20 библейских стихов о семье

Бытие 1:28

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

Размышление: Этот стих следует непосредственно за словами «мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27), поэтому первое благословение, которое Бог произносит над людьми, также является повелением иметь детей. Те же слова: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» — снова произносятся Ною и его сыновьям после потопа (Бытие 9:1).

Притчи 18:22

«Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа».

Размышление: Притча гласит, что нашедший жену нашел благо и получил милость от Господа. В конце книги Притчи возвращаются к этой мысли вопросом: «Кто найдет добродетельную жену?» (Притчи 31:10).

Псалом 126:3

«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева». (Пс. 126:3)

Размышление: Псалом начинается словами: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его», а затем переходит от здания к людям, находящимся в нем. Дети названы наследием, чем-то, что передается Господом, а следующие стихи сравнивают их со стрелами в руке воина.

Псалом 127:3

«Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей».

Размышление: Этот псалом описывает дом «всякого боящегося Господа» (стих 1): жена как плодовитая лоза внутри дома, а дети как молодые оливковые ветви вокруг стола. Он заканчивается пожеланием: «Да увидишь ты сыновей у сынов твоих!» (стих 6).

Притчи 17:6

«Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — родители их». (Притчи 17:6)

Размышление: Притча называет две почести для трех поколений. Внуки — венец для стариков, а слава детей — их отцы.

Исход 20:12

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

Размышление: Среди Десяти заповедей первыми идут заповеди о Боге, а заповеди о других людях начинаются здесь, в доме. Она несет в себе обещание долгой жизни на земле, на что указывает Павел, цитируя ее детям в Ефесянам 6:2-3: «это первая заповедь с обетованием».

Ефесянам 6:4

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Размышление: Павел только что призвал детей слушаться и почитать своих родителей (Ефесянам 6:1-3), а здесь он обращается к отцам. Они не должны раздражать своих детей, но воспитывать их в учении и наставлении Господнем. Параллель в Колоссянам 3:21 объясняет причину: «дабы они не унывали».

Ефесянам 5:25

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее».

Размышление: Мера, которую Павел устанавливает для мужа, — это Христос, Который «предал Себя» за церковь. Стих 31 цитирует Бытие 2:24: «будут двое одна плоть», а стих 33 подводит итог: муж любит жену как самого себя, а жена уважает мужа. Христиане по-разному читают сопутствующий призыв к женам повиноваться (стихи 22-24): комплементарные церкви воспринимают это как неизменный порядок главенства в браке, в то время как эгалитарные читатели подчеркивают стих 21: «повинуясь друг другу в страхе Божием», как определяющий весь отрывок.

1 Тимофею 5:8

«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного».

Размышление: Павел наставляет Тимофея относительно вдов в церкви. Прежде чем церковь поддержит вдову, ее дети и внуки должны «воздавать должное своим родителям» (стих 4). Тот, кто не заботится о своих родственниках, и особенно о домашних, «отрекся от веры».

Иисус Навин 24:15

«Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в чьей земле живете. А я и дом мой будем служить Господу».

Размышление: Иисус Навин собрал колена в Сихеме и пересказал их историю, начав с предков, которые «служили иным богам» за рекой Евфрат (стих 2). Он предлагает выбор всему народу и первым отвечает за свой дом. Народ отвечает: «Да не будет того, чтобы мы оставили Господа» (стих 16).

Второзаконие 6:6-7

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и лежа и вставая».

Размышление: Эти стихи идут сразу после слов «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» и повеления любить Бога всем сердцем, душой и силой. Обучение происходит в обычные часы дома: когда сидишь, идешь, ложишься и встаешь, а в 9-м стихе говорится о том, чтобы написать эти слова на дверных косяках и воротах.

Притчи 1:8-9

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей». (Притчи 1:8-9)

Размышление: Первое обращение «сын мой» в Притчах следует сразу за словами «Начало мудрости — страх Господень» (Притчи 1:7). Учат оба родителя: отец дает наставление, а мать — учение, и сыну велено носить их как венок и ожерелье.

Притчи 22:6

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».

Размышление: Притча связывает раннее воспитание с направлением всей жизни. Христиане читают ее двояко: одни воспринимают это как обещание, что ребенок, воспитанный на Божьем пути, вернется к нему, другие же читают ее, как и большинство притч, как утверждение о том, как обычно складываются дела, а не как гарантию для каждого ребенка.

Псалтирь 77:4

«Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил». (Пс. 77:4)

Размышление: Псалмопевец пересказывает то, что «отцы наши рассказали нам» (стих 3), а стихи 5-7 объясняют почему: Бог повелел отцам учить своих детей, чтобы «будущий род» услышал это в свою очередь. Цепочка тянется через несколько поколений, и псалом указывает цель: чтобы они «возлагали надежду свою на Бога».

2 Тимофею 1:5

«Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе». (2 Тим. 1:5)

Размышление: Павел пишет Тимофею и называет двух женщин, которые передали ему веру: его бабушку Лоиду и мать Евнику. Позже в письме он напоминает Тимофею, что «из детства ты знаешь священные писания» (2 Тимофею 3:15).

Бытие 4:8

«И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его».

Размышление: Перед убийством Бог предупредил Каина, что «грех лежит у двери» и что он должен господствовать над ним (Бытие 4:7). После этого Каин отвечает на вопрос Бога об Авеле: «разве я сторож брату моему?» (стих 9).

Притчи 15:17

«Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть».

Размышление: Блюдо овощей с любовью противопоставляется откормленному быку, поданному с ненавистью. Предыдущий стих проводит то же сравнение со страхом Господним, а Притчи 17:1 повторяют это для дома: «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором».

Матфея 10:35-36

«Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его».

Размышление: Иисус посылает двенадцать учеников и предупреждает их о том, чего будет стоить следование за Ним. Его слова перекликаются с Михея 7:6, где домашние, восстающие друг на друга, являются признаком развращенного века. Следующий стих поясняет суть: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня». В Евангелии от Луки 12:52-53 записано похожее высказывание о пяти членах одной семьи, разделившихся между собой.

Колоссянам 3:13

«Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

Размышление: Павел пишет церкви, и несколько стихов спустя в том же послании он переходит непосредственно к наставлениям для жен, мужей, детей и отцов (Колоссянам 3:18-21). Прощение основывается на прощении самого Господа, а в 14-м стихе добавляется любовь, «которая есть совокупность совершенства».

Псалом 132:1

«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!»

Размышление: Этот псалом посвящен братьям, живущим вместе в согласии. Он сравнивает это единство с елеем, стекающим на бороду Аарона, и с росой Ермонской, сходящей на Сион, и заканчивается словами: «Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки».