17 آية من الكتاب المقدس عن الخوف من المستقبل

متى 6: 34

"فَلَا تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ، لِأَنَّ الْغَدَ يَهْتَمُّ بِمَا لِنَفْسِهِ. يَكْفِي الْيَوْمَ شَرُّهُ."

تأمل: يختتم يسوع قسماً من الموعظة على الجبل حول الطعام والشراب والملابس بهذه الجملة. وقبلها مباشرة يشير إلى طيور السماء التي لا تخزن الطعام في مخازن والزهور التي لا تغزل، ويسأل: "من منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعاً واحدة؟" (متى 6: 27). الآية لا تعد بأن الغد سيكون خالياً من المتاعب؛ بل تقول إن لكل يوم ما يكفيه من الشر، وتخبر الآية 33 السامع بما يجب أن يسعى إليه أولاً بدلاً من ذلك.

فيلبي 4: 6-7

"لا تَهتَمُّوا بشَيءٍ، بل في كُلِّ شَيءٍ بالصَّلاةِ والدُّعاءِ مع الشُّكرِ، لِتُعلَمْ طِلاباتُكُم لَدَى اللهِ. وسَلامُ اللهِ الذي يَفوقُ كُلَّ عَقلٍ، يَحفَظُ قُلوبَكُم وأفكارَكُم في المَسيحِ يَسوعَ."

تأمل: كتب بولس رسالة فيلبي وهو في القيود (فيلبي 1: 13)، ومستقبله غير محدد. الآية التي تسبق هذه تقول "الرب قريب". يتم مواجهة القلق بالصلاة والطلبة والشكر، والوعد المرتبط بذلك هو سلام يحفظ القلب والفكر، وليس إجابة في تاريخ محدد. هناك المزيد عن القلق في آيات كتابية عن القلق.

1 بطرس 5: 7

"ملقين كل همكم عليه، لأنه هو يعتني بكم."

تأمل: يكتب بطرس للمؤمنين الذين يتألمون، والجملة التي تسبق ذلك تخبرهم أن يتواضعوا تحت يد الله "لكي يرفعكم في حينه". إلقاء كل الهم على الله يأتي لسبب، "لأنه هو يعتني بكم". يعطي مزمور 55: 22 توجيهاً مشابهاً: "ألق على الرب همك فهو يعولك".

يعقوب 4: 13-15

"هَلُمَّ الآنَ أَيُّهَا الْقَائِلُونَ: «نَذْهَبُ الْيَوْمَ أَوْ غَدًا إِلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ أَوْ تِلْكَ، وَنَصْرِفُ هُنَاكَ سَنَةً وَاحِدَةً وَنَتَّجِرُ وَنَرْبَحُ». أَنْتُمْ الَّذِينَ لاَ تَعْرِفُونَ أَمْرَ الْغَدِ! لأَنَّهُ مَا هِيَ حَيَاتُكُمْ؟ إِنَّهَا بُخَارٌ، يَظْهَرُ قَلِيلاً ثُمَّ يَضْمَحِلُّ. عِوَضَ أَنْ تَقُولُوا: «إِنْ شَاءَ الرَّبُّ وَعِشْنَا، نَفْعَلُ هذَا أَوْ ذَاكَ»."

تأمل: يخاطب يعقوب التجار الذين يخططون لسنة من التجارة في مدينة أخرى كما لو كانت السنة ملكهم بالفعل. هو لا يمنع الخطة؛ بل يصحح الطريقة التي تُقال بها، بعبارة "إن شاء الرب". يقول أمثال 27: 1 الشيء نفسه في سطر واحد: "لا تفتخر بالغد لأنك لا تعلم ماذا يلد يوم".

أمثال 16: 9

"قَلْبُ الإِنْسَانِ يُفَكِّرُ فِي طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ يُثَبِّتُ خَطَوَاتِهِ."

تأمل: يفتتح الإصحاح بنفس الاقتران: "لإنسان تدابير القلب، ومن الرب جواب اللسان" (أمثال 16: 1)، وتقول الآية 3: "دحرج على الرب أعمالك فتثبت أفكارك". يُتوقع من الناس أن يخططوا؛ لكن نتيجة كل خطوة تعتمد على الله.

أمثال 3: 5-6

"توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد. في كل طرقك اعرفه، وهو يقوم سبلك."

تأمل: أب يعلم ابنه، ويفتتح الإصحاح بطلب ألا ينسى تعليمه. التوكل على الرب يوضع في مقابل الاعتماد على الفهم الشخصي، وتضيف الآية التالية: "لا تكن حكيماً في عيني نفسك". الوعد هو طريق مستقيم، وليس رؤية لنهاية الطريق.

يشوع 1: 9

"أَمَا أَمَرْتُكَ؟ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ! لاَ تَرْهَبْ وَلاَ تَرْتَعِبْ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مَعَكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ."

تأمل: مات موسى، وقيل ليشوع أن يقود الشعب عبر الأردن إلى أرض لم يمتلكوها بعد. الأمر "تشدد وتشجع" قيل ثلاث مرات في يشوع 1: 6-9، وكان موسى قد قال الكلمات نفسها ليشوع والشعب في تثنية 31: 6-8. السبب المعطى هو الحضور: "لأن الرب إلهك معك حيثما تذهب".

إشعياء 41: 10

"فلا تَخَفْ لأني مَعَكَ. لا تَتَلَفَّتْ لأني إلهُكَ. أيَّدتُكَ وأعَنتُكَ وعَضَدتُكَ بِيَمينِ بِرِّي."

