17 Bibelverse über die Kindererziehung

5. Mose 6,6-7

„Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du auf dem Herzen tragen. Du sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt oder unterwegs bist, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst.“

Reflektion: Mose spricht zu Israel, bevor es das Land betritt, und „diese Worte“ sind die gerade gegebenen: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft“ (6,5). Die Unterweisung wird in den Tagesablauf gestellt: zu Hause, unterwegs, beim Zubettgehen und beim Aufstehen. Später im Kapitel fragt ein Sohn nach der Bedeutung der Satzungen, und der Elternteil antwortet mit einer Geschichte: „Wir waren Sklaven des Pharao in Ägypten. Und der Herr führte uns mit starker Hand aus Ägypten heraus“ (6,21).

Psalm 78,4

„Wir wollen sie ihren Kindern nicht verhehlen, sondern der kommenden Generation verkünden die ruhmreichen Taten des HERRN und seine Macht und die Wunder, die er getan hat.“

Reflektion: Der Psalm spricht in der ersten Person Plural als ein Volk, das verspricht, Gottes Taten nicht vor seinen Kindern zu verbergen. Die nächsten Verse sagen, Gott habe „unseren Vätern geboten, sie ihre Kinder zu lehren, damit die nächste Generation sie kenne, die Kinder, die noch geboren werden, und sie ihren Kindern erzählen“ (78,5-6). Das Ziel folgt in Vers 7: „damit sie ihre Hoffnung auf Gott setzen“, und Vers 8 fügt eine Warnung hinzu: dass sie „nicht wie ihre Väter sein sollten, eine trotzige und widerspenstige Generation“.

Sprüche 1,8-9

„Höre, mein Sohn, auf die Unterweisung deines Vaters, und verlass nicht die Lehre deiner Mutter; denn sie sind ein anmutiger Kranz für dein Haupt und eine Kette für deinen Hals.“

Reflektion: Diese Zeilen eröffnen die Reden des Vaters, die sich durch die ersten Kapitel der Sprüche ziehen, jede an „mein Sohn“ gerichtet. Die Unterweisung des Vaters und die Lehre der Mutter werden zusammen genannt, und beide werden als Schmuck dargestellt, den der Sohn trägt. In Sprüche 4,3-4 erinnert sich der Vater daran, auf die gleiche Weise unterwiesen worden zu sein: „Als ich ein Sohn bei meinem Vater war... lehrte er mich und sagte zu mir: ‚Lass dein Herz an meinen Worten festhalten.‘“

Sprüche 22,6

„Erziehe das Kind schon früh für seinen Weg, dann weicht es nicht davon ab, auch wenn es alt geworden ist.“

Reflektion: Das hebräische Verb, das mit „erziehen“ übersetzt wird, chanak, wird an anderer Stelle für die Einweihung eines neuen Hauses (5. Mose 20,5) und des Tempels (1. Könige 8,63) verwendet; die NIV übersetzt die Zeile mit „Bring Kinder auf den Weg, den sie gehen sollen.“ Christen lesen die zweite Hälfte auf zwei Arten. Manche sehen darin eine Verheißung für treue Eltern; andere lesen es als einen Spruch, der beschreibt, was normalerweise geschieht, und weisen darauf hin, dass dasselbe Buch vom törichten Sohn spricht, der „ein Kummer für seinen Vater und Bitterkeit für diejenige ist, die ihn geboren hat“ (17,25).

2. Timotheus 3,14-15

„Du aber bleibe bei dem, was du gelernt hast und was dir anvertraut ist; du weißt ja, von wem du es gelernt hast und dass du von Kind auf die heilige Schrift kennst, die dich unterweisen kann zur Seligkeit durch den Glauben an Christus Jesus.“

Reflektion: Paulus, der an Timotheus schreibt, gründet Timotheus’ Glauben auf das, was er „von Kindheit an“ gelernt hat, und auf die Menschen, von denen er es gelernt hat. Das erste Kapitel des Briefes nennt sie: „deine Großmutter Lois und deine Mutter Eunike“ (1,5). Apostelgeschichte 16,1 fügt hinzu, dass Timotheus’ Mutter eine jüdische Gläubige und sein Vater ein Grieche war, sodass die Schriften, die Timotheus als Kind kannte, durch die Frauen seines Haushalts zu ihm kamen.

