نفسه يعطينا المثال الأعلى والوصية في هذا الصدد، وقال لنا: "أحبوا أعدائكم، احسنوا للذين يكرهونكم، باركوا الذين يلعنونكم، صلوا من أجل الذين يسيئون معاملتكم" (لوقا 6: 27-28).

هذه الدعوة الجذرية إلى الحب تتجاوز ميولنا الطبيعية. إنه يطلب منا الرد على الكراهية بالمحبة ، ولعنات بالنعم ، وسوء المعاملة بالصلاة. إنها محبة لا تعتمد على جدارة موضوعها، بل تنبع من طبيعة الله ذاتها في داخلنا.

الرسول بولس يردد هذا التعليم، ويحثنا: "لا تتغلبوا على الشر، بل تغلبوا على الشر بالخير" (رومية 12: 21). (Agar, 2017) هذا ليس قبولا سلبيا للمخالفات، ولكن خيارا نشطا للرد على الشر مع الخير، إلى الكراهية مع الحب. إنها شهادة قوية على القوة التحويلية لمحبة الله التي تعمل من خلالنا.

نرى هذه المحبة تتجسد في حياة المسيح، الذي أحب وسامح حتى أولئك الذين صلبوه. نرى ذلك في قصة ستيفن ، الشهيد المسيحي الأول ، الذي صلى من أجل أولئك الذين رجموه: "يا رب، لا تحمل هذه الخطية عليهم" (أعمال الرسل 7: 60).

لكن هذا الحب ليس سهلاً. إنه يتطلب قوة روحية كبيرة ونضج. إنه يدعونا إلى رؤية ما وراء السطح ، والاعتراف بكرامة كل شخص كطفل لله ، حتى عندما تكون أفعالهم مؤلمة أو غير عادلة. إنه يطلب منا أن نفصل الخطيئة عن الخطيئة ، وأن نكره الشر بينما نحب الشخص.

هذا الحب لا يعني أننا نوافق على ارتكاب مخالفات أو نسمح لأنفسنا بأن نتعرض لسوء المعاملة. بدلاً من ذلك ، فهذا يعني أننا نستجيب للظلم بالعدالة التي خففتها الرحمة ، ونسعى دائمًا إلى خير الآخر ونترك الدينونة النهائية لله. هذا يعني أننا نصلي من أجل أولئك الذين يضروننا ، ونطلب من الله أن يباركهم ويقودهم إلى التوبة والتحول.

في ممارسة هذه المحبة، نشارك في عمل الله الخلاصي في العالم. نصبح قنوات لنعمته، نكسر حلقات الكراهية والانتقام. نحن نشهد على قوة محبة الله للشفاء وتحويل حتى أصعب العلاقات والمواقف.

كيف يمكننا أن ننمو في قدرتنا على الحب مثل المسيح؟

إن النمو في قدرتنا على الحب مثل المسيح هو جوهر مسيرتنا المسيحية. إنها عملية تحول مدى الحياة ، مسترشدة بالروح القدس ، ونحن نسعى جاهدين لنصبح أكثر مثل ربنا ومخلصنا.

يجب أن ندرك أن هذا الحب ليس شيئًا يمكننا تصنيعه بمفردنا. إنها عطية من الله، مشاركة في محبته الإلهية. وكما يذكرنا القديس بولس: "لقد تم سكب محبة الله في قلوبنا من خلال الروح القدس، الذي أُعطي لنا" (رومية 5: 5). لذلك ، فإن مهمتنا الأساسية هي أن نفتح أنفسنا لتلقي هذا الحب ، والسماح له لملئنا والتدفق من خلالنا.

كيف نفعل هذا؟ نبدأ بالصلاة والتأمل. يجب أن نقضي بعض الوقت في الشركة الحميمة مع الله ، والسماح لمحبته أن تخترق قلوبنا. ونحن ننظر إلى المسيح في الأناجيل، ونحن نقبله في القربان المقدس، ونحن نستمع إلى صوته في الصلاة، ونحن تتحول تدريجيا. "نحن نحب لأنه أحبنا أولا" (1 يوحنا 4: 19).