تأمل: يتحدث الله إلى إسرائيل بصفته "يا يعقوب عبدي، الذي اخترته" (إشعياء 41: 8). تعطي الآية سبباً لكل أمر: لا تخف، "لأني أنا معك"؛ لا تتلفت، "لأني أنا إلهك". تكرر الآية 13 صورة اليد اليمنى: "لأني أنا الرب إلهك الممسك بيمينك، القائل لك: لا تخف".

إشعياء 40: 31

"أَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبِّ فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلاَ يَتْعَبُونَ، يَمْشُونَ وَلاَ يُعْيُونَ."

تأمل: هذا يجيب على شكوى نُقلت قبل أربع آيات: "طريقي خفية عن الرب وحقي غائب عن إلهي" (إشعياء 40: 27). الرد هو أن الخالق "لا يكل ولا يعيا". أولئك الذين ينتظرون الرب، أي الذين ينتظرونه لما لم يحدث بعد، هم الموعودون بتجديد القوة.

يوحنا 14: 27

"سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلَامِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَرْهَبْ."

تأمل: يقول يسوع هذا في العشاء الأخير، بعد إخبار التلاميذ بأنه ذاهب (يوحنا 14: 2-4). يبدأ الإصحاح بنفس الكلمات، "لا تضطرب قلوبكم"، متبوعة بوعد بمكان مُعد في بيت أبيه. السلام الذي يتركه متميز عن سلام العالم: "ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا".

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: في مزمور داود، يسير المتحدث في وادي ظل الموت. سبب عدم الخوف هو "لأنك أنت معي"، وفي هذه النقطة يتحول المزمور من الحديث عن الرب إلى الحديث إليه. ينتهي المزمور بالتطلع إلى الأمام: "إنما خير ورحمة يتبعانني كل أيام حياتي".

مزمور 46: 1

"الله ملجأنا وقوتنا، عوناً في الضيقات وجد شديداً."

تأمل: توضح الآية التالية ما يتم مواجهته: "لذلك لا نخشى ولو تزحزحت الأرض ولو انقلبت الجبال إلى قلب البحار". يصف المزمور الأمم التي تضطرب والممالك التي تسقط، ويكرر مرتين: "رب الجنود معنا، إله يعقوب ملجأنا". وتضيف الآية 10: "كفوا واعلموا أني أنا الله".

إرميا 29: 11

"لأَنِّي عَرَفْتُ الأَفْكَارَ الَّتِي أَنَا مُفْتَكِرٌ بِهَا عَنْكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَفْكَارَ سَلاَمٍ لاَ شَرٍّ، لأُعْطِيَكُمْ آخِرَةً وَرَجَاءً."

تأمل: أرسل إرميا هذا في رسالة إلى الناس الذين سُبوا إلى بابل (إرميا 29: 1)، وتحدد الرسالة العودة بعد سبعين عاماً (29: 10). حتى ذلك الحين، يخبر المسبيين أن يبنوا بيوتاً ويغرسوا جنات ويتزوجوا. كان الرجاء والمستقبل موعودين لشعب.

رومية 8: 28

"ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده."

تأمل: يكتب بولس هذا بعد وصف الخليقة التي تئن والمؤمنين الذين ينتظرون "التبني فداء أجسادنا" (رومية 8: 23). تتحدث الآية عن عمل الله للخير في كل الأشياء، وليس عن أن كل الأشياء جيدة، وتشرح الآيات التالية الغرض المنظور: أن يكونوا "مشابهين صورة ابنه".

2 كورنثوس 4: 17-18

"لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبديًا. ونحن غير ناظرين إلى الأشياء التي تُرى، بل إلى التي لا تُرى. لأن التي تُرى وقتية، وأما التي لا تُرى فأبدية."

تأمل: قبل هذا مباشرة يدرج بولس كونه "مكتئباً في كل شيء، ولكن غير متضايق؛ متحيرين، ولكن غير يائسين" (2 كورنثوس 4: 8). يسمي تلك المتاعب خفيفة ووقتية فقط من خلال وضعها في مقابل مجد أبدي. تثبيت العين على ما لا يُرى هو طريقة للنظر إلى المستقبل بدلاً من الحاضر.

فيلبي 3: 13-14

"أيها الإخوة، أنا لست أحسب نفسي أني قد أدركت. ولكنني أفعل شيئاً واحداً: إذ أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام، أسعى نحو الغرض لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع."

تأمل: يكتب بولس أنه لم يصل بعد إلى الهدف، وهو القيامة من بين الأموات التي ذكرها في الآية 11. إنه ينسى ما هو وراء ويمتد إلى ما هو قدام، مستخدماً صورة العداء. المستقبل المنظور هو جائزة دعاه الله إليها، ولهذا السبب يسعى نحوها.

رومية 8: 38-39

"فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا."

تأمل: يختتم هذا الفصل الذي يحتوي أيضاً على رومية 8: 28. في قائمة الأشياء التي لا يمكنها فصل المؤمنين عن محبة الله، تقف "الحاضرة ولا المستقبلة" بجانب الموت والحياة والملائكة والشياطين. لقد اقتبس بولس للتو المزمور 44، "لأننا من أجلك نمات كل النهار"، لذا كُتبت القائمة مع وضع خطر حقيقي في الاعتبار.