18 节关于家庭祝福的圣经经文

诗篇 127:3

“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”

反思： 诗篇开篇写道：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”，随后描述的房屋即是一个家庭。儿女被称为产业和赏赐，这些词表明他们是上帝所赐的，而非家庭通过辛劳赚取的。第 4-5 节将年轻时所生的儿女比作勇士手中的箭：“箭袋充满的人便为有福。”

诗篇 128:3

“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”

反思： 诗篇 128 是一首上行之诗，以“凡敬畏耶和华的人便为有福”开头。第 3 节描绘了家庭中的福分：妻子如多结果子的葡萄树，儿女如桌子周围的橄榄栽子。第 4 节直接指出：“敬畏耶和华的人必要这样蒙福”，诗篇结尾祝愿他能“看见你儿女的儿女”。

箴言 17:6

“子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。”

反思： 这句箴言双向呼应：子孙是老人的冠冕，父母是儿女的荣耀。诗篇 128:6 也表达了同样的愿望：“愿你看见你儿女的儿女。”

创世记 12:2-3

“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

反思： 上帝在吩咐亚伯兰离开“你父家”（12:1）后对他说话，应许要将这个新家庭变成“大国”。NIV 在第 3 节中译为“万族”的希伯来语词汇是 mishpachah, ，意为家庭或宗族，这就是为什么钦定本（KJV）译为“地上的万族都要因你得福”。

出埃及记 20:5b-6

“我，耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

反思： 这些经文结束了关于不可制造和敬拜偶像的诫命。惩罚临到恨上帝之人的“三四代”，而爱则施予爱上帝之人的“千代”。申命记 7:9 重复了后半部分：上帝向爱他的人守“他所立的约，施慈爱，直到千代”。

诗篇 78:4

“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”

反思： 亚萨通过承诺不向下一代隐瞒以色列的历史来开启长篇叙述。第 5-6 节说上帝吩咐祖先要教导儿女，“好叫后代，就是将来生下来的儿女，可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙。”第 7 节给出了目的：使他们“仰望上帝”。

申命记 6:6-7

“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

反思： 该诫命紧随示马篇之后，“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主”（6:4），以及尽心爱上帝的呼召。父母要在家里、路上、躺下、起来时反复教导这些话。本章稍后（6:20-21）儿子询问律法的意义，回答是一个故事：“我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”

约书亚记 24:15

“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

反思： 约书亚在示剑召集了以色列各支派（24:1），要求他们在耶和华与他们祖先在大河那边所事奉的神明之间作出选择。在他们回答之前，他陈述了自己家庭的选择。百姓在第 18 节回答说：“我们也必事奉耶和华。”

箴言 22:6

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

反思： 这节经文是一句箴言，讲述了事物的一般规律，将早期的教导与晚年的生活联系起来：教养孩童走当行的道，就是到老他也不偏离。它描述了通常的结果，经文本身并未对特定的孩子作出保证。

以弗所书 6:4

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”

反思： 保罗刚教导儿女要听从父母，并引用了孝敬父母的诫命，称其为“第一条带应许的诫命”（6:1-3）。随后他转向父亲，提出了限制和任务：不要惹儿女的气，要照着主的教训和警戒养育他们。歌罗西书 3:21 的平行经文补充了一个理由：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”

马太福音 19:14

“耶稣说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。’”

反思： 有人带着小孩子来见耶稣，要他为他们按手祷告，门徒却责备那些人。耶稣驳回了门徒的意见，说天国正是属于“这样的人”，然后为孩子们按手（19:15）。这一场景紧随他在马太福音 19:3-12 中关于婚姻和离婚的教导之后。

创世记 2:24

“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

反思： 这节经文紧随上帝的话语“那人独居不好”（2:18）以及那人对女人的问候，“这是我骨中的骨，肉中的肉”（2:23）。人要离开父母，与妻子连合，一个新的家庭便开始了。耶稣在被问及离婚时引用了这节经文（马太福音 19:5；马可福音 10:7-8），保罗在以弗所书 5:31 中也引用了它。

箴言 18:22

“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”

反思： 这句箴言称妻子为得着的好处，并将这种好处追溯到上帝：得着贤妻的男人“蒙了耶和华的恩惠”。

以弗所书 5:33

“然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”

反思： 保罗刚引用了创世记 2:24，称夫妻的结合是“极大的奥秘”，并将其应用于基督与教会的关系（5:31-32）。第 33 节将教导带回到普通的婚姻中：丈夫当爱妻子如同爱自己，妻子也当敬重丈夫。

创世记 33:5

“以扫举目看见妇人孩子，就问说：‘这些和你同行的是谁？’雅各说：‘这些孩子是神施恩给你的仆人的。’”

反思： 雅各曾欺骗了他的哥哥以扫并逃离了他，现在他预料以扫会带着四百人前来（33:1）。然而以扫却跑去迎接他，拥抱他并流泪。当被问及这些妇人和孩子是谁时，雅各将他们归功于上帝，并在几节经文后他说：“上帝恩待我，使我拥有我所需要的一切”（33:11）。

创世记 50:20

“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

反思： 在他们的父亲雅各去世后，约瑟的兄弟们担心他会报复他们曾经对他所做的恶事，于是他们派人传话请求宽恕。约瑟流泪了，拒绝将自己“置于上帝的位置”，并说上帝将他们的恶行转变为拯救许多生命的事。第21节展示了这对家庭意味着什么：“我会供养你们和你们的孩子。”

路加福音 15:20

“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连亲他。”

反思： 在耶稣的比喻中，一个小儿子提前拿走了他应得的家产，挥霍一空，然后回家打算请求做一名雇工。父亲从很远的地方就看见了他，并在他开口说话之前就跑向了他。父亲举行宴席的原因是出于家庭：“我这个儿子是死而复活，失而又得的”（15:24）。

玛拉基书 4:6

“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

反思： 这是玛拉基书的结束语，上帝应许在“耶和华大而可畏之日未到以前”（4:5），差遣以利亚来。先知的工作是使父母和儿女回转。在路加福音1:17中，天使告诉撒迦利亚，他的儿子约翰将“有以利亚的心志能力，叫为父的心转向儿女”。