15 библейских стихов об обучении детей

Второзаконие 6:7

«Внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и когда ляжешь, и когда встанешь».

Размышление: Моисей говорит с Израилем перед входом в землю, и этот стих следует непосредственно за словами: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим» (6:4-5). Заповеди должны быть сначала «в сердце твоем» (6:6), а затем запечатлены в детях в течение дня. В следующих стихах говорится о том, чтобы привязать их на руки и написать «на косяках дома твоего и на воротах твоих» (6:9). Второзаконие 11:19 повторяет это повеление почти слово в слово.

Deuteronomy 6:20-21

«Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: „что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог наш?“, то скажи сыну твоему: „рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою“».

Размышление: Обучение здесь начинается с вопроса ребенка. Ответ, который должен дать родитель, начинается с рабства в Египте, Божьего избавления и обещанной земли (6:21-23), а затем возвращается к заповедям, «дабы нам хорошо было и чтобы мы остались живы» (6:24).

Второзаконие 4:9

«Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не вышли из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих». (Второзаконие 4:9)

Размышление: То, чему нужно учить, — это «то, что видели глаза твои», и в следующем стихе упоминается день, когда Израиль стоял перед Господом у Хорива. Прежде чем стих велит родителям учить, он велит им следить за собой, чтобы они не забыли. Обучение выходит за пределы детей и достигает «детей их после них».

Psalm 78:5-6

«Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям».

Размышление: Асаф начинает псалом с обещания не скрывать дел Господних от следующего поколения (78:4). Стили 5 и 6 передают закон от предков к их детям, к «детям, которые родятся», и далее к их потомкам. Стих 7 дает цель: «Чтобы они полагали надежду свою на Бога и не забывали дел Божиих, и хранили заповеди Его». Остальная часть псалма рассказывает историю Израиля как предостережение против того, чтобы поступать так, как поступали их предки.

Joel 1:3

«Перескажите о сем детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети — следующему роду».

Размышление: Иоиль обращается к старейшинам по поводу нашествия саранчи, настолько сильного, что он спрашивает, случалось ли что-то подобное «во дни ваши или во дни отцов ваших» (1:2). То, о чем здесь должны быть рассказаны детям, — это бедствие, которое следующие главы рассматривают как призыв вернуться к Господу. Наставление передает этот рассказ через три поколения.

2 Тимофею 3:14-15

«А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, из кого ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».

Размышление: Павел напоминает Тимофею о том, чему он научился и от кого. Ранее в этой главе Павел указывает на свое собственное учение (3:10), а в начале письма он говорит о вере, «которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике» (2 Тимофею 1:5). Писания, которые Тимофей знал с младенчества, — это те, что «могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».

Исаия 54:13

«И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих».

Размышление: Обещание обращено к Иерусалиму как к «бедному, бросаемому бурею и безутешному» (54:11), который, по словам Бога, Он отстроит заново из драгоценных камней. Его детей будет учить Сам Господь, и наступит мир. Иисус цитирует эту строку в Иоанна 6:45: «И будут все научены Богом», и добавляет: «Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне».

Притчи 1:8-9

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей».

Размышление: Вступительная речь Притчей называет обоих родителей учителями, наставление отца и учение матери стоят рядом. Наставление изображается как нечто, что носят, как венец на голове и цепь на шее. Следующий стих сразу переходит к предостережению против присоединения к грешникам, которые соблазняют сына.

Притчи 22:6

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».

Размышление: Еврейский глагол, стоящий за словом «наставь», — это ханак, что в словаре Стронга означает обучать, посвящать или открывать; Второзаконие 20:5 использует это слово применительно к новому дому, в котором еще никто не начал жить. Старый перевод «Наставь юношу при начале пути его» — это то, откуда фраза воспитания ребенка происходит.

Ефесянам 6:4

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Размышление: Павел только что велел детям слушаться своих родителей и процитировал заповедь чтить отца и мать (6:1-3). Наставление отцам затем состоит из двух частей: чего не делать — не раздражать своих детей, и что делать — воспитывать их в учении и наставлении Господнем. Параллель в Колоссянам 3:21 дает причину для первой части: «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали».

Притчи 13:24

«Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его».

Размышление: Притча ставит двух родителей рядом и меняет ожидаемые ярлыки: тот, кто жалеет розги, ненавидит ребенка, а тот, кто наказывает, — тот, кто любит. Притчи 3:12 проводит ту же связь между любовью и дисциплиной в отношении Господа, Который наказывает «как отец сына, который ему люб».

Притчи 29:17

«Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей». (Притчи 29:17)

Размышление: Двумя стихами ранее, в Притчах 29:15, описывается противоположный случай: «отрок, оставленный в небрежении, заставляет краснеть свою мать». Этот стих рассматривает результат для родителя — мир и радость.

Евреям 12:11

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».

Размышление: Автор процитировал Притчи 3:11-12: «Господь, кого любит, того наказывает», и сравнил Бога с человеческими отцами, которые «наказывали нас по своему произволу для немногих дней» (12:10). Речь идет о Божьем наказании верующих, но аргумент основан на том, как отец воспитывает ребенка. Стих признает, что наказание в то время причиняет боль, и обещает урожай позже для «наученных чрез него».

Матфея 19:14

«Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное».

Размышление: Люди приносили детей, чтобы Иисус возложил на них руки и помолился за них, а ученики запрещали им (19:13). Иисус отменяет решение учеников, а затем возлагает руки на детей перед уходом (19:15). В рассказе Луки говорится, что люди приносили младенцев (Луки 18:15) и добавляется, что всякий, кто не примет Царствие «как дитя, тот не войдет в него» (18:17).

Mark 9:37

«И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает не Меня, но Пославшего Меня».

Размышление: Ученики спорили в дороге о том, кто из них больше (9:34). Иисус отвечает, ставя ребенка среди них и беря его на руки. Принять ребенка во имя Его — значит принять Иисуса, а принять Его — значит принять Отца, пославшего Его. Матфея 18:5 записывает первую половину этого изречения.