18 آية من الكتاب المقدس حول بركات العائلة

مزمور 127: 3

"البنون ميراث من عند الرب، وثمرة البطن أجرة."

تأمل: يفتتح المزمور بـ "إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلاً يتعب البناؤون"، والبيت الذي يصفه بعد ذلك هو العائلة. يُدعى الأبناء ميراثاً ومكافأة، وهي كلمات تضعهم ضمن الأشياء التي يمنحها الله، لا الأشياء التي تكسبها الأسرة بالكد. تقارن الآيات 4-5 الأبناء المولودين في الشباب بالسهام في يد المحارب: "طوبى للرجل الذي ملأ جعبته منهم".

مزمور 128: 3

"امْرَأَتُكَ كَكَرْمَةٍ مُثْمِرَةٍ فِي جَوَانِبِ بَيْتِكَ. بَنُوكَ كَغُرُوسِ الزَّيْتُونِ حَوْلَ مَائِدَتِكَ."

تأمل: مزمور 128 هو ترنيمة مصاعد تبدأ بـ "طوبى لكل من يتقي الرب". تصور الآية 3 تلك البركة في البيت: الزوجة ككرمة مثمرة والأبناء كغراس زيتون حول المائدة. تسميها الآية 4 صراحة "هكذا يبارك الرجل المتقي الرب"، وينتهي المزمور بالتمني بأن "يرى بني بنيه".

أمثال 17: 6

"تاج الشيوخ بنو البنين، وفخر الأولاد آباؤهم."

تأمل: يسير المثل في كلا الاتجاهين: الأحفاد تاج للشيوخ، والآباء فخر لأبنائهم. يعبر مزمور 128: 6 عن نفس الأمل كأمنية: "وترى بني بنيك".

Genesis 12:2-3

"فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. وَأُبَارِكُ بَارِكِيكَ، وَلَاعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ."

تأمل: يتحدث الله إلى أبرام بعد أن أمره بترك "بيت أبيه" (12: 1)، والوعد هو جعل عائلة جديدة "أمة عظيمة". الكلمة العبرية وراء كلمة "شعوب" في نسخة NIV في الآية 3 هي مشباحاه, ، أي عائلة أو عشيرة، ولهذا تقرأ نسخة الملك جيمس "تتبارك فيك جميع عائلات الأرض".

خروج 20: 5ب-6

"لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ، وَأَصْنَعُ إِحْسَانًا إِلَى أُلُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ وَحَافِظِي وَصَايَايَ."

تأمل: تختتم هذه السطور الوصية ضد صنع التماثيل وعبادتها. يصل العقاب إلى "الجيل الثالث والرابع" من مبغضي الله، بينما تُظهر المحبة "لألف جيل" من محبيه. يكرر تثنية 7: 9 النصف الثاني: الله يحفظ "عهده ومحبته لألف جيل".

مزمور 78: 4

"لا نخفيها عن بنيهم، مخبرين الجيل الآتي بتسابيح الرب وقوته وعجائبه التي صنع."

تأمل: يقدم آساف تاريخاً طويلاً لإسرائيل بوعده بعدم إخفائه عن الجيل التالي. تقول الآيات 5-6 إن الله أمر الآباء بتعليم أبنائهم، "لكي يعرف الجيل التالي، الأبناء الذين سيولدون، ويخبروا هم بدورهم أبناءهم". تعطي الآية 7 الغرض: "لكي يضعوا ثقتهم في الله".

تثنية 6: 6-7

"وهذه الكلمات التي أنا أوصيك بها اليوم تكون على قلبك. وقصها على أولادك، وتكلم بها حين تجلس في بيتك وحين تمشي في الطريق وحين تنام وحين تقوم."

تأمل: تأتي الوصية بعد الشماع، "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد" (6: 4)، والدعوة لمحبة الله من كل القلب. على الآباء تكرار تلك الكلمات في البيت، وعلى الطريق، وعند النوم وعند الاستيقاظ. لاحقاً في الإصحاح (6: 20-21) يسأل ابن عن معنى القوانين، والجواب هو قصة: "كنا عبيداً لفرعون في مصر، فأخرجنا الرب".

يشوع 24: 15

"أما أنا وبيتي فنعبد الرب."

تأمل: جمع يشوع أسباط إسرائيل في شكيم (24: 1) وطلب منهم الاختيار بين الرب والآلهة التي عبدها آباؤهم عبر نهر الفرات. قبل أن يجيبوا، ذكر اختيار بيته الخاص. فأجاب الشعب في الآية 18: "نحن أيضاً نعبد الرب".

أمثال 22: 6

"درب الولد في الطريق الذي ينبغي أن يسلك فيه، فمتى شاخ أيضاً لا يحيد عنه."

تأمل: الآية هي مثل، قول مأثور حول كيف تسير الأمور عادة، وهي تربط التدريب المبكر بالحياة اللاحقة: الطفل الذي يبدأ على الطريق الصحيح يستمر عليه في شيخوخته. إنها تصف ما يتبع عادة، والآية نفسها لا تقدم وعداً بشأن طفل معين.

أفسس 6: 4

"وأنتم أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره."

تأمل: لقد طلب بولس للتو من الأبناء طاعة والديهم واقتبس الوصية بإكرام الأب والأم، "أول وصية بوعد" (6: 1-3). ثم التفت إلى الآباء بحد ومهمة: لا تغيظوا أبناءكم، وربوهم "في تأديب الرب وإنذاره". يضيف النص الموازي في كولوسي 3: 21 سبباً: "أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم لئلا يفشلوا".

متى 19:14

"قَالَ يَسُوعُ: دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ، لأَنَّ لِمِثْلِ هؤُلاَءِ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ."

تأمل: جاء الناس بأطفال ليسوع ليضع يديه عليهم ويصلي، فانتهرهم التلاميذ. رفض يسوع تصرف التلاميذ، وقال إن ملكوت السماوات "لمثل هؤلاء"، ثم وضع يديه على الأطفال (19: 15). يأتي المشهد مباشرة بعد تعليمه عن الزواج والطلاق في متى 19: 3-12.

تكوين 2: 24

"لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكونان جسداً واحداً."

تأمل: تأتي الآية بعد كلمات الله "ليس جيداً أن يكون آدم وحده" (2: 18) وتحية الرجل للمرأة، "هذه عظم من عظامي ولحم من لحمي" (2: 23). يترك الرجل بيت والديه ويتحد بزوجته، وتبدأ عائلة جديدة. يقتبس يسوع الآية عند سؤاله عن الطلاق (متى 19: 5؛ مرقس 10: 7-8)، ويقتبسها بولس في أفسس 5: 31.

أمثال 18:22

"من يجد زوجة يجد خيراً وينال رضى من الرب."

تأمل: يسمي المثل الزوجة شيئاً جيداً تم العثور عليه ثم يرجع الخير إلى الله: الرجل الذي يجدها "ينال رضواناً من الرب".

أفسس 5:33

"وَأَمَّا أَنْتُمُ الأَفْرَادُ، فَلْيُحِبَّ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَتَهُ هكَذَا كَنَفْسِهِ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَلْتَهَبْ رَجُلَهَا."

تأمل: لقد اقتبس بولس للتو تكوين 2: 24 ووصف اتحاد الزوج والزوجة بأنه "سر عظيم" يطبقه على المسيح والكنيسة (5: 31-32). تعيد الآية 33 التعليم إلى الزيجات العادية: على كل زوج أن يحب زوجته كنفسه، وعلى كل زوجة أن تحترم زوجها.

تكوين 33: 5

"ثم رفع عيسو عينيه وأبصر النساء والأولاد وقال: من هؤلاء عندك؟ فقال يعقوب: الأولاد الذين أنعم الله بهم على عبدك."

تأمل: لقد خدع يعقوب أخاه عيسو وهرب منه، وهو الآن يتوقع وصول عيسو مع أربعمائة رجل (33: 1). وبدلاً من ذلك، يركض عيسو للقائه ويعانقه ويبكي. وعندما سُئل عن هوية النساء والأطفال، نسب يعقوب وجودهم إلى الله، وبعد بضع آيات يقول: "قد أنعم الله عليّ ولي كل شيء" (33: 11).

تكوين 50: 20

"أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْبًا كَثِيرًا."

تأمل: بعد وفاة أبيهم يعقوب، يخشى إخوة يوسف أن ينتقم منهم بسبب ما فعلوه به، فيرسلون رسالة يطلبون فيها الصفح. يبكي يوسف ويرفض أن يضع نفسه "مكان الله"، ويقول إن الله حوّل شرهم إلى وسيلة لإنقاذ حياة الكثيرين. وتوضح الآية 21 ما يعنيه ذلك للعائلة: "أنا أعولكم وأولادكم".

لوقا 15: 20

"فقام وجاء إلى أبيه. وإذ كان لم يزل بعيداً رآه أبوه، فتحنن وركض ووقع على عنقه وقبله."

تأمل: في مثل يسوع، يأخذ الابن الأصغر نصيبه من الميراث مبكراً، وينفقه، ثم يعود إلى البيت وهو يخطط ليطلب أن يكون أجيراً. يراه الأب من بعيد ويركض نحوه قبل أن ينطق بكلمة. وسبب إقامة الأب للوليمة هو سبب عائلي: "لأن ابني هذا كان ميتاً فعاش، وكان ضالاً فوُجد" (15: 24).

ملاخي 4: 6

"فيرد قلب الآباء على الأبناء، وقلب الأبناء على آبائهم، لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن."

تأمل: هذه هي الكلمات الختامية لسفر ملاخي، حيث يعد الله بإرسال إيليا "قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف" (4: 5). وعمل النبي هو إعادة الآباء والأبناء إلى بعضهم البعض. وفي لوقا 1: 17 يخبر الملاك زكريا أن ابنه يوحنا سيأتي "بروح إيليا وقوته، ليرد قلوب الآباء إلى الأبناء".