20 Bibelverse über Disziplin

Deuteronomy 8:5

„So erkenne nun in deinem Herzen, dass der Herr, dein Gott, dich züchtigt, wie ein Mann seinen Sohn züchtigt.“

Reflektion: Mose spricht zu Israel, während es sich darauf vorbereitet, das Land zu betreten, und blickt auf „diese vierzig Jahre in der Wüste“ (8,2) zurück. Die Züchtigung, die er nennt, ist der Hunger und das Manna aus Vers 3, gegeben, „damit er dich wissen ließe, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt“. Die Verse 2-5 nennen keine Sünde als Ursache; sie sprechen von Demütigung, Prüfung und Lehre.

Sprüche 3,11-12

„Mein Sohn, verachte nicht die Züchtigung des Herrn und sei nicht unwillig über seine Zurechtweisung; denn wen der Herr liebt, den weist er zurecht, wie ein Vater den Sohn, an dem er Wohlgefallen hat.“

Reflektion: Ein Vater spricht „mein Sohn“ an und sagt ihm, er solle die Züchtigung des Herrn weder verachten noch ihrer müde werden. Der Grund, den er nennt, ist die Liebe des Herrn, verglichen mit der eines Vaters für „den Sohn, an dem er Wohlgefallen hat“. Hebräer 12,5-6 zitiert beide Verse.

Hebräer 12,6

„Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er, und er schlägt jeden Sohn, den er annimmt.“

Reflektion: Der Verfasser zitiert Sprüche 3,11-12 für Leser in ihrem „Kampf gegen die Sünde“ (12,4). Aus dem Zitat argumentiert er, dass erduldetes Leid ein Zeichen der Sohnschaft ist: „Wenn ihr aber ohne Züchtigung seid, an der alle Anteil bekommen haben, dann seid ihr uneheliche Kinder und nicht Söhne“ (12,8).

Hebräer 12,11

„Jede Züchtigung aber scheint für den Augenblick nicht Freude, sondern Traurigkeit zu bringen; später aber bringt sie denen, die dadurch geübt sind, die friedsame Frucht der Gerechtigkeit.“

Reflektion: Der Vers beendet das Argument, das in 12,5 begann. Irdische Väter züchtigten „für eine kurze Zeit, wie es ihnen richtig erschien“, aber Gott „züchtigt uns zu unserem Besten, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden“ (12,10). Vers 11 räumt ein, dass Züchtigung zu der Zeit schmerzhaft ist, und sagt, dass ihre Frucht später kommt, für „die, die durch sie geübt sind“. Vers 12 zieht die Konsequenz: „Darum richtet die schlaffen Hände auf und stärkt die wankenden Knie.“

Offenbarung 3,19

„Ich überführe und züchtige alle, die ich liebe; so sei nun eifrig und tue Buße!“

Reflektion: Der auferstandene Christus spricht zur Gemeinde in Laodizea, die er lauwarm nennt und die von sich selbst sagt: „Ich bin reich und habe Überfluss und brauche nichts“ (3,17). Der Tadel der vorangegangenen Verse wird hier als Liebe bezeichnet und enthält den Befehl zur Umkehr. Der nächste Vers folgt mit einer Einladung: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an.“

Sprüche 13,24

„Wer seine Rute schont, der hasst seinen Sohn; wer ihn aber lieb hat, der züchtigt ihn beizeiten.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt das Schonen der Sorgfalt gegenüber und sagt, der Vater, der die Züchtigung vorenthält, „hasst seinen Sohn“. Die Rute erscheint erneut in Sprüche 29,15: „Die Rute und der Tadel geben Weisheit“, wo sie mit mündlicher Korrektur gepaart wird.

