Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الافراج عن القلق والثقة في الآن
تتناول هذه المجموعة من الآيات الميل البشري للعيش في مستقبل مليء بالقلق. إنهم يدعوننا إلى اللحظة الحالية من خلال ترسيخنا في شخصية الله وتوفيره ، وتقديم طريق إلى السلام العاطفي والروحي.
متى 6: 34
لذلك لا تقلق بشأن الغد، لأن الغد سيقلق على نفسه. كل يوم لديه ما يكفي من المتاعب من تلقاء نفسه.
)ب(التفكير: غالبًا ما يتم سحب قلوبنا إلى المستقبل ، وتتدرب على المآسي التي قد لا تأتي أبدًا. هذه الآية ليست رفضاً لمخاوفنا، بل دعوة إلهية لترسيخ أرواحنا في واقع اليوم. إنه انضباط أخلاقي وعاطفي أن نعهد بمجهول الغد إلى إله معروف ومحب ، يحررنا من ثقل القلق المعطل ويسمح لنا بالعيش بشكل كامل وإخلاص في اللحظة الوحيدة التي لدينا حقًا: "الحاضر".
فيلبي 4: 6-7
لا تخافوا على أي شيء، ولكن في كل حالة، بالصلاة والتماس، مع الشكر، تقديم طلباتكم إلى الله. وسلام الله، الذي يتجاوز كل الفهم، سيحمي قلوبكم وعقولكم في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: القلق هو حالة من التفكك الداخلي ، حيث أفكارنا وعواطفنا متناثرة وخائفة. تقدم هذه الآية استجابة قوية ونشطة: أن نجلب أنفسنا المجزأة إلى الله في الصلاة. إن فعل تقديم مخاوفنا بالامتنان يعيد توجيه الروح. السلام الموعود ليس مجرد شعور، بل حارس إلهي يحرس أعمق أجزاءنا - قلبنا وعقلنا - يؤمن لنا في الواقع الحالي لرعاية الله.
الرثاء 3:22-23
"بسبب محبة الرب العظيمة، نحن لسنا مستهلكين، لأن رحمته لا تفشل أبدا". فهي جديدة كل صباح. "العظمة هي إخلاصك".
)ب(التفكير: غالبًا ما نحمل بقايا الأمس العاطفية إلى اليوم ، خوفًا من استنفاد مواردنا. هذه الآية تعلن حقيقة روحية عميقة: رحمة الله ليست موردا محدودا. لقد خلقنا في فجر كل يوم جديد. أن تكون حاضرًا هو الاستيقاظ وتلقي هذا الجزء الجديد من الرحمة بوعي ، مع الثقة في أن ما يوفره الله لهذا اليوم يكفي لهذا اليوم.
متى 6: 11
"أعطنا اليوم خبزنا اليومي".
)ب(التفكير: في هذا الطلب البسيط من صلاة الرب ، نجد إعادة ترتيب جذري لرغباتنا. إنه يعلم الروح أن لا تطلب إمدادات مدى الحياة ، والتي من شأنها أن تغذي وهمنا بالاكتفاء الذاتي ، ولكن لتوفير اليوم. يعزز هذا الاعتماد اليومي علاقة مستمرة وحديثة مع مزودنا ، وتفكيك الفخر الذي يعزلنا والقلق الذي يستهلكنا.
1 بطرس 5: 7
"ألقي كل ما تبذلونه من القلق عليه لأنه يهتم بك."
)ب(التفكير: الوزن العاطفي للقلق هو عبء ثقيل وعزل. تستخدم هذه الآية اللغة المادية القوية لـ "الصب" أو "الرمي". إنها ليست موضعًا لطيفًا بل هيبة يائسة تخفف. السبب في أننا نستطيع القيام بذلك هو علاقة عميقة: انه يهتم بك. فوجودنا إذن هو العمل المستمر المتمثل في تفريغ قلوبنا في رعاية الله الذي يهتم بشكل وثيق وحاضر برفاهنا.
الأمثال 27: 1
"لا تتباهى بالغد لأنكم لا تعلمون ما يمكن أن يأتي به اليوم".
)ب(التفكير: التفاخر بالمستقبل هو شكل خفي من القلق، محاولة للسيطرة على ما لا يمكن السيطرة عليه في نهاية المطاف. إنه موقف عاطفي من الفخر الذي يفصلنا عن واقع الحاضر. هذه الحكمة تنصح اليقظة المتواضعة اليوم. إنه يحررنا من ضغط الأداء لجمهور مستقبلي ويدعونا إلى العمل البسيط والصادق للعيش بأمانة هنا والآن.
الفئة الثانية: أن تكون على علم بوجود الله
تركز هذه الآيات على الممارسة الداخلية لتهدئة الروح لإدراك الله. الوجود لا يتعلق فقط بإدارة الأفكار ، ولكن أيضًا حول تنمية الوعي بالواقع الإلهي الذي يتخلل كل لحظة.
