20 آية من الكتاب المقدس عن التحكم: حكم الله، الخطط البشرية وضبط النفس

Job 42:2

"قد علمت أنك تستطيع كل شيء، ولا يعجزك تدبير"

تأمل: يتحدث أيوب بهذه الكلمات إلى الرب بعد أن أجابه الله بإسهاب. وفي الآية التالية يكرر السؤال الذي طرحه الله عليه: "من هذا الذي يخفي القشور بلا معرفة؟"، ويعترف قائلاً: "لأني نطقت بما لم أفهم". اعترافه عن قصد الله يأتي بعد جدال طويل مع الله، وينتهي بالتوبة (42: 6).

Psalm 115:3

"رَبُّنَا فِي السَّمَاءِ. كُلَّمَا شَاءَ صَنَعَ."

تأمل: يجيب المزمور على تعيير الأمم: "أين هو إلههم؟" (115: 2). ترد الآية 3 بأنه في السماء يفعل كل ما يشاء، وتضع الآيات 4-8 هذا في مقابل أصنام الفضة والذهب التي لها أفواه ولا تتكلم ولها أعين ولا تبصر. يفتتح المزمور برفض أي فضل لإسرائيل: "ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل لاسمك أعطِ مجداً".

إشعياء 46: 9-10

"أنا الله وليس آخر. أنا الله وليس مثلي. مخبر منذ البدء بالأخير، ومنذ القديم بما لم يفعل، قائلاً: رأسي يقوم وأفعل كل مسرتي"

تأمل: يوجه الله هذه الكلمات إلى "أيها العصاة" (46: 8) ويدعوهم ليتذكروا "الأوليات منذ القديم". يتبع الادعاء بإخبار النهاية من البدء حالة ملموسة في الآية 11: "داعي من المشرق كاسراً، من أرض بعيدة رجل مشورتي". تنتهي الآية 11 بـ: "قد تكلمت فأجريه، قضيت فأفعله".

Daniel 4:35

"كل سكان الأرض كعدم، وهو يفعل كما يشاء في جند السماء وسكان الأرض، ولا يوجد من يمنع يده أو يقول له: ماذا فعلت؟"

تأمل: يقول نبوخذ نصر هذا بعد أن فقد عقله وعرشه. كان قد وقف على سطح قصره وقال: "أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها... بقوة اقتداري" (4: 30)، فأصدر صوت من السماء مرسوماً بأنه سيعيش بين وحوش البرية حتى يعترف "بأن العلي متسلط في مملكة الناس" (4: 32). عندما عاد إليه صوابه، سبح الله بهذه الكلمات وأضاف: "الذين يسلكون بالكبرياء فهو قادر على أن يذلهم" (4: 37).

مزمور 46: 10

"كفوا واعلموا أني أنا الله. أتعالى بين الأمم، أتعالى في الأرض."

تأمل: ينطق الله بهذه العبارة بعد أن وصف المزمور إبطاله للحروب، وكسره للقوس، وحرقه للأتراس (46: 9). تصف الآيات المحيطة الأمم وهي تضطرب والممالك وهي تتزعزع، وتأتي وصية "كفوا" بين تلك المشاهد واللازمة: "رب الجنود معنا، إله يعقوب ملجأ لنا". يوضح النصف الثاني من الآية مآل هذا الأمر: الله متعالٍ بين الأمم وفي الأرض.

أفسس 1: 11

"الذي فيه أيضاً نلنا نصيباً، معينين سابقاً حسب قصد الذي يعمل كل شيء بمقتضى رأي مشيئته."

تأمل: يصف بولس الله بأنه الذي "يعمل كل شيء بمقتضى رأي مشيئته". تسمي الآية التي تسبق ذلك تلك المشيئة: "لجمع كل شيء في المسيح، ما في السماوات وما على الأرض" (1: 10). تضع الآية اختيار المؤمنين ضمن تلك الخطة، وتحدد الآية 12 هدفها، وهو أن يكونوا "لمدح مجده".

رومية 8: 28

"ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده."

تأمل: يكتب بولس هذا مباشرة بعد قوله "لأننا لسنا نعلم ما نصلي لأجله كما ينبغي" وأن الروح يشفع للمؤمنين (8: 26). الوعد هو "للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده"، والآية التالية، التي تبدأ بـ "لأن"، تسمي ما سبق الله وعينه لهم: "أن يكونوا مشابهين صورة ابنه". تتابع الآية 30 السلسلة من المدعوين إلى المبررين إلى الممجدين.

