Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: أساس القناعة الإلهية
تؤسس هذه المجموعة من الآيات المبدأ الأساسي القائل بأن الرضا الحقيقي ليس نتاجًا لظروفنا ، بل حالة روحية مزروعة من خلال الإيمان.
فيلبي 4: 11-13
أنا لا أقول هذا لأنني في حاجة، لأنني تعلمت أن أكون راضيا مهما كانت الظروف. أنا أعرف ما هو أن تكون في حاجة، وأنا أعرف ما هو عليه أن يكون لديك الكثير. لقد تعلمت سر أن أكون راضيًا في أي حالة ، سواء كانت تغذية جيدة أو جائعة ، سواء كنت تعيش في الكثير أو في العوز. أستطيع أن أفعل كل هذا من خلاله الذي يعطيني القوة".
)ب(التفكير: هذا هو قلب الإيمان المرن. يتحدث بولس عن الرضا ليس كقبول سلبي ، ولكن كمهارة متعلمة ، وانضباط روحي نشط. لا يتم احتجاز رفاهيتنا العاطفية من قبل الأحداث الخارجية ؛ بدلاً من ذلك ، يتم تثبيته في مصدر داخلي للقوة. هذا يخلق شعورًا عميقًا بالاستقرار ، ويحررنا من الارتفاعات والانخفاضات العاطفية المرتبطة بالثروة والظروف. النضج الحقيقي هو العثور على هذا المركز الذي لا يتزعزع في المسيح.
1 تيموثاوس 6:6-8
ولكن التقوى مع الرضا هو مكسب كبير. لأننا لم نجلب شيئا إلى العالم، ولا يمكننا أن نخرج منه شيئا. ولكن إذا كان لدينا طعام وملابس ، فسنكون راضين عن ذلك.
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية إعادة توجيه قوية لما يشكل "كسبًا". ثقافتنا تصرخ بلا هوادة أن الربح هو التراكم. يكشف الكتاب المقدس هنا أن الثروة الأعمق هي وضع داخلي - روح في سلام في علاقتها مع الله. هذه الحقيقة تزيل العبء القلب من السعي المنهك الذي لا نهاية له لأكثر من ذلك ، وتقدم بدلاً من ذلك الراحة العميقة والمستقرة التي تأتي من الاعتراف بالأحكام البسيطة والأساسية للحياة على أنها كافية وجيدة.
2 كورنثوس 12: 9-10
"ولكنه قال لي نعمتي كافية لك، لأن قوتي مكملة في الضعف. لذلك سأفتخر بكل سرور عن نقاط ضعفي، حتى تكون قوة المسيح على عاتقي. لهذا السبب ، من أجل المسيح ، أنا سعيد بالضعف ، في الإهانات ، في المصاعب ، في الاضطهاد ، في الصعوبات. لأنه عندما أكون ضعيفًا ، فأنا قوي.
)ب(التفكير: هنا ، لا يتم العثور على الرضا في غياب النضال ، ولكن في حضور نعمة الله داخله. هذا يعيد صياغة تصورنا للقيود الشخصية والألم. بدلاً من مصادر العار أو اليأس ، تصبح نقاط ضعفنا هي الأماكن التي نختبر فيها القوة الإلهية بعمق. هذا يخلق مفارقة مقدسة حيث تصبح نقاط الضعف الأكبر لدينا قنوات للثبات الداخلي الذي لا يتزعزع.
الأمثال 19:23
"الخوف من الرب يؤدي إلى الحياة". ثم يكتفي المرء بالرضا، دون أن يمسه المتاعب.
)ب(التفكير: "الخوف من الرب" هنا يدل على توافق محترم وثقة مع حكمة الله وحقيقته. يوفر هذا المواءمة إحساسًا أساسيًا بالأمان لا يزعجه فوضى الحياة بسهولة. إنها ترسخ الروح. عندما يكون توجهنا الأساسي نحو الله ، نجد مكانًا للراحة العميقة والسلامة العاطفية ، وهو الرضا الأساسي بأن المشاكل الخارجية لا يمكن أن تخترقها أو تفسدها في نهاية المطاف.
الفئة الثانية: الوثوق بما فيه الكفاية من الله
تربط هذه الآيات الرضا بعمل الثقة بالله كمزود مخلص ، مما يحررنا من القلق والسعي.