مزمور 46:10
واعلموا أني أنا الله. أرفع بين الأمم، وأرفع في الأرض".
)ب(التفكير: غالبًا ما يكون عالمنا الداخلي عاصفة من النشاط والسعي والضوضاء. هذا أمر لوقف حركتنا الداخلية المحمومة. السكون هو الموقف العاطفي والروحي الذي يسمح بنوع أعمق من المعرفة - ليس فقط الموافقة الفكرية ، ولكن اعتراف شخصي عميق بسيادة الله. في هدوء ، نتوقف عن محاولة أن نكون الله ونستريح ببساطة في الحقيقة أنه هو.
زفانيا 3: 17
"الرب إلهك معك، المحارب العزيز الذي يخلص". سوف يأخذ فرحة كبيرة فيك. في محبته ، لن يوبخك بعد الآن ، بل سيفرح بك بالغناء.
)ب(التفكير: يمكننا أن نشعر بالوحدة العميقة في صراعاتنا، كما لو كان الله بعيد المنال. هذه الآية ترسم صورة حميمية وحاضرة مدهشة عن الله. هو لَيسَ فقط مع نحن، ولكن فرحة والغناء فوقنا الآن. أن نكون حاضرين هو أن نهدئ أنفسنا بما فيه الكفاية لسماع هذه الأغنية، لنشعر بهذه البهجة الإلهية. إنه يحول مركزنا العاطفي من اضطرابنا إلى حبه المبهجة والحاضر لنا.
خروج 33:14
فقال الرب: "يذهب حضوري معك، وأنا أريحك".
)ب(التفكير: قلب الإنسان يتوق للراحة، السبت الداخلي الحقيقي. يكشف هذا الوعد أن الراحة الحقيقية لا توجد في مكان أو ظرف ، ولكن في شخص. إن حضور الله هو مصدر سلامنا. أن تكون حاضرا هو المشي بوعي مع وجوده ، مما يسمح له بتهدئة الأجزاء المحمومة من روحنا والسعي ويقودنا إلى حالة من الراحة العميقة والآمنة.
مزمور 62:1
"إن روحي تجد الراحة في الله". خلاصي يأتي منه".
)ب(التفكير: نحن نسعى إلى الراحة في أشياء لا حصر لها - الإنجاز والعلاقات والترفيه فقط للعثور عليها مؤقتة وغير مرضية. يكشف المزامير عن مكان الراحة الحقيقي للروح. هذه ليست حالة سلبية ، ولكنها تحول نشط للنفس نحو الله كمصدر واحد ووحيد للسلام العميق المستقر. أن نكون حاضرين هو الخيار المستمر لترسيخ قلوبنا المضطربة فيه وحده.
جيمس 4: 8
"اقتربوا من الله وهو يقترب إليكم".
)ب(التفكير: العلاقة، في جوهرها، حول الوجود. هذه الآية تعبر عن ديناميكية روحية جميلة ومحددة. إن حركتنا نحو الله تُقابل دائمًا بحركته تجاهنا. عندما نشعر بالبعد والانفصال، تكون الدعوة بسيطة: خذ خطوة واحدة. أن نكون حاضرين هو سد الفجوة المتصورة عمداً ، لتحويل انتباهنا إلى الله ، والثقة في الوعد بأننا سنقابل بحضوره الفوري والترحيب.
مزمور 139:7-10
أين يمكنني أن أذهب من روحك؟ أين يمكنني الهرب من وجودك؟ إذا صعدت إلى السماء، فأنت هناك. إذا جعلت سريري في الأعماق، أنت هناك. ان قمت على أجنحة الفجر ان استقرت في اقصى البحر فترشدني يدك. يدك اليمنى ستمسك بي بسرعة
)ب(التفكير: غالبًا ما تكذب مشاعرنا علينا ، وتخبرنا أننا خارج نطاق اهتمام الله. هذه الآية هي مرساة لاهوتية وعاطفية قوية. إن حضور الله ليس مزاجًا أو شعورًا. إنه واقع موضوعي وشامل. إن الحضور لا يتعلق باستحضار الشعور بقرب الله، بل عن الاستراحة في الحقيقة التي لا تتزعزع وهي أنه أينما كنا - في فرحنا أو يأسنا - فهو موجود بالفعل، ويحملنا.
الفئة الثالثة: ترك الماضي لاحتضان الحاضر
يتناول هذا الاختيار من الآيات كيف يمكن للماضي - الذنب والعار والندم - أن يسجننا ، ويمنعنا من العيش بشكل كامل في الوقت الحالي. إنها تقدم طريقًا إلى الأمام من خلال حقيقة مغفرة الله وخلقه الجديد.
إشعياء 43: 18-19
"انسى الأشياء السابقة" لا تتطرق إلى الماضي. انظر، أنا أفعل شيئا جديدا! الآن ينبع; ألا تدركين ذلك؟ أنا أشق طريقًا في البرية والجداول في الأراضي القاحلة.
)ب(التفكير: يمكن أن يصبح العقل متحفًا للأذى والإخفاقات الماضية ، وهو مكان نعيد زيارته مرارًا وتكرارًا. دعوة الله هنا هي توجيه علاجي قوي: توقف عن السكن هناك. إنه يحثنا على تحويل انتباهنا إلى نشاطه الحالي. إنه إله الحداثة ، من الحياة الناشئة في المناظر الطبيعية العاطفية المقفرة. أن تكون حاضرًا هو أن تكون لديك الشجاعة للبحث عن "الشيء الجديد" الذي يفعله الآن ، بدلاً من التركيز على جراح ما تم بالفعل.
فيلبي 3: 13-14
"لكن شيء واحد أفعله: نسيان ما وراء وتوتر نحو ما هو أمامي، أضغط على هدف الفوز بالجائزة التي دعاني الله من أجلها إلى السماء في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: إن اجترار خطايانا وإخفاقاتنا الماضية يخلق نوعًا من الشلل الروحي. يعارض بول النسيان النشط المتعمد - وليس فقدان الذاكرة ، ولكن رفض السماح للماضي بتعريفه. هذا الفعل من "النسيان" يحرر الطاقة العاطفية والروحية الهائلة إلى "الضغط نحو" الدعوة الحالية. وجود هذا الموقف الديناميكي: إطلاق قبضة الماضي بشكل حاسم للانخراط بشكل كامل في الغرض من اليوم.
2 كورنثوس 5: 17
لذلك، إذا كان أحد في المسيح، فقد جاء الخليقة الجديدة: القديم ذهب، الجديد هنا!
)ب(التفكير: غالبًا ما يكون إحساسنا بالذات مبنيًا على الأساس المتداعي لماضينا. هذه الآية تعلن تحولا جذريا في هويتنا الأساسية. في المسيح ، اختفت ذاتنا القديمة المحددة بالخطيئة. "الجديد" ليس وعدا في المستقبل، بل حقيقة واقعة. إن العيش في الحاضر يعني أن نسكن هذه الهوية الجديدة، وأن نرى أنفسنا، والآخرين، والله من خلال عدسة هذا الخليقة الجديدة، خالية من إدانة وعار الذات القديمة.
رومية 8: 1
لذلك ، لا يوجد الآن إدانة لأولئك الذين هم في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: الشعور بالذنب والإدانة هما حالات عاطفية تآكل تربطنا بأفعالنا السابقة. كلمة "الآن" في هذه الآية هي رعد التحرر. الحكم على ماضينا موجود ، وليس "إدانة". أن نكون حاضرين هو العيش في حرية هذا "الآن" ، وتنفس هواء النعمة ، ورفض السماح للمتهم الداخلي سحب قلوبنا مرة أخرى إلى قاعة المحكمة من الماضي.
لوقا 9:62
أجاب يسوع: "لا أحد يضع يدا على المحراث وينظر إلى الوراء صالح للخدمة في ملكوت الله".
)ب(التفكير: الحراثة تتطلب التركيز إلى الأمام؛ النظر إلى الوراء يسبب الأخاديد المعوجة والجهد الضائع. يستخدم يسوع هذه الصورة الزراعية لتعليم حقيقة عاطفية وروحية عميقة. الحياة المنقسمة بين الحنين إلى الماضي وعمل الحاضر غير فعالة ومرهقة عاطفيا. أن نكون حاضرين هو أن نكرس اهتمامنا الكامل وطاقتنا للمهمة التي أعطانا إياها الله اليوم، مع الثقة في أن حيث نحن ذاهبون هو أكثر أهمية مما كنا عليه.
سفر الجامعة 3: 1
"هناك وقت لكل شيء، وموسم لكل نشاط تحت السماء".
)ب(التفكير: غالبًا ما نقاتل ضد الموسم الذي نخوضه ، ونحزن على ماضينا أو متلهفًا لما هو قادم. هذا يخلق احتكاكًا داخليًا هائلًا. الحكمة تنطوي على تمييز وقبول الموسم الحالي. أن تكون حاضرًا هو العثور على الغرض والجمال في هذا الوقت - سواء كان وقت البكاء أو الضحك أو الحداد أو الرقص. هو العيش في وئام مع توقيت الله السيادي ، وليس في التمرد ضده.
الفئة الرابعة: الانخراط بشكل كامل في اللحظة الحالية
هذه الآيات تدعونا إلى المشاركة الكاملة في الحياة التي أمامنا. إن الحضور يعني تقديم اهتمامنا الكامل وجهودنا لعملنا الحالي وعلاقاتنا ومسؤولياتنا كعمل من أعمال العبادة.