ولكن هذا الحب لا يمكن أن يبقى مجرد شعور أو فكرة. ويجب وضعه موضع التنفيذ. كما لاحظ سي إس لويس بحكمة ، "لا تضيع الوقت في إزعاج ما إذا كنت "تحب" جارك ؛ تصرف كما لو كنت تفعل. بمجرد أن نفعل ذلك ، نجد أحد الأسرار العظيمة. عندما تتصرف كما لو كنت تحب شخصًا ما ، ستأتي حاليًا إلى حبه" (Keller & Keller ، 2011) هذا هو طريق التلمذة - نتعلم الحب من خلال ممارسة الحب ، حتى عندما يكون الأمر صعبًا.

ويجب علينا أيضا أن نزرع التواضع والوعي الذاتي. في كثير من الأحيان ، ينبع عدم قدرتنا على حب الآخرين من جروحنا ومخاوفنا وعدم الأمان. يجب أن نسمح لمحبة الله أن تشفينا ، وأن نحررنا من تركيزنا على أنانيتنا ، حتى نتمكن حقًا من رؤية الآخرين ومحبتهم كما يفعل. وهذا يتطلب فحصا ذاتيا صادقا واستعدادا لمواجهة أوجه القصور الخاصة بنا.

نحن ننمو في الحب من خلال تعزيز العلاقات الحقيقية داخل مجتمع الإيمان. بينما نمارس المغفرة والصبر واللطف مع إخوتنا وأخواتنا في المسيح، نتعلم أن نمد هذه المحبة للجميع. من المفترض أن تكون الكنيسة مدرسة محبة، حيث ندعم ونتحدى بعضنا البعض لننمو في محبة المسيح.

يجب علينا أيضًا أن نغذي عقولنا بكلمة الله وتعاليم الكنيسة. بينما نتأمل في الكتاب المقدس وندرس حياة القديسين ، نكتسب الحكمة والإلهام لعيش هذا الحب الجذري في حياتنا اليومية.

أخيرًا ، يجب أن نتذكر أن النمو في الحب هو رحلة مليئة بالنعمة ، وليست وجهة نصل إليها بجهودنا الخاصة. سوف نتعثر ونسقط ، ولكن رحمة الله موجودة دائمًا لرفعنا. كل فشل يصبح فرصة لتجربة غفران الله وتقديم هذا المغفرة للآخرين.

لذلك دعونا نثابر في مسيرة المحبة هذه، ونثق في نعمة الله لتحويلنا. كما أعرب القديس أوغسطينوس بشكل جميل ، "الحب ، وافعل ما تشاء". لأنه عندما نكون ممتلئين حقًا بمحبة الله ، ستنطلق جميع أعمالنا من تلك المحبة ، مما يعكس المسيح للعالم.

ما هي بعض الأمثلة على الحب الحقيقي في القصص والشخصيات التوراتية؟

الكتاب المقدس غني بأمثلة من المحبة الحقيقية التي تلهمنا وترشدنا في مسيرة الإيمان الخاصة بنا. تكشف هذه القصص عن جوانب الحب العديدة - التضحية والمؤمنة والغفورة والتحويلية - التي تعكس محبة الله لنا.

دعونا أولا النظر في الحب القوي لروث ل حماتها، نعومي. بعد أن فقدت زوجها ، اختارت روث أن تترك وطنها وتتبع نعومي ، قائلة: "أين تذهب ، وأين تذهب ، وأين تقيم سأبقى. شعبكم سيكونون شعبي وإلهكم إلهي" (رو 1: 16). (هوفمان، 2018) هذا مثال جميل على المحبة المخلصة غير الأنانية التي تتجاوز الحدود الثقافية والعائلية. تم مكافأة إيمان روث في نهاية المطاف ، حيث أصبحت سلف يسوع المسيح.