العبرانيين 13:5
"احتفظ بحياتك خالية من محبة المال وكن راضيًا بما لديك ، لأن الله قال: لن أتركك أبدًا. لن أتخلى عنك أبداً".
)ب(التفكير: تربط هذه الآية مباشرة مخاوفنا المالية بتعلقنا بالله. غالبًا ما تكون الرغبة في الحصول على المزيد من المال متجذرة في خوف عميق من الهجر أو الندرة. الترياق ليس حسابًا مصرفيًا أكبر ، ولكنه ثقة أعمق في وجود الله. وعده "بعدم تركنا" هو الأمن العاطفي والروحي النهائي ، مما يجعل السعي الهوس للثروة غير ضروري لرفاهنا الأساسي.
متى 6: 31-33
فلا تقلقوا قائلين ماذا نأكل او ماذا نشرب او ماذا نلبس. لان الوثنيون يركضون وراء كل هذا وابيك السماوي يعلم انك تحتاجهم. واطلبوا اولا ملكوته وبره وكل هذا يعطى لكم ايضا.
)ب(التفكير: يخاطب يسوع الأفكار المتوترة التي تسلبنا من السلام. إنه يشخص هذا القلق بأنه سوء ترتيب لمخاوفنا العميقة. من خلال رفع سعينا الأساسي إلى شخصية الله ومقاصده ، نجد أن احتياجاتنا الأخرى يتم وضعها في منظورها الصحيح والقابل للإدارة. هذه دعوة لإعادة توجيه تركيزنا الأساسي ، والذي بدوره يهدئ الصوت الداخلي المحموم للاعتماد على الذات ويعزز الثقة المستقرة.
مزمور 23: 1
"الرب هو راعيي، لا أريد".
)ب(التفكير: هذا هو واحد من أعمق العبارات من الرضا في كل من الكتاب المقدس. إنه ليس تأكيدًا على أننا سنحقق كل رغبة ، ولكن إعلانًا عن الاكتفاء النهائي في علاقتنا مع الله. أن يكون الرب كراعي لنا هو أن نعيش بقناعة أساسية بأننا لا نفتقر إلى شيء أساسي لازدهار روحنا. هذا الاعتقاد يهدئ القلب المضطرب ويسكت الرغبة في ما هو خارج عن رعايته الصالحة.
2 كورنثوس 9: 8
والله قادر على جعل كل نعمة تكثر لكم، بحيث في كل شيء في جميع الأوقات، وبعد كل ما تحتاجه، سوف تكثر في كل عمل صالح.
)ب(التفكير: الرضا هنا ليس حالة ثابتة من وجود ما يكفي فقط للحصول على. إنها ديناميكية وتوليدية. إن الشعور "بوجود كل ما تحتاجه" ليس لغرض اكتناز أو مجرد راحة ، ولكن لتحريرنا من أجل الكرم والخدمة. فالله سبحانه وتعالى يفيض منا. هذا يحول عقليتنا من ندرة والحفاظ على الذات إلى واحد من الوفرة والغرض الفرح.
الفئة الثالثة: خطر الازدحام والترحيب
تستكشف هذه الفئة الاضطرابات الداخلية والحسد والمرض الروحي الذي ينشأ من قلب ساخط.
لوقا 12: 15
ثم قال لهم: انتبهوا! كن على حذرك من كل أنواع الجشع. الحياة لا تتكون من وفرة من الممتلكات".
)ب(التفكير: يُصدر يسوع تحذيراً صارخاً، لا كعيب بسيط، بل كتهديد خطير للنفس. إنه سوء فهم أساسي لما يعنيه أن تكون على قيد الحياة حقًا. إن الرغبة المستمرة في المزيد من الممتلكات تخلق حالة مزمنة من عدم الرضا والفقر الداخلي ، بغض النظر عن مقدار ما يتراكم. الحياة الحقيقية ، والحيوية الحقيقية ، موجودة في اقتصاد مختلف تمامًا - واحد من الروح والعلاقة والغرض.
سفر الجامعة 5: 10
كل من يحب المال لم يكن لديه ما يكفي. من يحب الثروة لا يرضى أبدا عن دخله. وهذا أيضا لا معنى له".