أمثال 16: 9

"قَلْبُ الإِنْسَانِ يُفَكِّرُ فِي طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ يُثَبِّتُ خَطَوَاتِهِ."

تأمل: يفتتح أمثال 16 بنفس التباين: "لإنسان ترتيب القلب، ومن الرب جواب اللسان" (16: 1). تربط الآية 3 بينهما: "استودع عند الرب أعمالك فتثبت أفكارك". يقول أمثال 19: 21 ذلك مرة أخرى: "في قلب الإنسان أفكار كثيرة، لكن مشورة الرب هي تثبت".

أمثال 3: 5-6

"توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد. في كل طرقك اعرفه، وهو يقوم سبلك."

تأمل: يتحدث أب إلى ابنه (3: 1)، طالباً منه أن يتوكل على الرب لا على فهمه الخاص وأن يخضع له في كل طريق يسلكه. تعيد الآية التالية صياغة التحذير: "لا تكن حكيماً في عيني نفسك، اتقِ الرب وابعد عن الشر". الوعد الملحق هو أن الرب سيقوم بتقويم سبل الابن.

يعقوب 4: 13-15

"هَلُمَّ الآنَ أَيُّهَا الْقَائِلُونَ: «نَذْهَبُ الْيَوْمَ أَوْ غَدًا إِلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ أَوْ تِلْكَ، وَنَصْرِفُ هُنَاكَ سَنَةً وَاحِدَةً وَنَتَّجِرُ وَنَرْبَحُ». أَنْتُمْ الَّذِينَ لاَ تَعْرِفُونَ أَمْرَ الْغَدِ! لأَنَّهُ مَا هِيَ حَيَاتُكُمْ؟ إِنَّهَا بُخَارٌ، يَظْهَرُ قَلِيلاً ثُمَّ يَضْمَحِلُّ. عِوَضَ أَنْ تَقُولُوا: «إِنْ شَاءَ الرَّبُّ وَعِشْنَا، نَفْعَلُ هذَا أَوْ ذَاكَ»."

تأمل: يخاطب يعقوب أشخاصاً يخططون لسنة تجارة في مدينة أخرى، وهي خطة تفترض أنهم يعرفون ما يخبئه الغد. يذكرهم بأن الحياة هي "بخار يظهر قليلاً ثم يضمحل" ويعطيهم جملة ليقولوها بدلاً من ذلك: "إن شاء الرب وعشنا نفعل هذا أو ذاك". تسمي الآية 16 كلامهم الواثق "افتخاراً" وتقول إن "كل افتخار مثل هذا رديء". قدم أمثال 27: 1 نفس التحذير: "لا تفتخر بالغد، لأنك لا تعلم ماذا يلد يوم".

Psalm 127:1-2

"إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلاً يتعب البناؤون. إن لم يحرس الرب المدينة، فباطلاً يسهر الحارس. باطل هو لكم أن تبكروا في القيام، مؤخرين الجلوس، آكلين خبز الأتعاب، لأنه يعطي حبيبه نوماً".

تأمل: تسمي الترويسة هذا "ترنيمة المصاعد" وتنسبه إلى سليمان. يقال إن البنائين وحراس المدينة والعمال الذين يبكرون في القيام ويسهرون يتعبون جميعاً "باطلاً" ما لم يبنِ الرب ويحرس. تضع الآية الثانية ذلك التعب بجانب الرب الذي "يعطي حبيبه نوماً".

متى 6: 34

"فَلَا تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ، لِأَنَّ الْغَدَ يَهْتَمُّ بِمَا لِنَفْسِهِ. يَكْفِي الْيَوْمَ شَرُّهُ."

تأمل: ينهي يسوع قسماً عن الطعام والشراب واللباس بهذه الآية. قبلها مباشرة يقول إن "أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها" ويخبر سامعيه أن "يطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم" (6: 32-33). تستند كلمة "فلا" إلى كلتا العبارتين، وتحد الآية قلق كل يوم بضيق ذلك اليوم نفسه.

لوقا 12: 25-26

"وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً؟ فَإِنْ كُنْتُمْ لاَ تَقْدِرُونَ عَلَى الأَصْغَرِ، فَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِالْبَوَاقِي؟"

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه بعد الإشارة إلى الغربان التي "لا تزرع ولا تحصد" ومع ذلك "الله يقوتها" (12: 24). حجته تنتقل من الأصغر إلى الأكبر: القلق لا يمكنه أن يزيد في عمر الإنسان ساعة واحدة، لذا لا يمكنه تدبير الباقي أيضاً. إنه يتحدث عن الطعام واللباس، اللذين تسميهما الآية 22.