Sprüche 29,17

„Züchtige deinen Sohn, so wird er dir Ruhe verschaffen und deiner Seele Freude bereiten.“

Reflektion: Der Befehl ergeht an den Elternteil, und ebenso die Verheißung: Ruhe und Freude. Zwei Verse zuvor wird das gegenteilige Ergebnis festgestellt: „Ein sich selbst überlassenes Kind macht seiner Mutter Schande“ (29,15). Sprüche 19,18 gibt einen weiteren Grund für denselben Befehl: „Züchtige deinen Sohn, denn es gibt Hoffnung.“

Sprüche 22,6

„Erziehe das Kind schon früh für seinen Weg, dann weicht es nicht davon ab, auch wenn es alt geworden ist.“

Reflektion: Wo Sprüche 13,24 und 29,17 von der Korrektur eines Sohnes sprechen, spricht dieses Sprichwort von der Erziehung eines Kindes. Seine Verheißung blickt auf das Alter des Kindes statt auf die Ruhe der Eltern: „auch wenn er alt wird, wird er nicht davon abweichen.“

Epheser 6,4

„Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn.“

Reflektion: Die Haustafel des Paulus richtet sich zuerst an Kinder (6,1-3) und dann an Väter. Vätern wird eine Grenze gesetzt, bevor ihnen eine Aufgabe übertragen wird: Sie sollen ihre Kinder nicht zum Zorn reizen. Die Parallele in Kolosser 3,21 fügt den Grund hinzu: „damit sie nicht mutlos werden“, und das Wort für Züchtigung hier ist paideia, das Substantiv, das Hebräer 12 für Gottes Züchtigung verwendet.

Sprüche 12,1

„Wer Zucht liebt, liebt Erkenntnis; wer aber Zurechtweisung hasst, ist dumm.“

Reflektion: Die Person, die korrigiert wird, ist das Subjekt dieses Sprichworts. Liebevolle Disziplin wird neben liebendem Wissen gestellt, und das Hassen von Zurechtweisung wird als dumm bezeichnet. Das Substantiv ist musar, das Wort, das Sprüche 3,11 für die Disziplin des Herrn verwendet.

Sprüche 10,17

„Wer auf Zucht achtet, der ist auf dem Weg zum Leben; wer aber die Zurechtweisung nicht beachtet, der geht in die Irre.“

Reflektion: Das Beachten von Anweisungen bringt eine Person „auf den Weg des Lebens“. Die zweite Zeile fügt hinzu, dass die Ablehnung von Korrektur auch andere Menschen betrifft: Wer Zurechtweisung ablehnt, „führt andere in die Irre“.

Sprüche 15,32

„Wer die Zucht vernachlässigt, der verachtet sein eigenes Leben; wer aber auf Zurechtweisung hört, der gewinnt Verstand.“

Reflektion: Das Ignorieren von Anweisungen wird als Verachtung für sich selbst beschrieben, das Anhören von Zurechtweisung als Gewinn. Der Vers davor spricht von „lebensspendender Zurechtweisung“ und sagt, dass das Ohr, das sie hört, „unter den Weisen wohnen wird“, und der Vers danach sagt: „Die Furcht des Herrn ist Unterweisung in Weisheit.“

1. Korinther 9,27

„Sondern ich zähme meinen Leib und unterwerfe ihn mir, damit ich nicht anderen predige und selbst verworfen werde.“

Reflektion: Paulus schließt einen Vergleich mit Athleten, die „in allen Dingen Selbstbeherrschung üben“ für „einen vergänglichen Kranz“ (9,25). Seine Bilder sind ein Wettlauf und ein Boxkampf: „Ich boxe nicht wie einer, der in die Luft schlägt“ (9,26). Er diszipliniert seinen Körper, damit er, nachdem er anderen gepredigt hat, nicht selbst disqualifiziert wird.

Sprüche 25,28

„Ein Mann ohne Selbstbeherrschung ist wie eine Stadt, in die eingebrochen wurde und die ohne Mauern zurückgelassen wurde.“

Reflektion: Ein Mensch ohne Selbstbeherrschung wird mit einer Stadt verglichen, in die eingebrochen wurde und die ohne Mauern zurückgelassen wurde. Sprüche 16,32 macht denselben Vergleich von der anderen Seite: „Wer seinen Geist beherrscht“, ist besser „als der, der eine Stadt einnimmt“.

