17 آية من الكتاب المقدس حول كون الأبناء نعمة

مزمور 127: 3

"هُوَذَا الْبَنُونَ مِيرَاثٌ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ، ثَمَرَةُ الْبَطْنِ أُجْرَةٌ."

تأمل: يحمل المزمور عنوان "ترنيمة المصاعد. لسليمان". تقول آيتاه الأوليان إن بناء البيت وحراسة المدينة باطل ما لم يفعله الرب، وأنه "يعطي حبيبه نوماً". وتسمي الآية 3 الأطفال كشيء آخر يمنحه، واصفة إياهم بالميراث والمكافأة. الاسم العبري هو ben, ، ابن، بصيغة الجمع.

مزمور 127: 4-5

"كأسهام بيد جبار، هكذا أبناء الشبيبة. طوبى للذي ملأ جعبته منهم. لا يخزون بل يكلمون أعداءهم في الباب."

تأمل: تنتقل الصورة من البيت إلى ساحة المعركة: الأبناء الذين يولدون في شباب أبيهم يشبهون السهام في يد المحارب. كان باب المدينة هو المكان الذي تُسوى فيه الشؤون القانونية، كما عندما يجلس بوعز في الباب مع عشرة من الشيوخ في راعوث 4: 1-2. يضع المزمور الأب الذي يمتلك جعبة ممتلئة هناك، حيث "لا يخزى عندما يكلم أعداءه".

مزمور 128: 3

"امْرَأَتُكَ كَكَرْمَةٍ مُثْمِرَةٍ فِي جَوَانِبِ بَيْتِكَ. بَنُوكَ كَغُرُوسِ الزَّيْتُونِ حَوْلَ مَائِدَتِكَ."

تأمل: يصف مزمور 128 الرجل "الذي يتقي الرب ويسلك في طرقه" (الآية 1). يأكل من ثمرة تعبه، وتكون زوجته ككرمة مثمرة، وأطفاله يجلسون حول مائدته كغراس الزيتون. تسمي الآية 4 الرجل الذي ينال هذه البركة: "هكذا يبارك الرجل المتقي الرب".

تكوين 33: 5

"وَرَفَعَ عِيسُو عَيْنَيْهِ وَرَأَى النِّسَاءَ وَالأَوْلاَدَ، وَقَالَ: مَا هؤُلاَءِ عِنْدَكَ؟ فَقَالَ يَعْقُوبُ: الأَوْلاَدُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ بِهِمْ عَلَى عَبْدِكَ."

تأمل: يعقوب على وشك لقاء أخيه عيسو، الذي يأتي نحوه بأربعمئة رجل (الآية 1). لقد رتب بيته، مع الخدم وأطفالهم في المقدمة، ثم ليئة وأطفالها، وأخيراً راحيل ويوسف (الآية 2). عندما يسأل عيسو عن هويتهم، ينسب يعقوب كل طفل من هؤلاء إلى الله.

تكوين 17: 16

"وَأُبَارِكُهَا وَأُعْطِيكَ أَيْضًا مِنْهَا ابْنًا. أُبَارِكُهَا فَتَكُونُ أُمَمًا، وَمُلُوكُ شُعُوبٍ مِنْهَا يَكُونُونَ."

تأمل: يغير الله اسم ساراي إلى سارة (الآية 15) ويعد إبراهيم بابن منها. يسقط إبراهيم على وجهه ويضحك، متسائلاً عما إذا كان رجل في المئة وامرأة في التسعين يمكنهما إنجاب طفل (الآية 17)، ويطلب بدلاً من ذلك أن يعيش إسماعيل أمام الله. يجيب الله بأن سارة ستلد ابناً يدعى إسحاق، وأن العهد سيقام معه، وأن إسماعيل مبارك أيضاً (الآيات 19-21).

1 صموئيل 1: 27

"لأَجْلِ هذَا الصَّبِيِّ صَلَّيْتُ، فَأَعْطَانِيَ الرَّبُّ سُؤْلِيَ الَّذِي سَأَلْتُهُ مِنْ لَدُنْهُ."