Sprüche 20,7

„Der Gerechte, der in seiner Rechtschaffenheit wandelt – gesegnet sind seine Kinder nach ihm!“

Reflektion: Der Spruch verknüpft einen Segen für Kinder mit dem Verhalten einer Person: „dem Gerechten, der in seiner Rechtschaffenheit wandelt.“ Der Vers sagt nicht, welche Form der Segen annimmt.

Sprüche 13,24

„Wer seine Rute schont, der hasst seinen Sohn; wer ihn aber lieb hat, der züchtigt ihn beizeiten.“

Reflektion: Der Spruch kehrt um, was ein Elternteil erwarten könnte: das Zurückhalten von Korrektur wird als Hass bezeichnet, und Liebe ist „fleißig in der Züchtigung“. Christen lesen die Rute in diesen Sprüchen unterschiedlich. Manche sehen darin eine Rechtfertigung für körperliche Züchtigung von Kindern; andere lesen es als ein Bild für jede Art von Korrektur.

Sprüche 19,18

„Züchtige deinen Sohn, solange Hoffnung da ist, aber lass dich nicht dazu hinreißen, ihn zu töten.“

Reflektion: „Denn es gibt Hoffnung“ nennt den Grund für die Korrektur eines Kindes, solange das Kind sich noch ändern kann. Die zweite Hälfte wird unterschiedlich übersetzt. Die ESV liest es als Warnung vor Zorn, der das Kind zerstören würde; die NIV, „sei kein williger Teilhaber an ihrem Tod“, liest es als Warnung, dass das Vorenthalten von Disziplin das Kind ins Verderben führt.

Sprüche 29,15

„Die Rute und der Tadel geben Weisheit; aber ein sich selbst überlassener Knabe macht seiner Mutter Schande.“

Reflektion: Rute und Zurechtweisung erscheinen zusammen, Korrektur durch Tat und durch Wort. Ein Kind, das „sich selbst überlassen“ ist, ist das Gegenteil des disziplinierten Kindes, und die Schande fällt auf die Mutter. Zwei Verse später gibt dasselbe Kapitel das andere Ergebnis an: „Züchtige deinen Sohn, so wird er dir Ruhe verschaffen; er wird deinem Herzen Freude bereiten“ (29,17).

Epheser 6,4

„Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn.“

Reflektion: Paulus wendet sich direkt an die Väter, nachdem er die Kinder zum Gehorsam aufgefordert hat (6,1-3), und das Erste, was er ihnen sagt, ist ein Verbot. Das Wort, das mit „Zucht“ übersetzt wird, paideia, umfasst Ausbildung, Unterweisung und Korrektur, und es ist das Wort, das Hebräer 12 für die Zucht verwendet, die Gott seinen Kindern gibt. „Des Herrn“ setzt den Standard sowohl für die Zucht als auch für die Unterweisung.

Kolosser 3,21

„Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht mutlos werden.“

Reflektion: Die Parallele zu Epheser 6,4 ist kürzer und nennt einen Grund: „damit sie nicht mutlos werden.“ Sie folgt auf ein Gebot an Kinder, „in allem“ zu gehorchen, „denn das ist wohlgefällig im Herrn“ (3,20), sodass die Pflicht des Kindes und die Grenze des Vaters nebeneinander stehen. Die Verse davor richten sich an Ehefrauen und Ehemänner, und den Ehemännern wird gesagt: „seid nicht streng gegen sie“ (3,19).