نرى مثالاً قوياً آخر في الصداقة بين داود وجوناثان. على الرغم من حقيقة أن والد جوناثان ، الملك شاول ، سعى لقتل ديفيد ، إلا أن جوناثان ظل مخلصًا لصديقه. وقال انه "حبه كما انه يحب نفسه" (1 صموئيل 18:1) ، حتى الى حد المخاطرة حياته والتخلي عن مطالبته بالعرش. هذه الصداقة العميقة التضحية توضح بشكل جميل نوع الحب الذي تحدث عنه يسوع عندما قال: "الحب الأكبر ليس له أحد من هذا: ليضع المرء حياة لأصدقائه" (يوحنا 15: 13).

النبي هوشع يقدم صورة مذهلة عن محبة الله المخلصة لشعبه. أمر الله هوشع بالزواج من عاهرة ومواصلة حبها على الرغم من عدم إخلاصها. أصبحت هذه التجربة الصعبة والمؤلمة مثلًا حيًا لمحبة الله الدائمة لإسرائيل ، وبالتالي ، لنا جميعًا. إنه يعلمنا أن الحب الحقيقي يثابر حتى في مواجهة الخيانة والأذى.

في العهد الجديد، نجد العديد من الأمثلة على محبة المسيح في العمل. فكر في قصة المرأة التي وقعت في الزنا (يوحنا 8: 1-11). رد يسوع على متهميها - "دع أي واحد منكم بلا خطية يكون أول من يلقي حجر عليها" - وكلماته للمرأة نفسها - "ولا أنا أدينك. اذهب الآن واترك حياتك من الخطيئة" - أظهر المحبة التي تقدم الرحمة والدعوة إلى التحول.

إن مثل الابن الضال (لوقا 15: 11-32) يعطينا صورة قوية عن محبة الله غير المشروطة. إن ترحيب الأب الفرح بابنه الضال ، الذي يركض لاحتضانه ويحتفل بعودته ، يظهر لنا قلب أبينا السماوي الذي ينتظر بفارغ الصبر عودتنا عندما نضل.

يجب ألا ننسى المثال النهائي للمحبة - تضحية المسيح على الصليب. "لأن الله أحب العالم لدرجة أنه أعطى ابنه الوحيد حتى لا يهلك من يؤمن به بل له حياة أبدية" (يوحنا 3: 16). هذا هو الحب في أكثر أشكاله جذرية - الخالق يموت من أجل خلقه ، واحد لا خطيئة يأخذ على خطايا العالم.

أخيرًا ، دعونا نتذكر الجماعة المسيحية المبكرة الموصوفة في أعمال الرسل. جميع المؤمنين كانوا واحدا في القلب والعقل. لم يزعم أحد أن أي من ممتلكاتهم ملكهم، بل شاركوا كل ما لديهم" (أعمال 4: 32). هذه المحبة الجماعية، المولودة من إيمانهم بالمسيح، تتحدانا لتوسيع فهمنا للمحبة إلى أبعد من العلاقات الفردية لتشمل جسد المسيح كله.

هذه الأمثلة الكتابية تذكرنا بأن المحبة الحقيقية نشطة وليست سلبية. هو التضحية، وليس لخدمة الذات. إنه أمين ، حتى إذا تم اختباره. ولديها القدرة على تحويل كل من الحبيب والمحبوب. دعونا نستلهم من هذه القصص لننمو بقدرتنا على الحب كما يحبنا الله.

ماذا تعلم الكنيسة الكاثوليكية عن مفهوم "المحبة الحقيقية"؟

إن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حول "المحبة الحقيقية" متجذرة في طبيعة الله، الذي هو الحب نفسه. يقول القديس يوحنا: "الله هو الحب. كل من يعيش في المحبة يحيا في الله والله فيه" (1 يوحنا 4: 16). هذه الحقيقة القوية تشكل أساس فهمنا للحب الحقيقي.

