20 Bibelverse über Kontrolle: Gottes Herrschaft, menschliche Pläne und Selbstbeherrschung

Job 42:2

„Ich weiß, dass du alles vermagst; kein Vorhaben ist dir unmöglich.“

Reflektion: Hiob spricht diese Worte zum Herrn, nachdem Gott ihm ausführlich geantwortet hat. Im nächsten Vers wiederholt er die Frage, die Gott ihm stellte: „Wer ist es, der den Ratschluss verfinstert mit Worten ohne Verstand?“, und gibt zu: „Ich habe geredet, was ich nicht verstand.“ Sein Bekenntnis über Gottes Ratschluss entspringt einer langen Auseinandersetzung mit Gott und endet in Buße (42,6).

Psalm 115,3

„Unser Gott ist im Himmel; er schafft, was er will.“

Reflektion: Der Psalm antwortet auf den Spott der Nationen: „Wo ist ihr Gott?“ (115,2). Vers 3 antwortet, dass er im Himmel ist und tut, was ihm gefällt, und die Verse 4-8 stellen dies den Götzen aus Silber und Gold gegenüber, die einen Mund haben, aber nicht sprechen können, und Augen, aber nicht sehen können. Der Psalm beginnt damit, Israel jegliche Ehre zu verweigern: „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre.“

Isaiah 46:9-10

„Ich bin Gott, und sonst keiner; ich bin Gott, und es gibt keinen wie mich. Ich verkündige das Ende von Anfang an, von alters her, was noch kommen wird. Ich sage: ‚Mein Ratschluss soll bestehen, und ich werde alles tun, was mir gefällt.‘“

Reflektion: Gott richtet diese Worte an „ihr Abtrünnigen“ (46,8) und ruft sie dazu auf, sich an „das Frühere, das von langer Zeit her“ zu erinnern. Dem Anspruch, das Ende von Anfang an kundzutun, folgt in Vers 11 ein konkreter Fall: „Vom Osten her rufe ich einen Raubvogel; aus fernem Land einen Mann, der meinen Plan ausführt.“ Vers 11 endet mit: „Was ich gesagt habe, das werde ich herbeiführen; was ich geplant habe, das werde ich tun.“

Daniel 4:35

„Alle Bewohner der Erde werden als nichts geachtet. Er tut, was ihm gefällt, mit den Mächten des Himmels und den Bewohnern der Erde. Niemand kann seine Hand aufhalten oder zu ihm sagen: ‚Was hast du getan?‘“

Reflektion: Nebukadnezar sagt dies, nachdem er seinen Verstand und seinen Thron verloren hat. Er hatte auf dem Dach seines Palastes gestanden und gesagt: „Ist das nicht das große Babylon, das ich erbaut habe … durch meine gewaltige Macht“ (4,30), und eine Stimme vom Himmel verfügte, dass er unter den wilden Tieren leben würde, bis er anerkannte, „dass der Höchste über alle Königreiche auf Erden herrscht“ (4,32). Als sein Verstand zurückkehrt, preist er Gott mit diesen Worten und fügt hinzu: „diejenigen, die in Stolz wandeln, kann er demütigen“ (4,37).

Psalm 46,11

„Seid still und erkennt, dass ich Gott bin; ich werde unter den Nationen erhöht werden, ich werde auf der Erde erhöht werden.“

Reflektion: Gott spricht diesen Satz, nachdem der Psalm beschrieben hat, wie er Kriege beendet, den Bogen zerbricht und die Schilde verbrennt (46,9). Die umliegenden Verse beschreiben Nationen im Aufruhr und fallende Königreiche, und der Befehl, stille zu sein, steht zwischen diesen Szenen und dem Refrain: „Der Herr Zebaoth ist mit uns; der Gott Jakobs ist unsere Zuflucht.“ Die zweite Hälfte des Verses sagt, wo dies endet: Gott wird unter den Nationen und auf der Erde erhoben.

Ephesians 1:11

„In ihm sind wir auch auserwählt, die wir vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alles wirkt nach dem Rat seines Willens.“

Reflektion: Paulus beschreibt Gott als denjenigen, „der alles so ausführt, wie es dem Ratschluss seines Willens entspricht.“ Der Vers davor nennt diesen Zweck: „alles im Himmel und auf Erden unter Christus zusammenzuführen“ (1,10). Der Vers ordnet die Erwählung der Gläubigen in diesen Plan ein, und Vers 12 nennt das Ziel, dass sie „zum Lob seiner Herrlichkeit“ sein sollten.

