20 библейских стихов о контроле: Божье правление, человеческие планы и самообладание

Иов 42:2

«Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено». (Иов 42:2)

Размышление: Иов произносит эти слова Господу после того, как Бог подробно ответил ему. В следующем стихе он повторяет вопрос, который задал ему Бог: «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?», и признает: «Я говорил о том, чего не разумел». Его исповедание Божьего замысла рождается из долгого спора с Богом и заканчивается покаянием (42:6).

Psalm 115:3

«Бог наш на небесах; творит все, что хочет».

Размышление: Псалом отвечает на насмешку народов: «Где Бог их?» (113:9). В 3-м стихе говорится, что Он на небесах и делает все, что хочет, а стихи 4-8 противопоставляют это идолам из серебра и золота, у которых есть уста, но они не говорят, и глаза, но они не видят. Псалом начинается с отказа приписывать заслуги Израилю: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу».

Исаия 46:9-10

«Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю».

Размышление: Бог обращает эти слова к «отступникам» (46:8) и призывает их вспомнить «прежнее, от века». За заявлением о том, что Он возвещает конец от начала, следует конкретный пример в 11-м стихе: «Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего». 11-й стих заканчивается словами: «Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю».

Daniel 4:35

«Все народы земли ничего не значат. Он поступает по Своей воле с небесным воинством и с жителями земли. Никто не может удержать Его руку и сказать Ему: „Что Ты делаешь?“»

Размышление: Навуходоносор говорит это после того, как лишился рассудка и трона. Он стоял на крыше своего дворца и говорил: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я... силою моего могущества» (4:30), и голос с небес провозгласил, что он будет жить среди диких зверей, пока не признает, «что Всевышний владычествует над царством человеческим» (4:32). Когда к нему возвращается рассудок, он славит Бога этими словами и добавляет: «а ходящих гордо Он может унизить» (4:37).

Псалом 45:11

«Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле».

Размышление: Бог произносит эту фразу после того, как в псалме было описано, как Он прекращает войны, сокрушает лук и переламывает копье (45:10). В окружающих стихах описываются мятущиеся народы и падающие царства, а повеление «остановитесь» находится между этими сценами и рефреном: «Господь Саваоф с нами, заступник наш Бог Иакова». Вторая половина стиха говорит, к чему это ведет: Бог превознесен среди народов и на земле.

Ефесянам 1:11

«В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей».

Размышление: Павел описывает Бога как Того, «совершающего все по изволению воли Своей». В предыдущем стихе назван этот замысел: «дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (1:10). Этот стих помещает избрание верующих в рамки этого плана, а 12-й стих указывает его цель — чтобы они «послужили к похвале славы Его».

Римлянам 8:28

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».

Размышление: Павел пишет это сразу после слов о том, что «мы не знаем, о чем молиться, как должно», и что Дух ходатайствует за верующих (8:26). Обещание дается «любящим Бога, призванным по Его изволению», а следующий стих, начинающийся со слова «ибо», называет то, к чему Бог предопределил их: «быть подобными образу Сына Своего». 30-й стих продолжает цепочку: призвал, оправдал и прославил.

Притчи 16:9

«Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его».

Размышление: 16-я глава Притчей начинается с того же противопоставления: «Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка» (16:1). 3-й стих объединяет их: «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся». Притчи 19:21 повторяют это: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом».

Притчи 3:5-6

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Размышление: Отец обращается к сыну (3:1), призывая его доверять Господу, а не собственному разумению, и полагаться на Него на всех путях своих. Следующий стих повторяет предостережение: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла». Обещанная награда заключается в том, что Господь направит пути сына.

Иакова 4:13-15

«Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое"».

Размышление: Иаков обращается к людям, планирующим год торговли в другом городе, — плану, который предполагает, что они знают, что принесет завтрашний день. Он напоминает им, что жизнь — это «пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий», и предлагает вместо этого сказать: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». 16-й стих называет их самоуверенные речи «хвастовством» и говорит, что «всякое такое хвастовство есть зло». Притчи 27:1 содержат то же предостережение: «Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день».

Psalm 127:1-2

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон».

Размышление: Заголовок называет это «песнью восхождения» и приписывает ее Соломону. Сказано, что строители, городская стража и работники, которые рано встают и поздно ложатся, трудятся «напрасно», если Господь не созиждет и не охранит. Второй стих противопоставляет этот труд Господу, Который «возлюбленному Своему дает сон».

Матфея 6:34

«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

Размышление: Иисус заканчивает раздел о пище, питье и одежде этим стихом. Прямо перед ним Он говорит, что «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом», и призывает слушателей «искать прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (6:32-33). Слово «итак» подводит итог обоим утверждениям, и стих ограничивает заботу каждого дня только заботами этого дня.

Луки 12:25-26

«Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?»

Размышление: Иисус говорит это Своим ученикам, указывая на воронов, которые «не сеют, не жнут» и «Бог питает их» (12:24). Его аргумент идет от меньшего к большему: беспокойство не может прибавить ни часа к жизни, поэтому оно не может справиться и с остальным. Он говорит о пище и одежде, упомянутых в 22-м стихе.

Филиппийцам 4:6-7

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Размышление: Павел дает это наставление сразу после слов «Господь близко» (4:5). Он заменяет беспокойство молитвой, прошением и благодарением, и называет результат: мир Божий, который «превыше всякого ума», будет соблюдать сердца и помышления тех, кто молится.

1 Петра 5:7

«Возложите на Него все заботы ваши, ибо Он печется о вас».

Размышление: Петр связывает эту заповедь с предыдущей: «Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:6). Возложение забот на Бога — это часть такого смирения, и причина этого в том, что «Он печется о вас». Следующий стих добавляет вторую заповедь: «Трезвитесь, бодрствуйте».

Галатам 5:22-23

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Размышление: Самообладание стоит последним в списке плодов Духа у Павла. Греческое слово — энкратейя, самообладание или воздержание. Этот список противопоставлен «делам плоти», упомянутым чуть ранее, к которым относятся «гнев», «пьянство» и «бесчинства» (Гал. 5:19-21). Стих 16 проводит ту же связь: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».

2-е Тимофею 1:7

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия».

Размышление: Павел пишет Тимофею, напоминая ему «возгревать дар Божий», полученный через возложение рук Павла (2 Тим. 1:6). Греческое слово, переведенное как «целомудрие» (или «самообладание»), — это sōphronismos, что также может означать здравый ум. Этот стих подводит к призыву к мужеству: «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его» (1:8).

Притчи 16:32

«Медленный на гнев лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Размышление: Притча ставит терпеливого человека выше воина, а владеющего собой — выше завоевателя города. Следующий стих переключает внимание с человека на Бога: «Жребий бросается в полу, но все решение его — от Господа» (Прит. 16:33).

Притчи 25:28

«Что город с разрушенными стенами, то человек, не владеющий духом своим».

Размышление: Древний город зависел от своих стен для защиты, и город с разрушенными стенами был открыт для любого врага. Притча использует этот образ для описания человека без самообладания. В стихе перед этим содержится предупреждение: «Нехорошо есть много меду».

Титу 2:11-12

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке».

Размышление: Павел только что наставлял Тита учить пожилых мужчин, молодых женщин и молодых мужчин быть целомудренными (Тит. 2:2, 2:5, 2:6). Эти стихи объясняют причину: благодать, которая «спасительна для всех человеков», также «научает нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». Самообладание относится к «нынешнему веку», в котором мы живем, «ожидая блаженного упования» явления Христа (2:13).