)ب(التفكير: هذا تشخيص قوي الثاقبة للطبيعة الإدمانية للمادية. إن السعي وراء الثروة من أجل مصلحتها يخلق جوعًا دائمًا لا يمكن إشباعه أبدًا. كل مستوى جديد من الدخل أو التراكم يرفع فقط خط الأساس للرغبة. إنها دورة من الفراغ العاطفي والروحي. ولإيجاد السلام، يجب أن نكسر هذه الحلقة بفصل إحساسنا بالرضا عن مقاييس النجاح الخارجية.
الأمثال 14:30
القلب في سلام يعطي الحياة للجسم، ولكن الحسد يتعفن العظام.
)ب(التفكير: ترسم هذه الآية خطًا مباشرًا بين حالتنا العاطفية الداخلية ورفاهنا الجسدي. فالسلام، وهو عنصر أساسي من عناصر الرضا، يُقدم على أنه معطاء للحياة والتصالح. الحسد ، الفاكهة المريرة للسخط ، يوصف بأنه مرض تآكل يتحلل من الداخل إلى الخارج. إنه يسلط الضوء على الحقيقة النفسية الجسدية العميقة المتمثلة في أن العقل غير الراضي والمقارن دائمًا سام لكل من الروح والجسم.
جيمس 4: 1-2
ما الذي يسبب المعارك والمشاجرات بينكم؟ ألا يأتون من رغباتك تلك المعركة في داخلك؟ أنت تريد ولكن ليس لديك ، لذلك تقتل. أنت تطمع ولكن لا يمكنك الحصول على ما تريد ، لذلك أنت تتشاجر وتقاتل.
)ب(التفكير: هنا ، يتتبع جيمس الصراع بين الأشخاص إلى الحرب داخل القلب الساخط. الرغبات غير المحققة والطمع تخلق حالة داخلية من الإثارة والإحباط التي تنتشر حتما في علاقاتنا. الروح التي ليست في سلام داخلها لا يمكن أن تكون في سلام مع الآخرين. وبالتالي، فإن زراعة الرضا ليست مجرد هدف روحي خاص، بل هو ضروري لبناء مجتمع صحي ومحب.
الفئة الرابعة: الله نفسه كما رضانا الأسمى
هذه الآيات تعلم أن أعمق الرضا لا يوجد في ما يعطيه الله ، ولكن في من هو الله لنا.
مزمور 73:25-26
من عندي في الجنة إلا أنت؟ والأرض ليس لديها شيء أريده غيرك. قد يفشل جسدي وقلبي ، ولكن الله هو قوة قلبي ونصيبي إلى الأبد.
)ب(التفكير: هذه هي صرخة الروح التي وجدت كنزها النهائي. المزامير ، بعد المصارعة مع الحسد ، يصل إلى مكان من الوضوح العميق. يتم الكشف عن جميع الكنوز الدنيوية وحتى قدراته الجسدية والعاطفية الخاصة على أنها عابرة. والثابت الوحيد، الوحيد الذي يرضي حقا "الجزء" هو الله نفسه. هذا المنظور يرسخ هويتنا وقيمتنا في الأبدية ، مما يوفر الرضا الذي يصمد حتى أمام فشل أجسادنا وقلوبنا.
حبكوك 3:17-18
"وإن كانت شجرة التين لا تزدهر ولا يوجد عنب على الكرمة، وإن فشل محصول الزيتون، والحقول لا تنتج طعاما، وإن لم يكن هناك خروف في القلم ولا ماشية في الأكشاك، ولكن سأفرح بالرب، وسأفرح بالله مخلصي".
)ب(التفكير: هذا إعلان متحدٍ للفرح متجذر في الله وحده، مستقل تماماً عن النتائج المواتية. يصف الفقدان الكامل لكسب الرزق والمعيشة ، ومع ذلك يختار النبي الفرح. هذا ليس إنكارًا ، ولكنه إعادة تأكيد عميق للرفاهية. إنه يدل على إيمان ناضج حيث الفرح ليس شعورًا مشتقًا من النعم ، ولكن قرارًا قائمًا على شخصية الله غير المتغيرة ، مخلصنا. هذا هو أساس الرضا المرن.