Römer 8,28

„Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen, die nach seinem Ratschluss berufen sind.“

Reflektion: Paulus schreibt dies kurz nachdem er gesagt hat, dass „wir nicht wissen, was wir beten sollen, wie es sich gebührt“ und dass der Geist für die Gläubigen eintritt (8,26). Die Verheißung gilt „denen, die ihn lieben, die nach seinem Ratschluss berufen sind“, und der nächste Vers, der mit „Denn“ beginnt, nennt das Ziel, zu dem Gott sie vorherbestimmt hat: „dass sie gleichförmig sein sollten dem Bild seines Sohnes.“ Vers 30 setzt die Kette von berufen über gerechtfertigt zu verherrlicht fort.

Sprüche 16,9

„Der Mensch plant seinen Weg in seinem Herzen, aber der Herr lenkt seine Schritte.“

Reflektion: Sprüche 16 beginnt mit demselben Gegensatz: „Des Menschen Herz plant seinen Weg, aber der Herr lenkt seine Schritte“ (16,1). Vers 3 verbindet beides: „Befiehl dem Herrn deine Werke, so werden deine Pläne gelingen.“ Sprüche 19,21 sagt es erneut: „Viele Pläne sind im Herzen eines Menschen, aber der Ratschluss des Herrn, der besteht.“

Sprüche 3,5-6

„Vertraue auf den Herrn von ganzem Herzen und stütze dich nicht auf deinen eigenen Verstand; unterwirf dich ihm auf all deinen Wegen, und er wird deine Pfade ebnen.“

Reflektion: Ein Vater spricht zu seinem Sohn (3,1) und sagt ihm, er solle auf den Herrn vertrauen statt auf seinen eigenen Verstand und sich ihm auf jedem Weg, den er geht, unterordnen. Der nächste Vers wiederholt die Warnung: „Sei nicht weise in deinen eigenen Augen; fürchte den Herrn und meide das Böse.“ Die damit verbundene Verheißung ist, dass der Herr die Pfade des Sohnes ebnen wird.

Jakobus 4,13-15

„Nun hört, ihr, die ihr sagt: ‚Heute oder morgen werden wir in diese oder jene Stadt gehen, dort ein Jahr verbringen, Geschäfte machen und Geld verdienen.‘ Warum, ihr wisst nicht einmal, was morgen passieren wird. Was ist euer Leben? Ihr seid ein Nebel, der für eine kleine Weile erscheint und dann verschwindet. Stattdessen solltet ihr sagen: ‚Wenn es der Wille des Herrn ist, werden wir leben und dies oder jenes tun.‘“

Reflektion: Jakobus spricht Menschen an, die ein Jahr Handel in einer anderen Stadt planen, ein Plan, der voraussetzt, dass sie wissen, was der morgige Tag bringt. Er erinnert sie daran, dass das Leben „ein Dampf ist, der eine kleine Weile erscheint und dann verschwindet“ und gibt ihnen einen Satz an die Hand, den sie stattdessen sagen sollen: „Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun.“ Vers 16 nennt ihr zuversichtliches Gerede „Prahlen“ und sagt: „Alles solche Prahlen ist böse.“ Sprüche 27,1 gab dieselbe Warnung: „Rühme dich nicht des morgigen Tages, denn du weißt nicht, was ein Tag bringen mag.“

Psalm 127,1-2

„Wenn der Herr nicht das Haus baut, so arbeiten die Bauleute umsonst. Wenn der Herr nicht die Stadt behütet, so wacht der Wächter umsonst. Es ist umsonst, dass ihr früh aufsteht und euch spät hinsetzt und das Brot der Mühsal esst – denn er gibt es seinem Geliebten im Schlaf.“

Reflektion: Die Überschrift nennt dies „ein Wallfahrtslied“ und schreibt es Salomo zu. Von Bauleuten, Stadtwächtern und Arbeitern, die früh aufstehen und spät zu Bett gehen, wird gesagt, dass sie „umsonst“ arbeiten, wenn der Herr nicht baut und behütet. Der zweite Vers stellt diese Mühsal dem Herrn gegenüber, der „seinem Geliebten Schlaf gibt“.

Matthäus 6,34

„Darum sorgt nicht für morgen, denn der morgige Tag wird für das Seine sorgen. Es ist genug, dass jeder Tag seine eigene Plage hat.“

Reflektion: Jesus beendet einen Abschnitt über Essen, Trinken und Kleidung mit diesem Vers. Kurz davor sagt er, dass „euer himmlischer Vater weiß, dass ihr das alles braucht“ und fordert seine Zuhörer auf: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen“ (6,32-33). Das „darum“ bezieht sich auf beide Aussagen, und der Vers beschränkt die Sorge eines jeden Tages auf die Not dieses Tages.