تأمل: تقول حنة هذا لعالي عندما تحضر صموئيل المفطوم إلى بيت الرب في شيلوه. كانت قد سمته صموئيل، قائلة: "لأني من عند الرب طلبته" (الآية 20). وتكمل الآية التالية كلماتها: "لذلك أنا أيضاً قد أعرته للرب. جميع أيام حياته هو عارية للرب".

Ruth 4:15

"ويكون لك مرجعاً لحياتك ومعولاً لشيبتك، لأن كنتك التي أحبتك، التي هي خير لك من سبعة بنين، قد ولدته."

تأمل: فقدت نعمي زوجها أليمالك وابنيها، محلون وكليون، في موآب (راعوث 1: 3-5). عندما تلد راعوث ابناً لبوعز، تتحدث النساء إلى نعمي وتدعون الطفل مرجعاً لحياتها ومعولاً لشيبتها، ويفضلن راعوث على سبعة أبناء. تسمي نساء الجوار الصبي عوبيد، قائلات "قد ولد ابن لنعمي"، وتسجل الآية 17 أنه أصبح أبا ليسى، أبي داود.

إشعياء 8: 18

"هأنذا والأولاد الذين أعطانيهم الرب آيات وعجائب في إسرائيل من عند رب الجنود الساكن في جبل صهيون."

تأمل: يظهر أبناء إشعياء بالاسم في الفصول التي تسبق هذه الآية: يذهب شآرياشوب مع أبيه لمقابلة الملك آحاز (إشعياء 7: 3)، ويسمي الله مهير شلال حاش بز مع تحذير بأن دمشق والسامرة ستنهبان من قبل أشور قبل أن يتمكن الصبي من قول "يا أبي" (إشعياء 8: 3-4). ينطق إشعياء بهذه الآية بينما ينتظر الرب، "الذي يحجب وجهه عن بيت يعقوب" (الآية 17)، ويعد الأطفال الذين أعطاه إياهم الرب آيات لإسرائيل.

أمثال 10: 1

"اِبْنٌ حَكِيمٌ يَسُرُّ أَبَاهُ، وَابْنٌ جَاهِلٌ حُزْنٌ لأُمِّهِ."

تأمل: يفتتح هذا السطر مجموعة بعنوان "أمثال سليمان"، ويضع فرح الأب في مقابل حزن الأم. يكرر أمثال 15: 20 النصف الأول كلمة بكلمة وينتهي بشكل مختلف: "والرجل الجاهل يحتقر أمه". في كلا المثلين، الابن الحكيم يفرح أباه، والابن الجاهل يوضع في مقابل أمه.

أمثال 23: 24-25

"أَبُو الصِّدِّيقِ يَبْتَهِجُ ابْتِهَاجًا، وَمَنْ يَلِدُ حَكِيمًا يَفْرَحُ بِهِ. لِيَفْرَحْ أَبُوكَ وَأُمُّكَ، وَلْتَبْتَهِجْ مَنْ وَلَدَتْكَ."

تأمل: تتبع الآيتان أمراً للابن: "اسمع لأبيك الذي ولدك، ولا تحتقر أمك إذا شاخت" (الآية 22)، و"اقتن الحق ولا تبعه" (الآية 23). يفرح أبو الابن البار، وتحول الآية 25 ذلك إلى طلب، مسمية الأم بـ "التي ولدتك".

أمثال 27: 11

"يَا ابْنِي، كُنْ حَكِيمًا وَفَرِّحْ قَلْبِي، لأُجِيبَ مَنْ يُعَيِّرُنِي."

تأمل: يتحدث الأب إلى ابنه مباشرة، والفرح الذي يطلبه له جانب عام: الابن الحكيم يجعله "يجاوب من يعيره". يربط مزمور 127: 5 أيضاً الأبناء بمكانة الأب أمام أعدائه.

