17 آية من الكتاب المقدس عن تربية الأطفال

تثنية 6: 6-7

"وَلْتَكُنْ هذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ عَلَى قَلْبِكَ، وَقُصَّهَا عَلَى أَوْلاَدِكَ، وَتَكَلَّمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ، وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ."

تأمل: يتحدث موسى إلى إسرائيل قبل عبورهم إلى الأرض، و"هذه الكلمات" هي التي قيلت للتو: "تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك" (6: 5). يوضع التعليم في روتين اليوم، في البيت، وفي الطريق، وعند النوم، وعند الاستيقاظ. لاحقاً في الفصل يسأل ابن عن معنى الفرائض، فيجيب الوالد بسرد تاريخي: "كنا عبيداً لفرعون في مصر. فأخرجنا الرب من مصر بيد شديدة" (6: 21).

مزمور 78: 4

"لا نكتم عن بنيهم، مخبرين الجيل الآتي بتسابيح الرب وقوته وعجائبه التي صنع."

تأمل: يتحدث المزمور بصيغة الجمع للمتكلم، كشعب يعد بعدم إخفاء أعمال الله عن أطفاله. تقول الآيات التالية إن الله أمر "آباءنا أن يعلموها لأبنائهم، لكي يعرفها الجيل الآتي، أبناء سيولدون، فيقوموا ويخبروا بها أبناءهم" (78: 5-6). الهدف يتبع في الآية 7، "لكي يضعوا على الله ثقتهم"، وتضيف الآية 8 تحذيراً: ألا "يكونوا مثل آبائهم، جيلاً زائغاً ومتمّرداً".

أمثال 1: 8-9

"يَا ابْنِي، اسْمَعْ تَدِيبَ أَبِيكَ وَلاَ تَرْفُضْ شَرِيعَةَ أُمِّكَ. لأَنَّهُمَا إِكْلِيلُ نِعْمَةٍ لِرَأْسِكَ، وَقَلاَئِدُ لِعُنُقِكَ."

تأمل: تفتتح هذه السطور خطابات الأب التي تمتد عبر الفصول الأولى من سفر الأمثال، وكل منها موجه إلى "يا ابني". يُذكر تأديب الأب وشريعة الأم معاً، ويُصوّران كحلي يرتديها الابن. في أمثال 4: 3-4 يسترجع الأب تعليمه بنفس الطريقة: "إذ كنت ابناً عند أبي... كان يريني ويقول لي: ليحفظ قلبك كلماتي".

أمثال 22: 6

"دَرِّبِ الصَّبِيَّ فِي طَرِيقِهِ، فَإِذَا شَاخَ أَيْضًا لاَ يَحِيدُ عَنْهُ."

تأمل: الفعل العبري المترجم "ربِّ"، تشانك, ، يُستخدم في مواضع أخرى لتكريس منزل جديد (تثنية 20: 5) والهيكل (1 ملوك 8: 63)؛ تترجم نسخة NIV السطر بـ "ابدأ بالأطفال في الطريق الذي يجب أن يسلكوه". يقرأ المسيحيون النصف الثاني بطريقتين. البعض يأخذه كوعد للوالدين الأمناء؛ والبعض الآخر يقرأه كمثل يوضح ما يحدث عادة، مشيرين إلى أن الكتاب نفسه يتحدث عن الابن الجاهل الذي هو "غم لأبيه ومرارة للتي ولدته" (17: 25).

2 تيموثاوس 3: 14-15

"أما أنت فاثبت على ما تعلمت وأيقنت، عارفاً ممن تعلمت. وأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة القادرة أن تحكمك للخلاص بالإيمان الذي في المسيح يسوع."

تأمل: بولس، في رسالته إلى تيموثاوس، يؤسس إيمان تيموثاوس على ما تعلمه "منذ الطفولة" وعلى الأشخاص الذين تعلم منهم. يذكر الفصل الأول من الرسالة أسماءهم: "جدتك لوئيس وأمك أفنيكي" (1: 5). يضيف أعمال الرسل 16: 1 أن أم تيموثاوس كانت مؤمنة يهودية وأباه يونانياً، لذا فإن الكتب المقدسة التي عرفها تيموثاوس كطفل وصلت إليه من خلال نساء بيته.

أمثال 20: 7

"الصديق السالك في كماله، طوبى لبنيه بعده!"

تأمل: يربط القول البركة على الأطفال بسلوك شخص واحد: "الصديق السالك في كماله". لا تقول الآية ما هو شكل هذه البركة.

أمثال 13:24

"مَنْ يَمْنَعُ عَصَاهُ يُبْغِضُ ابْنَهُ، وَمَنْ أَحَبَّهُ يَطْلُبُ لَهُ التَّأْدِيبَ."

تأمل: يعكس المثل ما قد يتوقعه الوالد: الامتناع عن التصحيح يُسمى بغضاً، والمحبة "تبكر بتأديبه". يقرأ المسيحيون العصا في هذه الأمثال بشكل مختلف. البعض يأخذها كمسوغ للعقاب البدني للأطفال؛ والبعض الآخر يقرأها كرمز لأي نوع من التصحيح.

أمثال 19: 18

"أَدِّبِ ابْنَكَ لأَنَّ فِيهِ رَجَاءً، وَلَكِنْ لِقَتْلِهِ لاَ تَحْمِلْ نَفْسَكَ."

