Disziplin in der Bibel: Bedeutung, Beispiele und wichtige Verse

In der Bibel ist Disziplin die Erziehung, die ein liebender Vater seinem Kind gibt: Lehre, Korrektur und, wenn nötig, Züchtigung – alles zum Wohl des Kindes. „Denn wen der HERR liebt, den züchtigt er, wie ein Vater den Sohn, an dem er Gefallen hat“ (Sprüche 3,12). Die King-James-Bibel verwendet das Wort „discipline“ nur einmal; meistens steht dort „chasten“ (züchtigen) oder „instruction“ (Unterweisung).

Das Wort des Neuen Testaments dafür stammt aus dem Griechischen und bezieht sich auf die Erziehung eines Kindes. Paideia bedeutet die Erziehung eines Kindes, „Vormundschaft, d. h. Bildung oder Training“, und die Übersetzer der King-James-Bibel konnten sich nicht auf ein einziges englisches Wort festlegen. Im Epheserbrief ist es „nurture“ (Erziehung): Väter sollen ihre Kinder „in der Zucht und Ermahnung des Herrn“ aufziehen (Epheser 6,4). Im 2. Timotheusbrief ist es „Unterweisung in der Gerechtigkeit“ (2. Timotheus 3,16). Im Hebräerbrief ist es „Züchtigung“: „Wenn ihr Züchtigung erduldet, so handelt Gott mit euch als mit Söhnen; denn welcher Sohn ist es, den der Vater nicht züchtigt?“ (Hebräer 12,7). Ein Wort deckt das gesamte Werk der Kindererziehung ab. Wenn Gott uns diszipliniert, erzieht er seine Kinder.

Einmal in der King-James-Version. Elihu, der junge Mann, der spricht, nachdem Hiobs drei Freunde geendet haben, sagt über Gott: „Er öffnet auch ihr Ohr für die Zucht und gebietet, dass sie von der Ungerechtigkeit umkehren“ (Hiob 36,10). Überall sonst verwendet die KJV ältere Begriffe. „Chasten“, „chastened“, „chasteneth“, „chastenest“ und „chastening“ kommen 26-mal vor, und „chastise“, „chastised“, „chastiseth“ und „chastisement“ 22-mal, insgesamt 48-mal. Eines davon steht in Jesajas Lied vom Gottesknecht: „die Züchtigung lag auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jesaja 53,5).

Die New International Version verwendet es weitaus häufiger: „discipline“ 37-mal (davon einmal in „self-discipline“ in 2. Timotheus 1,7), „disciplines“ 6-mal und „disciplined“ 11-mal, insgesamt 54-mal, davon 16-mal in den Sprüchen. Wenn Sie auf Spanisch lesen, verwendet die Reina-Valera 1960 Disziplin 8-mal, davon sechsmal in Hebräer 12. Die Antwort auf die Frage „wie oft“ hängt also von der Bibel ab, die Sie in den Händen halten, und davon, welche Formen des Wortes Sie zählen. Die Lehre ist in allen dieselbe.

Es bedeutet Unterweisung, die ein Leben formt, und die Bibel ist ehrlich darin, dass dies schmerzen kann. Das Hauptwort des Alten Testaments ist musar, von einem Verb, yasar, das Strongs Wörterbuch definiert als „züchtigen, buchstäblich (mit Schlägen) oder bildlich (mit Worten); daher: unterweisen“. Die King-James-Bibel übersetzt es musar 30-mal mit „instruction“ (Unterweisung) und 8-mal mit „correction“ (Korrektur). Wo die King-James-Bibel also schreibt: „Wer Unterweisung liebt, liebt Erkenntnis; wer aber Zurechtweisung hasst, ist dumm“ (Sprüche 12,1), schreibt die NIV: „Wer Disziplin liebt, liebt Erkenntnis.“

Die Sprüche stellen Korrektur neben die Lampe und das Licht: „Denn das Gebot ist eine Leuchte und das Gesetz ein Licht, und Zurechtweisungen der Unterweisung sind der Weg des Lebens“ (Sprüche 6,23). Der Hebräerbrief gibt nicht vor, dass es angenehm sei. „Jede Züchtigung aber scheint für den Augenblick nicht Freude, sondern Traurigkeit zu bringen; danach aber gibt sie denen, die dadurch geübt sind, die friedsame Frucht der Gerechtigkeit“ (Hebräer 12,11). Das griechische Wort hinter „geübt“ ist gymnazo, ein Wort eines Athleten für das Training bei den Spielen. Disziplin in der Heiligen Schrift ist Schmerz mit einem Ziel und einer Ernte am Ende.