أمثال 29: 17

"أَدِّبِ ابْنَكَ فَيُرِيحَكَ وَيُعْطِيَ نَفْسَكَ لَذَّاتٍ."

تأمل: قبل آيتين، يقول الفصل: "العصا والتوبيخ يعطيان حكمة، والصبي المطلق إلى هواه يخجل أمه" (الآية 15). تعطي الآية 17 النتيجة الأخرى: الابن الذي يتأدب يريح أباه ويعطيه لذة.

لوقا 15: 24

"لأن ابني هذا كان ميتاً فعاش، وكان ضالاً فوجد. فابتدأوا يفرحون."

تأمل: يروي يسوع هذا المثل للفريسيين والكتبة الذين تذمروا لأنه "يستقبل الخطاة ويأكل معهم" (لوقا 15: 2). لقد أنفق الابن الأصغر نصيبه من الميراث وخطط ليطلب أن يُعامل كأجير (الآية 19)؛ وبدلاً من ذلك، ركض أبوه نحوه، وألبسه أفضل حلة، وأمر بإقامة وليمة. وعندما رفض الابن الأكبر الدخول، قال له أبوه: "يا بني، أنت معي في كل حين، وكل ما لي فهو لك" (الآية 31).

أمثال 17: 6

"تَاجُ الشُّيُوخِ بَنُو الْبَنِينَ، وَفَخْرُ الْبَنِينَ آبَاؤُهُمْ."

تأمل: ينظر هذا المثل في كلا الاتجاهين عبر ثلاثة أجيال: فالحفدة تاج الشيوخ، والآباء فخر أبنائهم. ويطلب المزمور 128: 6 الرؤية نفسها كبركة: "وترى بني بنيك!"

أمثال 4: 1-4

"اسمعوا أيها البنون تأديب الأب، واصغوا لكي تعرفوا فهماً، لأني أعطيكم تعليماً صالحاً، فلا تتركوا شريعتي. إذ كنت ابناً عند أبي، غضاً ووحيداً عند أمي، علمني وقال لي: ليتمسك قلبك بكلامي، احفظ وصاياي فتحيا."

تأمل: ينقل المعلم لأبنائه ما أخبره به أبوه عندما كان صبياً، وهكذا يصل التعليم من الجد إلى الأحفاد. ويستمر كلام الجد، الذي اقتبسه المعلم، حتى الآية 9، حيث تضع الحكمة "إكليل نعمة" على رأس من يعتنقها، وهي الصورة نفسها التي يستخدمها سفر الأمثال 1: 9 لوصف تعليم الأب وتوجيه الأم.

أفسس 6: 4

"أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره."

تأمل: يطلب بولس أولاً من الأبناء طاعة والديهم ويقتبس الوصية بإكرام الأب والأم، وهي "أول وصية بوعد" (الآيات 1-3). وتأتي الوصية للآباء مباشرة بعد ذلك. ويطرح كولوسي 3: 20-21 الزوج نفسه، الأبناء ثم الآباء، ويقدم سبباً للتحذير الموجه للآباء: "أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم لئلا يفشلوا."

ملاخي 4: 6

"وَيَرُدُّ قَلْبَ الآبَاءِ عَلَى الأَبْنَاءِ، وَقُلُوبَ الأَبْنَاءِ عَلَى آبَائِهِمْ، لِئَلاَّ آتِيَ وَأَضْرِبَ الأَرْضَ بِلَعْنٍ."

تأمل: هذه هي الكلمات الختامية لسفر ملاخي. يعد الله بإرسال إيليا النبي قبل يوم الرب، وعمل إيليا هو رد قلوب الآباء إلى الأبناء وقلوب الأبناء إلى آبائهم. وفي لوقا 1: 17 يقول الملاك جبرائيل إن يوحنا المعمدان سيتقدم "أمام الرب بروح إيليا وقوته، ليرد قلوب الآباء إلى الأبناء".