15 آية من الكتاب المقدس حول تعليم الأطفال

تثنية 6:7

"وَقُصَّهَا عَلَى أَوْلاَدِكَ، وَتَكَلَّمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ، وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ."

تأمل: يتحدث موسى إلى إسرائيل قبل دخول الأرض، وتأتي الآية مباشرة بعد "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد. تحب الرب إلهك من كل قلبك" (6: 4-5). يجب أن تكون الوصايا "على قلبك" أولاً (6: 6) ثم تُغرس في الأطفال خلال اليوم. الآيات التالية تأمر بربطها على اليد وكتابتها "على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك" (6: 9). يكرر تثنية 11: 19 الأمر تقريبًا كلمة بكلمة.

Deuteronomy 6:20-21

"إذا سألك ابنك غداً قائلاً: ما هي الشهادات والفرائض والأحكام التي أوصاكم بها الرب إلهنا؟ فقل لابنك: كنا عبيداً لفرعون في مصر، فأخرجنا الرب من مصر بيد شديدة."

تأمل: يبدأ التعليم هنا بسؤال الطفل. تبدأ الإجابة التي يُطلب من الوالد تقديمها بالعبودية في مصر، وإنقاذ الرب، والأرض التي وعد بها (6: 21-23)، ثم تعود إلى الوصايا، "لكي نعيش ونحن بخير" (6: 24).

تثنية 4: 9

"احترز واحفظ نفسك جيداً لئلا تنسى الأمور التي أبصرتها عيناك، ولئلا تزول من قلبك كل أيام حياتك، وعلمها أولادك وأولاد أولادك."

تأمل: الأشياء التي يجب تعليمها هي "ما رأته عيناك"، وتسمي الآية التالية اليوم الذي وقف فيه إسرائيل أمام الرب في حوريب. قبل أن تخبر الآية الآباء بالتعليم، تخبرهم بأن يحترسوا لأنفسهم لئلا ينسوا. يمتد التعليم إلى ما بعد الأطفال إلى "أطفالهم من بعدهم".

Psalm 78:5-6

"أقام شهادة في يعقوب ووضع شريعة في إسرائيل، التي أمر آباءنا أن يعرفها أبناؤهم، لكي يعلم الجيل الآخر، أبناء يولدون، فيقوموا ويخبروا أبناءهم."

تأمل: يفتتح آساف المزمور بالوعد بعدم إخفاء أعمال الرب عن الجيل القادم (78: 4). تنقل الآيتان 5 و6 الشريعة من الآباء إلى أطفالهم، إلى "الأطفال الذين لم يولدوا بعد"، وإلى أطفالهم هم أيضاً. تعطي الآية 7 الغرض: "لكي يضعوا على الله ثقتهم ولا ينسوا أعمال الله بل يحفظوا وصاياه". يروي بقية المزمور تاريخ إسرائيل كتحذير من فعل ما فعله آباؤهم.

يوئيل 1: 3

"حَدِّثُوا عَنْهُ بَنِيكُمْ، وَبَنُوكُمْ بَنِيهِمْ، وَبَنُوهُمْ جِيلاً آخَرَ."

تأمل: يخاطب يوئيل الشيوخ بشأن وباء الجراد الشديد لدرجة أنه يسأل عما إذا كان قد حدث شيء مثله "في أيامكم أو في أيام آبائكم" (1: 2). ما يجب إخبار الأطفال به هنا هو كارثة، والتي تتعامل معها الفصول التالية كدعوة للعودة إلى الرب. ينتقل التعليم عبر ثلاثة أجيال.

2 تيموثاوس 3: 14-15

"أما أنت فاثبت على ما تعلمت وأيقنت، عارفاً ممن تعلمت. وأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة، القادرة أن تحكمك للخلاص بالإيمان الذي في المسيح يسوع".

تأمل: يذكر بولس تيموثاوس بما تعلمه وممن تعلمه. في وقت سابق من الفصل، يشير بولس إلى تعليمه الخاص (3: 10)، وفي بداية الرسالة يتحدث عن الإيمان "الذي سكن أولاً في جدتك لوئيس وأمك أفنيكي" (2 تيموثاوس 1: 5). الكتب المقدسة التي عرفها تيموثاوس منذ الطفولة هي تلك "القادرة أن تحكمك للخلاص بالإيمان الذي في المسيح يسوع".

إشعياء 54: 13

"وَكُلُّ بَنِيكِ تَلَامِيذُ الرَّبِّ، وَسَلاَمُ بَنِيكِ كَثِيرًا."

تأمل: الوعد موجه إلى أورشليم كـ "أيتها الذليلة المضطربة غير المعزاة" (54: 11)، والتي يقول الله إنه سيعيد بناءها بأحجار كريمة. أطفالها يتعلمون من الرب نفسه، ويتبع ذلك السلام. يقتبس يسوع السطر في يوحنا 6: 45، "ويكون الجميع متعلمين من الله"، ويضيف، "كل من سمع من الآب وتعلم منه يقبل إلي".