Hebräer 12,11

„Jede Züchtigung aber scheint für den Augenblick nicht Freude, sondern Traurigkeit zu bringen; später aber bringt sie denen, die dadurch geübt sind, die friedsame Frucht der Gerechtigkeit.“

Reflektion: Der Brief richtet sich an Gläubige in Bedrängnis und zitiert Sprüche 3,11-12: „denn wen der Herr liebt, den züchtigt er.“ Seine Argumentation geht vom gewöhnlichen Familienleben aus: „Wir hatten leibliche Väter, die uns züchtigten, und wir respektierten sie“, und räumt ihre Grenzen ein: „sie züchtigten uns für eine kurze Zeit, wie es ihnen richtig erschien, er aber züchtigt uns zu unserem Besten“ (12,9-10). Vers 11 benennt den Schmerz der Züchtigung deutlich und verortet ihre Frucht später bei denen, die „durch sie geübt sind“.

Psalm 103,13

„Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, die ihn fürchten.“

Reflektion: Der Vergleich verläuft von einem menschlichen Vater zu Gott: Das Mitgefühl eines Vaters für seine Kinder wird als etwas vorausgesetzt, das jeder kennt. Der nächste Vers nennt den Grund für Gottes Mitgefühl: „Denn er kennt unser Gebilde; er gedenkt daran, dass wir Staub sind“, was die Schwäche des Kindes in den Mittelpunkt des Vergleichs stellt.

Psalm 127,3

„Siehe, Kinder sind ein Erbe des HERRN, die Frucht des Leibes ist ein Lohn.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit der Aussage, dass, wenn der Herr das Haus nicht baut, seine Erbauer sich vergeblich abmühen, und bezeichnet Kinder dann als ein Erbe des Herrn und nicht als eine eigene Leistung der Eltern. Die Verse 4-5 vergleichen sie mit Pfeilen in der Hand eines Kriegers und nennen den Mann mit einem vollen Köcher gesegnet, einen, der „nicht zuschanden wird, wenn er mit seinen Feinden im Tor spricht.“

Markus 10,14

„Als Jesus das aber sah, wurde er unwillig und sprach zu ihnen: ‚Lasst die Kinder zu mir kommen; wehrt ihnen nicht, denn solchen gehört das Reich Gottes.‘“

Reflektion: Die Leute brachten Kinder zu Jesus, damit er sie berühre, und die Jünger wiesen sie zurecht. Markus berichtet, dass Jesus unwillig wurde und dass er „sie in die Arme nahm und sie segnete, indem er ihnen die Hände auflegte“ (10,16); Matthäus 19,13-15 und Lukas 18,15-17 berichten von demselben Ereignis, und Lukas sagt, dass die Kinder „sogar Säuglinge“ waren. Das Book of Common Prayer von 1662 liest diesen Abschnitt in seinem Gottesdienst zur Taufe von Säuglingen, und Kirchen, die Säuglinge taufen, zitieren ihn oft; Kirchen, die nur Gläubige taufen, lesen ihn als eine Segnung der Kinder durch Jesus, ohne dass eine Taufe in der Szene vorkommt.

2. Mose 20,12

„Ehre deinen Vater und deine Mutter, auf dass du lange lebest in dem Land, das dir der Herr, dein Gott, geben wird.“

Reflektion: Das Gebot wird am Sinai dem ganzen Volk gegeben und verknüpft ein langes Leben im Land mit der Ehrung der Eltern. Ehre ist umfassender als Gehorsam und endet nicht, wenn ein Kind erwachsen wird: Sprüche 23,22 wendet es auf erwachsene Kinder an: „verachte deine Mutter nicht, wenn sie alt geworden ist.“

Epheser 6,1-3

„Ihr Kinder, seid gehorsam euren Eltern in dem Herrn; denn das ist billig. ‚Ehre Vater und Mutter‘ (das ist das erste Gebot, das eine Verheißung hat), ‚auf dass es dir wohlgehe und du lange lebest auf Erden.‘“

Reflektion: Paulus zitiert das Gebot und nennt es „das erste Gebot mit einer Verheißung“. Seine Formulierung der Verheißung „auf dass es dir wohlgehe“ stammt aus der Form des Gebots in Deuteronomium 5,16. Der Grund, den er angibt, ist „denn das ist billig“, und Vers 4 folgt sogleich mit der Pflicht des Vaters.