تعلم الكنيسة أن المحبة الحقيقية ليست مجرد شعور أو عاطفة، بل هي اختيار والتزام. إنها انعكاس لمحبة الله لنا - غير مشروطة، تضحية، وموجهة نحو خير الآخر. كما يقول التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، "الحب هو أن نرغب في خير الآخر" (CCC 1766). (Burke-Sivers ، 2015) هذا التعريف يتحدانا للانتقال إلى ما هو أبعد من المصلحة الذاتية والسعي بنشاط ما هو الأفضل لأولئك الذين نحبهم.

إن المحبة الحقيقية، في فهم الكنيسة، ترتبط ارتباطًا جوهريًا بكرامة الإنسان. كل فرد، مخلوق على صورة الله ومثاله، يستحق المحبة والاحترام. تمتد هذه المحبة إلى جميع الناس، بمن فيهم أولئك الذين قد يكون من الصعب أن يحبوا أو حتى أعدائنا، كما أمرنا المسيح.

في سياق الزواج، تعلم الكنيسة أن المحبة الحقيقية تجد تعبيرها الكامل. الزواج ليس مجرد مؤسسة بشرية بل سر، علامة واضحة على محبة الله لشعبه. إن المحبة بين الزوج والزوجة مدعوّة لتعكس المحبّة بين المسيح وكنيسته - أمينة ومثمرة وإلى الأبد. (آشي، 2002) هذا المحبّة موحّدة وتكاثريّة، تقرب الزوجين من بعضهما ويفتحان على عطيّة الحياة الجديدة.

تؤكد الكنيسة أن المحبة الحقيقية لا تعارض التضحية ولكنها تتطلبها في كثير من الأحيان. وكما أظهر المسيح على الصليب، فإن المحبة الكبرى تنطوي على إعطاء الذات لخير الآخر. هذا البعد التضحية من الحب ضروري في جميع العلاقات، وخاصة في الزواج والحياة الأسرية.

تعلم الكنيسة أن المحبة الحقيقية لا تنفصل عن الحقيقة والخير. الحب لا يتجاهل الخطية أو يتغاضى عنها، بل يسعى إلى الخير الأصيل للآخر، الذي يشمل رفاهيته الروحية. كما كتب القديس بولس: "الحب لا يفرح بالشر بل يفرح بالحق" (1 كورنثوس 13: 6).

وتدرك الكنيسة أيضًا أن قدرتنا على المحبة حقًا جرحت بالخطيئة. نحن بحاجة إلى نعمة الله للشفاء ورفع محبتنا. من خلال الأسرار المقدسة ، وخاصة الافخارستيا ، ومن خلال الصلاة ، نحصل على القوة للمحبة كما يحبنا المسيح.

الحب الحقيقي في التعليم الكاثوليكي لا يقتصر على العلاقات الرومانسية. فهو يشمل محبة الله، ومحبة القريب، وحتى محبة الذات (بالمعنى الصحيح للاعتراف بكرامتنا كأبناء الله). إن أعظم الوصايا - أن نحب الله من كل قلوبنا وروحنا وعقلنا ، وأن نحب قريبنا كأنفسنا - تلخص هذه النظرة الشاملة للمحبة.

وأخيرا، تعلم الكنيسة أن المحبة الحقيقية لها بعد آخر. محبتنا في هذه الحياة، غير كاملة كما قد تكون، هي طعم وتحضير للمحبة الكاملة التي سنختبرها في الشركة الأبدية مع الله وبعضنا البعض في السماء.

ماذا يعلم آباء الكنيسة عن مفهوم "المحبة الحقيقية"؟

يقدم لنا آباء الكنيسة ، هؤلاء القادة والمعلمون المسيحيون الأوائل الذين ساعدوا في تشكيل إيماننا ، رؤى قوية في مفهوم "المحبة الحقيقية". تستمر تعاليمهم ، المتجذرة في الكتاب المقدس وخبرتهم العميقة في محبة الله ، في إرشادنا وإلهامنا اليوم.