فيلبي 4: 6-7

"لا تَهتَمُّوا بشَيءٍ، بل في كُلِّ شَيءٍ بالصَّلاةِ والدُّعاءِ مع الشُّكرِ، لِتُعلَمْ طِلاباتُكُم لَدَى اللهِ. وسَلامُ اللهِ الذي يَفوقُ كُلَّ عَقلٍ، يَحفَظُ قُلوبَكُم وأفكارَكُم في المَسيحِ يَسوعَ."

تأمل: يعطي بولس التعليمات مباشرة بعد كتابة "الرب قريب" (4: 5). يستبدل القلق بالصلاة والطلبة والشكر، والنتيجة التي يسميها هي أن سلام الله، الذي "يفوق كل عقل"، سيحفظ قلوب وأفكار الذين يصلون.

1 بطرس 5: 7

"ملقين كل همكم عليه، لأنه هو يعتني بكم."

تأمل: يربط بطرس هذه الوصية بما قبلها: "فَتَوَاضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ" (5: 6). إن تسليم القلق لله هو جزء من ذلك التواضع، والسبب المذكور هو "لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ". وتضيف الآية التالية وصية ثانية: "اصْحُوا وَاسْهَرُوا".

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: يأتي ضبط النفس في نهاية قائمة بولس لثمار الروح. الكلمة اليونانية هي إغكراتيا, ، أي ضبط النفس أو التعفف. تقف القائمة في مواجهة "أعمال الجسد" المذكورة قبلها مباشرة، والتي تشمل "الْحَسَدُ"، "السُّكْرُ" و"الْبَطَرُ" (5: 19-21). وتُجري الآية 16 نفس الربط: "اسْلُكُوا بِالرُّوحِ فَلاَ تُكَمِّلُوا شَهْوَةَ الْجَسَدِ".

2 تيموثاوس 1: 7

"لأَنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الْفَشَلِ، بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ."

تأمل: يكتب بولس إلى تيموثاوس، مذكراً إياه بأن "يُضْرِمَ مَوْهِبَةَ اللهِ" التي نالها بوضع يدي بولس (1: 6). الكلمة اليونانية المترجمة إلى "ضبط النفس" هي سوفرونيس موس, ، والتي يمكن أن تعني أيضاً العقل السليم. تقود الآية إلى دعوة للشجاعة: "فَلاَ تَخْجَلْ بِشَهَادَةِ رَبِّنَا، وَلاَ بِي أَنَا أَسِيرَهُ" (1: 8).

أمثال 16: 32

"البطيء الغضب خير من الجبار، ومالك روحه خير ممن يأخذ مدينة."

تأمل: يُفضّل المثل الشخص الصبور على المحارب، والشخص الذي يضبط نفسه على من يفتح مدينة. تنتقل الآية التالية من الذات إلى الله: "الْقُرْعَةُ تُلْقَى فِي الْحِضْنِ، وَمِنَ الرَّبِّ كُلُّ حُكْمِهَا" (16: 33).

أمثال 25: 28

"مثل مدينة مهدومة الأسوار، هكذا الإنسان الذي لا يملك ضبط النفس."

تأمل: كانت المدينة القديمة تعتمد على أسوارها للدفاع، والمدينة التي تتهدم أسوارها تصبح مكشوفة لأي عدو. يقدم المثل هذه الصورة للشخص الذي يفتقر إلى ضبط النفس. وتحذر الآية التي تسبقها من أنه "أَكْلُ كَثِيرٍ مِنَ الْعَسَلِ لَيْسَ حَسَنًا".

تيطس 2: 11-12

"لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس، معلمة إيانا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية، ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر."

تأمل: لقد طلب بولس للتو من تيطس أن يعلم الرجال المسنين والنساء الشابات والشباب أن يكونوا متعففين (2: 2، 2: 5، 2: 6). تقدم هذه الآيات السبب: النعمة التي "قَدْ ظَهَرَتْ خَلاَصًا لِجَمِيعِ النَّاسِ" هي أيضاً "تُعَلِّمُنَا أَنْ نُنْكِرَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَالَمِيَّةَ". ينتمي ضبط النفس إلى "هذَا الدَّهْرِ الْحَاضِرِ"، الذي نعيشه "مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ" لظهور المسيح (2: 13).