Wie ein Vater es tut. Doch eine Warnung vorab für jeden, der gerade leidet: Die Heilige Schrift lässt uns niemals jedes Leid als Strafe lesen. Hiobs Freund Elifas tat dies, als er fragte: „Wer ist jemals umgekommen, der unschuldig war?“ (Hiob 4,7), und am Ende sagte Gott zu ihm und den anderen: „Ihr habt nicht recht von mir geredet wie mein Knecht Hiob“ (Hiob 42,7). Als die Jünger fragten, wessen Sünde einen Mann blind gemacht habe, antwortete Jesus: „Es hat weder dieser gesündigt noch seine Eltern, sondern es sollen die Werke Gottes offenbar werden an ihm“ (Johannes 9,3). Gottes Züchtigung ist real, aber Ihr Schmerz ist kein Beweis dafür, dass er zornig auf Sie ist.

Hebräer 12 zeigt den Weg des Vaters in fast jedem Vers. Er greift die Worte der Sprüche auf, als würde ein Vater zu seinem Sohn sprechen: „Mein Sohn, achte nicht gering die Züchtigung des Herrn und verzage nicht, wenn du von ihm gestraft wirst; denn wen der Herr lieb hat, den züchtigt er“ (Hebräer 12,5–6). Dann vergleicht er unsere irdischen Väter, die uns „für wenige Tage züchtigten, wie es ihnen gefiel“, mit Gott, der es „zu unserem Besten tut, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden“ (Hebräer 12,10). Er korrigiert uns, damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können.

Manchmal lehrt er uns durch das, was er uns entbehren lässt. Mose forderte Israel auf, sich an die vierzig Jahre in der Wüste zu erinnern, als Gott „dich demütigte und dich hungern ließ und dich mit Manna speiste ..., damit er dich wissen ließe, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt“. Dann fügt er hinzu: „So sollst du dir zu Herzen nehmen, dass der HERR, dein Gott, dich erzieht, wie ein Mann seinen Sohn erzieht“ (5. Mose 8,3; 8,5). Ein Psalmist fand dasselbe in seinen eigenen Nöten: „Es ist gut für mich, dass ich gedemütigt wurde, damit ich deine Satzungen lerne“ (Psalm 119,71).

Manchmal korrigiert er uns durch sein Wort, von dem Paulus sagt, es sei „nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit“ (2. Timotheus 3,16). Und die Korrektur ist immer mit Liebe verbunden. Der auferstandene Christus sagt zur lauen Gemeinde in Laodizea: „Alle, die ich lieb habe, die weise ich zurecht und züchtige ich. So sei nun eifrig und tue Buße!“ (Offenbarung 3,19).

David und Nathan

Nachdem David Batseba genommen und ihren Mann Uria hatte töten lassen, erzählte ihm der Prophet Nathan eine Geschichte von einem reichen Mann, der dem armen Mann sein „einziges kleines Lamm“ wegnahm (2. Samuel 12,3), und sagte dann: „Du bist der Mann!“ (2. Samuel 12,7). David widersprach nicht. „Ich habe gegen den HERRN gesündigt“, sagte er, und Nathan antwortete sofort: „So hat auch der HERR deine Sünde weggenommen; du wirst nicht sterben“ (2. Samuel 12,13). Die Vergebung kam an jenem Tag, aber auch die Konsequenzen: Das Kind, das ihm geboren wurde, würde sterben (2. Samuel 12,14). Gott hatte David bereits gesagt, wie er mit dem Sohn umgehen würde, der nach ihm kommen sollte, seinem „Samen“: „Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein. Wenn er sündigt, will ich ihn mit Menschenruten züchtigen ... Aber meine Gnade soll nicht von ihm weichen“ (2. Samuel 7,12–15). Davids eigene Züchtigung folgte diesem Muster: Korrektur und Gnade, die nicht wich.

Ephraim, das Kalb, das nicht an das Joch gewöhnt ist

Durch Jeremia sagt Gott, er habe sein umherirrendes Volk, Ephraim, weinen hören: „Du hast mich gezüchtigt, und ich bin gezüchtigt worden wie ein unbändiges Kalb; bekehre du mich, so werde ich bekehrt; denn du bist der HERR, mein Gott“ (Jeremia 31,18). Die Züchtigung hat ihr Werk getan. Derjenige, der sich gegen das Joch wehrte, bittet nun Gott selbst, die Umkehr zu bewirken.

Paulus, der wie ein Läufer trainiert

Paulus wandte die Disziplin auf sich selbst an. „Jeder aber, der kämpft, enthält sich aller Dinge“, schrieb er an die Korinther, und: „Ich bezwinge meinen Leib und zähme ihn, damit ich nicht anderen predige und selbst verwerflich werde“ (1. Korinther 9,25; 9,27).

Die Gemeinde in Korinth

Dieselbe Gemeinde musste einen der Ihren disziplinieren, einen Mann, der mit der Frau seines Vaters lebte. Paulus wies sie an, ihn aus ihrer Gemeinschaft auszuschließen (1. Korinther 5,1–5). In seinem zweiten Brief schreibt Paulus von einem Mann, den die Gemeinde bestraft hatte, und er zeigt, wo die Gemeindezucht enden soll: „Es reicht für einen solchen, dass er von der Mehrheit so bestraft wurde ... sodass ihr ihm nun vielmehr vergeben und ihn trösten sollt, damit er nicht durch allzu große Traurigkeit verschlungen wird“ (2. Korinther 2,6–7). Disziplin in der Gemeinde endet, wenn sie biblisch ist, mit einem Willkommen zu Hause.