مزمور 16:5-6
يا رب، أنت وحدك نصيبي وكأسي. أنت تجعل حظائري آمنة. لقد سقطت خطوط الحدود بالنسبة لي في أماكن ممتعة. بالتأكيد لدي ميراث مبهج.
)ب(التفكير: هنا، ينظر المزامير إلى حياته ذاتها، "الكثير"، من خلال عدسة الخير السيادي لله. هناك قبول عميق ومستقر لظروفه لأنه يثق في الشخص الذي عينها. هذا المنظور يغير تصوره؛ إنه لا يرى حياته على أنها مجموعة من الظروف العشوائية ، ولكن على أنها "ميراث رائع". هذا التجديد المعرفي ، المتجذر في الثقة ، هو مسار قوي لتجربة الرضا العميق مع من وأين نحن.
الرثاء 3:24
"أقول لنفسي: الرب نصيبي". لذلك سأنتظره".
)ب(التفكير: في كتاب مليء بالحزن والخسارة ، تقف هذه الآية كنصب تذكاري للأمل الدائم. إن إعلان الله كـ "نسبة" هو اتخاذ خيار واعٍ للعثور على القيمة النهائية له وقوته، خاصةً عندما يتم تجريد جميع المصادر الأخرى. هذا الإعلان ليس شعورًا ، ولكنه فعل معرفي وروحي للإرادة. إنه حديث ذاتي يعيد معايرة الروح ، مما يسمح لها بالانتظار بالأمل بدلاً من اليأس.
الفئة الخامسة: الرضا كسلام وراحة داخليين
تربط هذه المجموعة من الآيات الرضا بالحالات الداخلية والعاطفية للسلام والسكون والثقة الهادئة.
اشعياء 26:3
ستحفظ في سلام تام أولئك الذين صمدوا عقولهم لأنهم يثقون بك.
)ب(التفكير: يكشف هذا الوعد عن العلاقة المباشرة بين أنماط تفكيرنا وحالتنا العاطفية. "السلام الكامل" (شالوم شالوم شالوم) ليس غياب الصراع ، ولكن الرفاهية الشاملة التي تأتي من العقل "صامدة" ، أو تبقى ، على الله. مفتاح هذا الهدوء الداخلي هو الثقة الحازمة. إن العقل الذي يعود باستمرار إلى الله كمرسيه لن يتم رميه من قبل موجات القلق والخوف.
مزمور 131:1-2
"قلبي ليس فخورا، يا رب، عيني ليست متغطرسة". أنا لا أهتم بأمور عظيمة أو أشياء رائعة جدا بالنسبة لي. ولكن لقد هدأت وهدأت نفسي ، وأنا مثل طفل فطام مع أمه. مثل طفل فطام هو روحي في داخلي.
)ب(التفكير: هذه صورة جميلة للنضج العاطفي والروحي. يصف المزامير خيارًا واعيًا لإطلاق العنان للنضال القلق الذي يأتي من الكبرياء والطموح. صورة الطفل المفطوم عميقة - إنه طفل لم يعد ينزعج من الحليب ولكنه يستقر بسلام في الوجود البسيط والآمن لأمه. هذا هو جوهر روح راضية: الشخص الذي تعلم أن يهدئ مطالبه الخاصة ويجد الراحة في حضور الله المحب.
يوحنا 14:27
"السلام أغادر معك" سلامي أعطيك إياه أنا لا أعطيك كما يعطي العالم. لا تدع قلوبكم متوترة ولا تخافوا.
)ب(التفكير: يميز يسوع سلامه عن "السلام" الذي يقدمه العالم. إن السلام في العالم مشروط - فهو يعتمد على الأوضاع المالية المستقرة، والصحة الجيدة، وانعدام الصراع. سلام المسيح هو هبة، دولة داخلية يمكن أن تتعايش مع الاضطرابات الخارجية. إنها نوعية أساسية للقلب ، مرساة روحية تمكننا من مقاومة "المضطربة" أو "الخوف" من الداخل إلى الخارج.
مزمور 37:7
قف أمام الرب وانتظره بصبر. لا تقلق عندما ينجح الناس في طرقهم ، عندما ينفذون مخططاتهم الشريرة.
