关于家庭的 20 节圣经经文

创世记 1:28

“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”

反思： 这段经文紧接在“神就照着自己的形像造男造女”（创世记 1:27）之后，因此上帝对人类的第一个祝福也是一个生养子女的命令。洪水过后，上帝对挪亚和他的儿子们说了同样的话：“要生养众多，遍满了地”（创世记 9:1）。

箴言 18:22

“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”

反思： 箴言认为得着贤妻是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。箴言在结尾处再次回到这个话题，问道：“才德的妇人谁能得着呢？”（箴言 31:10）。

诗篇 127:3

“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。”

反思： 诗篇以“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”开头，随后将焦点从房屋转向了其中的人。子女被称为产业，是耶和华所赐的，接下来的经文将他们比作勇士手中的箭。

诗篇 128:3

“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”

反思： 这篇诗篇描述了“敬畏耶和华的人”（第 1 节）的家庭：妻子在内室如多结果子的葡萄树，儿女围绕桌子如橄榄栽子。结尾处表达了愿望：“愿你看见你儿女的儿女！”（第 6 节）。

箴言 17:6

“子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。”

反思： 箴言提到了跨越三代的两种尊荣。子孙为老人的冠冕，父亲为儿女的荣耀。

《出埃及记》20:12

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”

反思： 在十诫中，关于上帝的诫命排在首位，而关于人际关系的诫命则从家庭开始。这条诫命带有在地上长寿的应许，保罗在以弗所书 6:2-3 中引用它教导子女时指出：“这是第一条带应许的诫命。”

以弗所书 6:4

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”

反思： 保罗刚刚教导子女要听从并孝敬父母（以弗所书 6:1-3），随后转向父亲。他告诫父亲不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。歌罗西书 3:21 中的平行经文给出了原因：“恐怕他们失了志气。”

以弗所书 5:25

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

反思： 保罗为丈夫设定的标准是基督，他为教会“舍己”。第 31 节引用了创世记 2:24“二人成为一体”，第 33 节总结道：丈夫要爱妻子如同爱自己，妻子也要敬重丈夫。基督徒对周围关于妻子顺服的呼召（第 22-24 节）有不同的解读：互补主义教会将其视为婚姻中持久的领导秩序，而平等主义读者则强调第 21 节“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”作为整段经文的指导原则。

提摩太前书 5:8

“人若不看顾亲属，就是不看顾自己家里的人，这就是背了真道，比不信的人还不好。”

反思： 保罗正在指导提摩太关于教会中寡妇的事宜。在教会供养寡妇之前，她的儿女和孙子孙女应当“学会孝敬本家”（第 4 节）。凡不供养亲属，特别是自己家里的人，“就是背了真道”。

约书亚记 24:15

“若是你们以为事奉耶和华不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

反思： 约书亚在示剑召集了各支派，重述了他们的历史，从祖先在幼发拉底河那边“事奉别神”开始（第 2 节）。他让整个民族做出选择，并首先为自己的家庭做出回答。百姓随后回应说：“我们断不敢离弃耶和华”（第 16 节）。

申命记 6:6-7

“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

反思： 这些经文紧接在“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主”以及尽心、尽性、尽力爱上帝的命令之后。教导发生在家庭的日常生活中，无论坐下、行走、躺下、起来，第 9 节还提到要将这些话写在门框和城门上。

箴言 1:8-9

“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”

反思： 箴言中第一次对“我儿”的称呼紧接在“敬畏耶和华是知识的开端”之后（箴言 1:7）。父母双方都要教导：父亲给予训诲，母亲给予教导，儿子被告知要将这些当作头上的华冠和项上的金链。

箴言 22:6

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

反思： 箴言将早期的训练与整个人生的方向联系起来。基督徒有两种解读方式：一些人将其视为一种应许，即在上帝的道中受教的孩童终会回归；而另一些人则像对待大多数箴言一样，将其视为一种普遍规律的陈述，而非对每个孩子的绝对保证。

诗篇 78:4

“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”

反思： 诗人重述了“我们列祖告诉我们的事”（第 3 节），第 5-7 节解释了原因：上帝命令父亲教导子女，以便“后代子孙”也能听见。这种传承贯穿了几代人，诗篇给出了目标，即让他们“仰望神”。

提摩太后书 1:5

“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”

反思： 保罗在写给提摩太的信中提到了将信仰传给他的两位女性：他的外祖母罗以和他的母亲友尼基。在信的后面，他提醒提摩太“你从小明白圣经”（提摩太后书 3:15）。

创世记 4:8

“该隐与他兄弟亚伯说话。二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”

反思： 在杀害亚伯之前，上帝曾警告该隐“罪就伏在门前”，他必须制伏罪（创世记 4:7）。事后，当上帝询问亚伯的下落时，该隐回答说：“我岂是看守我兄弟的吗？”（第 9 节）。

箴言 15:17

“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”

反思： 充满爱的粗茶淡饭被拿来与充满仇恨的肥牛相比。前一节经文在敬畏耶和华的背景下做了同样的比较，箴言 17:1 在家庭背景下重复了这一点：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”

马太福音 10:35-36

“因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”

反思： 耶稣派遣十二门徒，并告诫他们跟随他所要付出的代价。他的话呼应了弥迦书 7:6，其中家庭内部的反目是腐败时代的征兆。下一节经文点明了重点：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”路加福音 12:52-53 记录了关于一家五口分裂的类似教导。

歌罗西书 3:13

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

反思： 保罗在写给教会的信中，几节经文之后便直接进入了对妻子、丈夫、儿女和父亲的教导（歌罗西书 3:18-21）。宽恕是以主自己的宽恕为榜样，第 14 节补充了爱，“爱是联络全德的”。

诗篇 133:1

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”

反思： 这篇诗篇讲述的是弟兄和睦同居。它将这种合一比作膏油流在亚伦的胡须上，又如黑门的甘露降在锡安山，最后写道：“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”