Ja, obwohl die King-James-Bibel es „Mäßigung“ nennt, „Beherrschung des eigenen Geistes“ und „einen gesunden Verstand“. Mäßigung ist Teil der Frucht des Geistes (Galater 5,22–23), und Petrus ordnet sie in eine Leiter des Wachstums ein: „reicht dar in eurem Glauben die Tugend, in der Tugend die Erkenntnis, in der Erkenntnis die Mäßigung, in der Mäßigung die Geduld“ (2. Petrus 1,5–6). Die Sprüche geben ein Bild von einem Leben ohne sie: „Ein Mann, der seinen Geist nicht bezwingen kann, ist wie eine Stadt mit niedergerissenen Mauern“ (Sprüche 25,28). Sie loben auch: „Ein Geduldiger ist besser als ein Starker, und wer sich selbst beherrscht, ist besser als einer, der eine Stadt einnimmt“ (Sprüche 16,32).

Wo die King-James-Bibel sagt: „Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit“ (2. Timotheus 1,7), sagt die NIV, der Geist „gibt uns Kraft, Liebe und Selbstdisziplin“. So oder so ist es ein Geschenk, bevor es eine Anstrengung ist. Paulus sagt zu Timotheus: „Übe dich aber in der Frömmigkeit“, denn „Frömmigkeit ist zu allen Dingen nütze“ (1. Timotheus 4,7–8), und er sagt zu Titus, dass die Gnade Gottes selbst uns „erzieht“, damit wir „besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt leben“ (Titus 2,11–12).

Die Sprüche sind direkt. „Wer seine Rute schont, der hasst seinen Sohn; wer ihn aber lieb hat, der züchtigt ihn beizeiten“ (Sprüche 13,24). „Erziehe den Knaben an seinem Weg, so lässt er nicht davon, wenn er alt wird“ (Sprüche 22,6). „Die Rute und der Tadel geben Weisheit; aber ein sich selbst überlassener Knabe macht seiner Mutter Schande“ (Sprüche 29,15). Christliche Eltern lesen die Rute unterschiedlich. Manche nehmen sie als Erlaubnis für eine begrenzte körperliche Züchtigung; andere sehen darin ein Bild für eine feste Korrektur jeglicher Art. Beide lesen dieselben Verse als einen Aufruf zur Korrektur, frühzeitig und mit Liebe. Was die Bibel über die Erziehung Ihrer Kinder sagt behandelt die Frage ausführlich.

Das Neue Testament fügt Vätern ein Wort hinzu, das das Kind schützt. „Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht mutlos werden“ (Kolosser 3,21), und erzieht sie „in der Zucht und Ermahnung des Herrn“ (Epheser 6,4). Johannes Chrysostomus, der Prediger von Antiochia, der Bischof von Konstantinopel wurde und 407 starb, drückte es in einer Predigt über diesen Vers so aus: „Lass uns alles andere der fürsorglichen Pflege unterordnen, die wir unseren Kindern entgegenbringen sollten, und ihrer Erziehung in der Züchtigung und Ermahnung des Herrn.“ Disziplin, die ein Kind entmutigt, hat ihr Ziel verfehlt. Die Verse dazu sind gesammelt in 20 Bibelverse über Disziplin.

Zuerst im Stillen. „Sündigt aber dein Bruder an dir, so geh hin und weise ihn zurecht unter vier Augen. Hört er auf dich, so hast du deinen Bruder gewonnen“ (Matthäus 18,15). Nur wenn er nicht zuhört, kommen ein oder zwei andere hinzu, und erst dann die Gemeinde (Matthäus 18,16–17). Paulus gibt den Geist dessen wieder: „Brüder, wenn ein Mensch etwa von einer Verfehlung ereilt wird, so helft ihm wieder zurecht, ihr, die ihr geistlich seid, mit sanftmütigem Geist, und sieh auf dich selbst, dass du nicht auch versucht wirst“ (Galater 6,1). Das Ziel ist es, einen Bruder zu gewinnen, niemals ihn zu verlieren.

Brüder und Schwestern, der Gott, der uns züchtigt, ist derselbe Gott, den Jeremia von seinem abtrünnigen Sohn sprechen hörte. Zwei Verse nach Ephraims weinendem Gebet antwortet der HERR: „Ist Ephraim mein teurer Sohn oder mein liebes Kind? Denn sooft ich auch gegen ihn rede, so muss ich doch seiner gedenken ... ich will mich seiner erbarmen“ (Jeremia 31,20).

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• Was sagt die Bibel über die Erziehung Ihrer Kinder?
• 20 Bibelverse über Disziplin
• 20 Bibelverse über Kontrolle: Gottes Herrschaft, menschliche Pläne und Selbstbeherrschung
• 19 Bibelverse über Eltern und Kinder
• 12 Gebete für Disziplin