)ب(التفكير: يعالج هذا الأمر تعطيلًا أساسيًا للرضا: الإثارة والحسد الذي نشعر به عندما نرى الآخرين يزدهرون ، وخاصة بشكل غير عادل. الترياق الموصوف هو السكون والصبر أمام الله. هذا الفعل من "البقاء لا يزال" هو فك الارتباط المتعمد من العقل المحموم والمقارنة. إنه خيار للراحة في جدول الله الزمني والعدالة ، الذي يحرر القلب من حمض القلق المتآكل ويسمح للسلام العميق والثقة بالاستقرار فيه.
الفئة السادسة: الامتنان والتواضع كمسارات
تظهر الآيات الأخيرة أن ممارسة الامتنان وموقف التواضع هي مسارات نشطة لزراعة قلب راض.
1 تسالونيكي 5: 16-18
ابتهج دائمًا ، صلي باستمرار ، قدم الشكر في جميع الظروف. لأن هذه هي مشيئة الله لك في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: يشكل هذا الثلاثي من الأوامر دليلًا عمليًا لزراعة روح المحتوى. الامتنان ، على وجه الخصوص ، هو الانضباط القوي الذي يعيد توصيل أدمغتنا إلى ملاحظة النعمة بدلاً من النقص. من خلال تقديم الشكر المتعمد "في جميع الظروف" ، نحن لا ننكر الألم ، بل نختار تحويل تركيزنا إلى حضور الله الدائم وأمانته. هذه الممارسة تبني بنشاط فرحة مرنة لا تعتمد على الأحداث الإيجابية.
الأمثال 30:8-9
احفظ الكذب والكذب بعيدا عني. لا تعطيني الفقر ولا الثروات، ولكن لا تعطيني إلا خبزي اليومي. "وإلا، قد يكون لي الكثير وتبرأ لكم وأقول: من هو الرب؟ أو أصير فقيرًا وأسرق، وهكذا أهين اسم إلهي".
)ب(التفكير: هذه صلاة من الوعي الذاتي العميق والحكمة. يفهم المؤلف المخاطر الأخلاقية والروحية في كل من أقصى الطيف الاقتصادي. إنه لا يصلي من أجل الثروة ، بل من أجل "كفى" - حالة من الاكتفاء البسيط الذي يبقي قلبه مربوطًا بالله. وهذا يدل على الرضا المتواضع الذي يقدر السلامة الروحية والاعتماد على الله فوق إغراءات الثروات أو يأس الفقر.
وظيفة 1:21
"وقال: عارية جئت من رحم أمي، وعراة يجب أن أعود. (وَأَذَا أَخْذَ الرَّبُّ وَأَخْذَ الرَّبُّ)). ليكن اسم الرب مشيداً".
)ب(التفكير: في لحظة من الخسارة التي لا يمكن تصورها ، يوضح أيوب لاهوت جذري من الرضا. إنه يعترف بافتقاره إلى الملكية المطلقة على أي شيء في حياته - ممتلكاته وعائلته وصحته. كل شيء هو هدية ، عقدت مؤقتا. هذا الموقف من التخلي الراديكالي، في حين مؤلمة، يسمح له للحفاظ على نزاهته الأساسية وعبادته لله. إنه اعتراف عميق بأن خيرنا النهائي ليس ما لدينا ، بل هو الشخص الذي ننتمي إليه.
فيلبي 2: 3-4
لا تفعل شيئا من طموح أناني أو غرور عبثا. بدلا من ذلك، في التواضع قيمة الآخرين فوق أنفسكم، وليس النظر إلى المصالح الخاصة بك ولكن كل واحد منكم إلى مصالح الآخرين.
)ب(التفكير: على الرغم من أنه لا يتحدث صراحة عن الرضا ، إلا أن هذه الآية تعالج سببها الجذري: الأنا المهووسة بالذات الطموح الأناني والغرور هما محركات السخط لأن الذات لا يمكن أن تكون راضية تمامًا. من خلال دعوتنا إلى التواضع والتركيز على رفاهية الآخرين ، يوفر بولس الهروب العملي من سجن المصلحة الذاتية. القلب الذي يهتم حقًا بخير الآخرين لديه مساحة ضئيلة للغيرة التافهة والشهوة المستمرة التي تحدد حياة ساخطة.