يعلمنا القديس أوغسطينوس ، أحد أعظم آباء الكنيسة ، أن الحب الحقيقي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالله ، الذي هو مصدر كل المحبة. هذا البيان، بعيدًا عن كونه ترخيصًا للنسبية الأخلاقية، يعني أنه عندما تتوافق قلوبنا حقًا مع محبة الله، فإن أفعالنا ستنبثق بشكل طبيعي من تلك المحبة. أدرك أوغسطينوس أن المحبة الحقيقية لا تتعلق باتباع القواعد، بل أن تكون قلوبنا متغيرة بمحبة الله حتى نرغب في ما يريده الله.

أكد القديس جون كريسوستوم ، المعروف باسم "الفم الذهبي" لبلاغته ، على الطبيعة التضحية للحب الحقيقي ، وخاصة في الزواج. لقد علم أن الأزواج يجب أن يحبوا زوجاتهم كما أحب المسيح الكنيسة ، ويسلم نفسه من أجلها. هذا الحب ، كما قال ، لا يستند إلى جدارة الحبيب ، ولكن على اختيار الحبيب للحب دون قيد أو شرط. (Burke-Sivers ، 2015) تذكرنا تعاليم Chrysostom أن الحب الحقيقي ليس مجرد شعور ، ولكنه التزام بمصلحة الآخر ، حتى بتكلفة شخصية كبيرة.

تحدث القديس كليمنت الاسكندرية عن الحب كقوة موحدة تقربنا من الله ومن بعضنا البعض. لقد كتب: "إن اتحاد الكثيرين في واحد ، الذي يصدر في إنتاج الانسجام الإلهي من مجموعة من الأصوات والانقسام ، يصبح سيمفونية واحدة بعد قائد جوقة واحد ومعلم ، الكلمة ، الوصول والراحة في نفس الحقيقة ، والبكاء أبا ، الآب" (ميكوني وأولسون ، 2016) هذه الصورة الجميلة تذكرنا بأن الحب الحقيقي لا يتعلق فقط بالعلاقات الفردية ، ولكن حول مشاركتنا في انسجام محبة الله التي توحد كل الخليقة.

أكد القديس إغناطيوس الأنطاكية ، الذي يكتب إلى الجماعات المسيحية المبكرة ، على أنه يجب التعبير عن الحب الحقيقي في العمل. وحث المؤمنين ليس فقط على التعبير عن محبتهم للمسيح ، ولكن لإظهار ذلك من خلال حياتهم. من الأفضل للرجل أن يكون صامتاً وأن يكون مسيحي(#(تانكيري، 2000) هذا التعليم يتحدانا للتأكد من أن إعلاناتنا عن الحب تتطابق مع أفعالنا.

لقد علم القديس باسيل العظيم أن الحب الحقيقي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتواضع والخدمة. قال: "الشجرة معروفة بثمارها. رجل بأفعاله. العمل الصالح لا يضيع أبدا. من يزرع المجاملة يحصد الصداقة، ومن يزرع اللطف يجمع الحب" (ميكوني وأولسون، 2016) هذا يذكرنا بأن الحب الحقيقي لا يتعلق بالإيماءات الكبرى، بل عن أعمال اللطف والخدمة الثابتة التي تؤتي ثمارها في علاقاتنا.

تحدث القديس غريغوريوس نيسا عن الحب كرحلة للنمو المستمر. لقد علمنا أنه بينما ننمو في محبتنا لله ، ننمو أيضًا في قدرتنا على محبة الآخرين. هذا الحب، كما قال، هو تحويلي، ويجعلنا تدريجيا أكثر شبها بالمسيح. إن تعاليم غريغوري تذكرنا بأن الحب الحقيقي ليس ثابتًا، بل عملية ديناميكية للنمو والتحول.

أخيرًا ، ربط القديس أمبروز الحب بشكل جميل بالفرح والحرية. كتب: "لا يوجد حب بدون رجاء، لا أمل بدون محبة، ولا أمل ولا محبة بدون إيمان" (ميكوني وأولسون، 2016) هذا يذكرنا بأن الحب الحقيقي ليس عبئا، بل مصدرا للفرح والحرية، متجذرة في إيماننا ورجاءنا في الله.