كولوسي 3: 23
أياً كان ما تفعله، اعمل فيه من كل قلبك، كعمل من أجل الرب، وليس من أجل أسياد البشر.
)ب(التفكير: يتم قضاء الكثير من حياتنا في المهام الدنيوية ، والتي يمكن أن تؤدي إلى الشعور بعدم المعنى. هذه الآية تحول الدنيوية إلى مقدسة. من خلال إعادة صياغة جمهورنا ليكون الرب نفسه ، أي مهمة يمكن أن تصبح فعل عبادة. أن نكون حاضرين هو جلب قلوبنا إلى كل ما هو أمامنا - ليس لأن المهمة مجيدة ، ولكن لأن الشخص الذي نفعل ذلك من أجله هو. هذا يجلب الكرامة والهدف في كل لحظة.
سفر الجامعة 9: 10
"مهما وجدت يدك أن تفعل، افعل ذلك بكل قوتك، لأنه في عالم الأموات، حيث أنت ذاهب، لا يوجد عمل ولا تخطيط ولا معرفة ولا حكمة".
)ب(التفكير: هذه دعوة قوية وصارخة لتقديم المشاركة. إنه يواجهنا بالطبيعة المحدودة لحياتنا ، ليس للحث على اليأس ، ولكن لإلهام الإلحاح. فرصة العمل والإبداع والحب والتفكير هي هدية للمعيشة. أن نكون حاضرين هو اغتنام هذه الهدية ، وصب طاقتنا في مهام اليوم مع إدراك أن هذه اللحظة ، هذه الفرصة ، هي ثمينة وعابرة.
مزمور 118:24
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب. فلنفرح ونفرح فيه".
)ب(التفكير: غالبًا ما يتم تحديد حالتنا العاطفية من خلال ظروفنا. هذه الآية تقدم أساسًا مختلفًا للفرح. إنه خيار إعلاني. علينا أن نفرح ليس لأن اليوم هو الكمال، ولكن لأنه عطية، وضعت وإعطائنا من قبل الله. أن نكون حاضرين هو جعل هذا الخيار الواعي لاستقبال اليوم مع الامتنان والفرح، وتحويل تركيزنا من المشاكل المحتملة اليوم إلى أصله الإلهي.
أفسس 5: 15-16
كن حذرًا جدًا ، إذن ، كيف تعيش - ليس كغير حكيم ولكن بحكمة ، والاستفادة القصوى من كل فرصة ، لأن الأيام شريرة.
)ب(التفكير: الإهمال هو عدو حياة جيدة. هذه الآية تدعو إلى حضور دقيق ومقصود وحكيم. "تحقيق أقصى استفادة من كل فرصة" (أو "استرداد الوقت") يعني رؤية إمكانات الخير والنعمة والشهادة في اللحظات العادية من اليوم. أن تكون حاضرًا هو أن تكون مضيفًا للوقت ، وتبحث بنشاط عن طرق لملء كل لحظة بالهدف والنور في عالم غالبًا ما يتجه نحو الظلام.
مارك 6:31
"ثم ، لأن الكثير من الناس كانوا يأتون ويذهبون حتى أنهم لم يكن لديهم فرصة لتناول الطعام ، وقال لهم: تعالوا معي لأنفسكم إلى مكان هادئ وخذوا قسطا من الراحة."
)ب(التفكير: حتى في خدمته العاجلة، يظهر يسوع وعيًا عميقًا بالحاجة الإنسانية الحالية للراحة. رأى الإرهاق في تلاميذه ودعاهم بعيدا. في ثقافة الإنتاجية التي لا هوادة فيها ، يعني الوجود أن نكون منتبهين لحدودنا وحدود الآخرين. هذا يعني الاعتراف بالحاجة المقدسة للراحة ليس كفشل ، ولكن كجزء ضروري ومعترف به الله من حياة أمينة.
يوحنا 13:34
أمر جديد أعطيك إياه: أحبوا بعضكم البعض. كما أحببتك ، لذلك يجب أن تحبوا بعضكم البعض.
)ب(التفكير: الحب هو العمل النهائي الحالي المكثف. لا يمكن القيام بذلك في الماضي أو المستقبل. لا يمكن إعطاؤها واستلامها إلا الآن. هذا الأمر يسحبنا من قلقنا الذاتي وإلى الاحتياجات الفورية للشخص الذي أمامنا. أن نكون حاضرين حقًا هو أن نحب ، وأن نقدم انتباهنا وتعاطفنا وخدمتنا لآخر كتعبير عن المحبة التي تلقيناها لأول مرة من المسيح. هذا هو ذروة الإيمان الحاضر الملتزم.