تأمل: "لأنه يوجد رجاء" تعطي السبب لتصحيح الطفل بينما لا يزال بإمكانه التغيير. يُترجم النصف الثاني بطرق مختلفة. تقرأه نسخة ESV كتحذير ضد الغضب الذي قد يدمر الطفل؛ بينما تقرأه نسخة NIV، "لا تكن طرفاً راغباً في موتهم"، كتحذير من أن حجب التأديب يترك الطفل للهلاك.

Proverbs 29:15

"العصا والتوبيخ يعطيان حكمة، والصبي المطلق في هواه يخجل أمه."

تأمل: تظهر العصا والتوبيخ معاً، التصحيح بالفعل وبالكلمة. الطفل "المتروك لنفسه" هو نقيض الطفل المؤدب، والعار يقع على الأم. بعد آيتين، يعطي نفس الفصل النتيجة الأخرى: "أدب ابنك فيريحك ويعطي نفسك لذات" (29: 17).

أفسس 6: 4

"أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره."

تأمل: يتوجه بولس إلى الآباء مباشرة بعد إخبار الأطفال بالطاعة (6: 1-3)، وأول شيء يقوله لهم هو نهي. الكلمة المترجمة "تأديب"، بايديا, ، تغطي التدريب والتعليم والتصحيح، وهي الكلمة التي يستخدمها عبرانيين 12 للتأديب الذي يعطيه الله لأولاده. "تأديب الرب" يضع المعيار لكل من التأديب والتعليم.

كولوسي 3: 21

"أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم لئلا يفشلوا."

تأمل: الموازي لأفسس 6: 4 أقصر ويعطي سبباً: "لئلا يفشلوا". يتبع أمراً للأطفال بالطاعة "في كل شيء، لأن هذا يرضي الرب" (3: 20)، لذا فإن واجب الطفل وحدود الأب يسيران جنباً إلى جنب. الآيات التي تسبقه تخاطب الزوجات والأزواج، ويُقال للأزواج: "لا تكن قاسياً عليهن" (3: 19).

عبرانيين 12: 11

"ولكن كل تأديب في الحاضر لا يرى أنه للفرح بل للحزن، وأما أخيراً فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام."

تأمل: تخاطب الرسالة المؤمنين الذين يعانون من ضيق، وتقتبس أمثال 3: 11-12: "الذي يحبه الرب يؤدبه". تبدأ حجتها من الحياة العائلية العادية، "قد كان لنا آباء أجسادنا مؤدبين وكنا نهابهم"، وتعترف بحدودهم: "أما هم فأدبونا أياماً قليلة كما استحسنت عندهم، وأما هو فلأجل المنفعة" (12: 9-10). تسمي الآية 11 ألم التأديب بوضوح وتضع ثماره لاحقاً، في أولئك الذين "تدربوا به".

مزمور 103: 13

"كما يترأف الأب على البنين يترأف الرب بخائفيه."

تأمل: تنتقل المقارنة من أب بشري إلى الله: يُفترض أن شفقة الأب على أطفاله أمر يعرفه الجميع. تعطي الآية التالية سبب شفقة الله، "لأنه يعرف جبلتنا، يذكر أننا تراب نحن"، مما يضع ضعف الطفل في مركز المقارنة.

مزمور 127: 3

"هُوَذَا الْبَنُونَ مِيرَاثٌ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ، ثَمَرَةُ الْبَطْنِ أُجْرَةٌ."

تأمل: يفتتح المزمور بالقول إنه ما لم يبنِ الرب البيت، فباطلاً يتعب البناؤون، ثم يدعو الأطفال ميراثاً من الرب بدلاً من كونهم إنجازاً للوالدين. تقارن الآيات 4-5 الأطفال بالسهام في يد المحارب وتدعو الرجل الذي جعبته مملوءة منهم مباركاً، ذلك الذي "لا يخزى عندما يكلم أعداءه في الباب".

Mark 10:14

"فلما رأى يسوع ذلك اغتاظ وقال لهم: دعوا الأولاد يأتون إليّ ولا تمنعوهم، لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله."

تأمل: كان الناس يحضرون الأطفال لكي يلمسهم يسوع، فانتهرهم التلاميذ. يسجل مرقس أن يسوع اغتاظ، وأنه "احتضنهم ووضع يديه عليهم وباركهم" (10: 16)؛ وتروي متى 19: 13-15 ولوقا 18: 15-17 نفس الحدث، ويقول لوقا إن الأطفال كانوا "رضعاً أيضاً". يقرأ كتاب الصلاة المشتركة لعام 1662 هذا النص في خدمته لتعميد الرضع، وكثيراً ما تستشهد به الكنائس التي تعمد الرضع؛ أما الكنائس التي تعمد المؤمنين فقط فتقرأه على أنه مباركة يسوع للأطفال، دون وجود أي تعميد في المشهد.

خروج 20: 12

"أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ."

تأمل: أُعطيت الوصية في سيناء للشعب كله، وهي تربط بين طول العمر في الأرض وإكرام الوالدين. الإكرام أوسع من الطاعة ولا ينتهي عندما يكبر الطفل: يطبقه سفر الأمثال 23: 22 على الأبناء البالغين، "ولا تحتقر أمك إذا شاخت".

أفسس 6: 1-3

"أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في الرب لأن هذا حق. أكرم أباك وأمك (التي هي أول وصية بوعد)، لكي يكون لكم خير وتكونوا طوال العمر في الأرض."

تأمل: يقتبس بولس الوصية ويسميها "أول وصية بوعد". صياغته للوعد، "لكي يكون لكم خير"، تأتي من صيغة الوصية في تثنية 5: 16. والسبب الذي يقدمه هو "لأن هذا حق"، وتتبع الآية 4 مباشرة بواجب الأب.