Lukas 12,25-26

„Wer von euch kann durch Sorgen seinem Leben eine einzige Stunde hinzufügen? Da ihr dieses kleine Ding nicht tun könnt, warum sorgt ihr euch um den Rest?“

Reflektion: Jesus sagt dies zu seinen Jüngern, nachdem er auf die Raben hingewiesen hat, die „nicht säen noch ernten“ und doch „Gott ernährt sie“ (12,24). Sein Argument verläuft vom Kleineren zum Größeren: Sorge kann dem Leben keine einzige Stunde hinzufügen, also kann sie auch den Rest nicht bewältigen. Er spricht von Essen und Kleidung, die in Vers 22 genannt werden.

Philipper 4,6-7

„Seid um nichts besorgt, sondern in allem sollen durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden. Und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, wird eure Herzen und eure Gedanken bewahren in Christus Jesus.“

Reflektion: Paulus gibt die Anweisung kurz nachdem er geschrieben hat: „Der Herr ist nahe“ (4,5). Er ersetzt Angst durch Gebet, Flehen und Danksagung, und das Ergebnis, das er nennt, ist, dass der Friede Gottes, der „höher ist als alle Vernunft“, die Herzen und Sinne derer bewahren wird, die beten.

1. Petrus 5,7

„Alle eure Sorge werft auf ihn; denn er sorgt für euch.“

Reflektion: Petrus verbindet diesen Befehl mit dem vorhergehenden: „So demütigt euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, damit er euch erhöhe zu seiner Zeit“ (5,6). Die Sorgen auf Gott zu werfen, ist Teil dieser Demut, und der genannte Grund ist: „denn er sorgt für euch.“ Der nächste Vers fügt einen zweiten Befehl hinzu: „Seid nüchtern und wacht!“

Galater 5,22-23

„Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung. Gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz.“

Reflektion: Selbstbeherrschung steht an letzter Stelle in Paulus’ Liste der Frucht des Geistes. Das griechische Wort ist egkrateia, Selbstbeherrschung oder Mäßigung. Die Liste steht im Gegensatz zu den „Werken des Fleisches“, die direkt davor genannt werden, darunter „Zornesausbrüche“, „Trunkenheit“ und „Ausschweifungen“ (5,19-21). Vers 16 stellt die gleiche Verbindung her: „Wandelt im Geist, so werdet ihr die Begierden des Fleisches nicht erfüllen.“

2. Timotheus 1,7

„Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht gegeben, sondern den Geist der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit.“

Reflektion: Paulus schreibt an Timotheus und erinnert ihn daran, „die Gnadengabe Gottes anzufachen“, die ihm durch das Auflegen der Hände des Paulus zuteilwurde (1,6). Das griechische Wort, das mit „Besonnenheit“ übersetzt wird, ist sōphronismos, was auch einen gesunden Verstand bedeuten kann. Der Vers führt zu einem Aufruf zum Mut: „So schäme dich nun nicht des Zeugnisses von unserem Herrn noch meiner, der ich sein Gefangener bin“ (1,8).

Sprüche 16,32

„Ein geduldiger Mensch ist besser als ein Krieger, und wer sich selbst beherrscht, ist besser als einer, der eine Stadt einnimmt.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt einen geduldigen Menschen über einen Krieger und einen Menschen mit Selbstbeherrschung über jemanden, der eine Stadt erobert. Der nächste Vers wendet sich vom Selbst an Gott: „Das Los wird in den Schoß geworfen, aber jede Entscheidung kommt vom Herrn“ (16,33).

Sprüche 25,28

„Wie eine Stadt mit niedergerissenen Mauern ist ein Mensch, der sich nicht beherrschen kann.“

Reflektion: Eine antike Stadt war für ihre Verteidigung auf ihre Mauern angewiesen, und eine Stadt mit durchbrochenen Mauern war jedem Feind schutzlos ausgeliefert. Das Sprichwort verwendet dieses Bild für einen Menschen ohne Selbstbeherrschung. Der Vers davor warnt, dass „es nicht gut ist, zu viel Honig zu essen“.

Titus 2,11-12

„Denn die Gnade Gottes ist erschienen, die allen Menschen Heil bringt. Sie erzieht uns dazu, uns von der Gottlosigkeit und den weltlichen Begierden abzuwenden und besonnen, gerecht und gottesfürchtig in dieser gegenwärtigen Welt zu leben.“

Reflektion: Paulus hat Titus gerade angewiesen, ältere Männer, jüngere Frauen und junge Männer zur Selbstbeherrschung zu ermahnen (2,2; 2,5; 2,6). Diese Verse nennen den Grund: Die Gnade, die „allen Menschen Heil bringt“, lehrt uns auch, „dass wir absagen dem gottlosen Wesen und den weltlichen Begierden“. Selbstbeherrschung gehört zu „dieser gegenwärtigen Weltzeit“, in der wir leben, „während wir warten auf die selige Hoffnung“ des Erscheinens Christi (2,13).