أمثال 1: 8-9

"يَا ابْنِي، اسْمَعْ تَدِيبَ أَبِيكَ وَلاَ تَرْفُضْ شَرِيعَةَ أُمِّكَ. لأَنَّهُمَا إِكْلِيلُ نِعْمَةٍ لِرَأْسِكَ، وَقَلاَئِدُ لِعُنُقِكَ."

تأمل: تسمي الخطبة الافتتاحية لسفر الأمثال كلا الوالدين كمعلمين، حيث يوضع تأديب الأب وتعليم الأم جنباً إلى جنب. يُصور التعليم كشيء يُلبس، كإكليل على الرأس وقلادة حول العنق. تتحول الآية التالية مباشرة إلى تحذير من الانضمام إلى الخطاة الذين يغوون الابن.

أمثال 22: 6

"درب الولد في الطريق الذي ينبغي أن يسلك فيه، فمتى شاخ أيضاً لا يحيد عنه."

تأمل: الفعل العبري وراء "درب" هو تشانك, ، والتي يفسرها قاموس سترونج بمعنى يدرب أو يكرس أو يدشن؛ يستخدمها تثنية 20: 5 لمنزل جديد لم يبدأ أحد في العيش فيه بعد. الترجمة الأقدم، "درب الطفل في الطريق الذي يجب أن يسلكه"، هي حيث تأتي العبارة تدريب الطفل منها.

أفسس 6: 4

"وأنتم أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره."

تأمل: لقد طلب بولس للتو من الأطفال طاعة والديهم واقتبس الوصية بإكرام الأب والأم (6: 1-3). ثم يتكون توجيه الآباء من جزأين: شيء يجب تجنبه، وهو إغاظة أطفالهم، وشيء يجب فعله، وهو تربيتهم في تأديب الرب وإنذاره. يعطي النص الموازي في كولوسي 3: 21 السبب للجزء الأول: "أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم لئلا يفشلوا".

أمثال 13:24

"من يمنع عصاه يبغض ابنه، أما من أحبه فيبكر بتأديبه."

تأمل: يضع المثل والدين جنباً إلى جنب ويقلب التسميات المتوقعة: من يمنع العصا يقال إنه يبغض ابنه، ومن يؤدب هو من يحب. يقيم أمثال 3: 12 نفس الرابط بين الحب والتأديب فيما يتعلق بالرب، الذي يؤدب "كأب بابن يسر به".

أمثال 29: 17

"أَدِّبِ ابْنَكَ فَيُرِيحَكَ وَيُعْطِيَ نَفْسَكَ لَذَّاتٍ."

تأمل: قبل آيتين، يصف أمثال 29: 15 الحالة المعاكسة: "الصبى المطلق يخجل أمه". تنظر هذه الآية إلى النتيجة بالنسبة للوالد، السلام والسرور.

عبرانيين 12: 11

"ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن. وأما أخيرًا فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام."

تأمل: اقتبس الكاتب أمثال 3: 11-12، "الرب يؤدب من يحبه"، وقارن الله بالآباء البشر الذين "أدبونا أياماً قليلة كما استحسنه عندهم" (12: 10). الموضوع هو تأديب الله للمؤمنين، لكن الحجة تعتمد على كيفية تدريب الأب للطفل. تعترف الآية بأن التأديب مؤلم في ذلك الوقت وتضع الحصاد لاحقاً، لـ "الذين تدربوا به".

متى 19:14

"قَالَ يَسُوعُ: دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ، لأَنَّ لِمِثْلِ هؤُلاَءِ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ."

تأمل: جاء الناس بأطفال لكي يضع يسوع يديه عليهم ويصلي من أجلهم، فانتهرهم التلاميذ (19: 13). ألغى يسوع قرار التلاميذ ثم وضع يديه على الأطفال قبل المغادرة (19: 15). تقول رواية لوقا إن الناس كانوا يحضرون أطفالاً رضعاً (لوقا 18: 15) وتضيف أن من لا يقبل الملكوت "مثل طفل فلن يدخله" (18: 17).

Mark 9:37

"ومَنْ قَبِلَ وَلَدًا وَاحِدًا مِثْلَ هذَا بِاسْمِي فَقَدْ قَبِلَنِي. وَمَنْ قَبِلَنِي فَلَسْتُ أَقْبَلُ أَنَا، بَلِ الَّذِي أَرْسَلَنِي."

تأمل: كان التلاميذ قد تجادلوا في الطريق حول من هو الأعظم بينهم (9: 34). أجاب يسوع بوضع طفل بينهم وأخذه بين ذراعيه. استقبال طفل باسمه هو استقبال ليسوع، واستقباله هو استقبال للآب الذي أرسله. يسجل متى 18: 5 النصف الأول من القول.