1. Timotheus 4,7-8

„Mit den gottlosen und altweibischen Fabeln aber habe nichts zu tun. Übe dich selbst in der Frömmigkeit! Denn die leibliche Übung ist zu wenig nütze, aber die Frömmigkeit ist zu allem nütze und hat die Verheißung für dieses Leben und für das zukünftige.“

Reflektion: Paulus schreibt an Timotheus, der diese Anweisungen „vor die Brüder“ legen soll (4,6). Er vergleicht zwei Arten des Trainings: körperliches Training hat „einen gewissen Nutzen“, während die Frömmigkeit in „jeder Hinsicht“ nützlich ist, für das gegenwärtige Leben und das zukünftige. Vers 10 fährt fort: „Denn dafür mühen wir uns und kämpfen.“

Titus 2,11-12

„Denn die Gnade Gottes ist erschienen, die heilbringend ist für alle Menschen, und erzieht uns, damit wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden verleugnen und besonnen, gerecht und gottesfürchtig in der jetzigen Weltzeit leben.“

Reflektion: Hier ist die Gnade derjenige, der das Training durchführt: Die Gnade Gottes, die das Heil bringt, „erzieht uns“ auch dazu, die Gottlosigkeit zu verleugnen und ein selbstbeherrschtes Leben zu führen. Das Verb ist paideuo, dasjenige, das Hebräer 12,6 mit „züchtigt“ übersetzt. Das Training ist für das „gegenwärtige Zeitalter“, das Vers 13 als eine Zeit des „Wartens auf unsere gesegnete Hoffnung“ beschreibt.

Matthäus 18,15-17

„Wenn aber dein Bruder an dir sündigt, so geh hin und weise ihn zurecht unter vier Augen. Wenn er auf dich hört, so hast du deinen Bruder gewonnen. Wenn er aber nicht hört, so nimm noch einen oder zwei mit dir, damit jede Sache durch den Mund von zwei oder drei Zeugen bestätigt werde. Wenn er auf sie nicht hört, so sage es der Gemeinde; hört er aber auch auf die Gemeinde nicht, so sei er für dich wie ein Heide und Zöllner.“

Reflektion: Jesus legt Schritte für den Umgang mit einem Bruder fest, der sündigt: ein privates Wort, dann ein oder zwei Zeugen, dann die Gemeinde. Das Ziel wird beim ersten Schritt genannt: „Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen.“ Auf den letzten Schritt, ihn „wie einen Heiden und Zöllner“ zu behandeln, folgt das Wort über das Binden und Lösen (18,18).

1. Korinther 5,5

„dass ihr einen solchen dem Satan übergebt zum Verderben des Fleisches, damit der Geist gerettet werde am Tag des Herrn.“

Reflektion: Paulus schreibt über einen Mann, der mit „der Frau seines Vaters“ zusammenlebt (5,1), und tadelt die Gemeinde in Korinth dafür, dass sie deswegen „aufgeblasen“ ist (5,2). Er fordert sie auf, den Mann zu entfernen (5,2, 13), und der Zweck, den er angibt, schließt den Mann selbst ein: „damit sein Geist gerettet werde am Tag des Herrn.“ Paulus beschränkt dieses Urteil auf „diejenigen innerhalb der Gemeinde“ (5,12).

Galater 6,1

„Brüder, wenn ein Mensch etwa von einer Verfehlung übereilt wird, so sollt ihr, die ihr geistlich seid, einen solchen im Geist der Sanftmut wieder zurechtbringen. Gib dabei auf dich selbst acht, dass nicht auch du versucht wirst.“

Reflektion: Paulus überträgt die Arbeit der Wiederherstellung desjenigen, der in einer Übertretung ertappt wurde, an „euch, die ihr geistlich seid“. Dies soll in Sanftmut geschehen und ist mit einer Warnung an denjenigen verbunden, der es tut: „Gib auf dich selbst acht, damit nicht auch du versucht wirst.“ Der nächste Vers erweitert die Anweisung: „Einer trage des anderen Last, und so erfüllt ihr das Gesetz Christi.“

2. Timotheus 3,16-17

„Alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, dass der Mensch Gottes vollkommen sei, zu allem guten Werk geschickt.“

Reflektion: Paulus erinnert Timotheus daran, dass er die heiligen Schriften „von Kindheit an“ kennt (3,15) und nennt vier Verwendungszwecke der Schrift, zwei davon korrigierend: Zurechtweisung und Korrektur. „Erziehung in der Gerechtigkeit“ verwendet paideia. Das nächste Kapitel verwandelt diese Verwendungszwecke in einen Auftrag: „predige das Wort, tritt auf, es sei gelegen oder ungelegen, überführe, tadle, ermahne mit aller Geduld und Lehre“ (4,2).