家族の祝福に関する聖書の言葉18選

詩篇 127篇3節

「見よ。子どもたちは主の賜物、胎の実は報酬である。」

考察： この詩編は「主が家を建てられるのでなければ、建てる者の労苦はむなしい」という言葉で始まり、その後に描写される家とは家族のことです。子供は「賜物」や「報い」と呼ばれており、これらは家族が苦労して得るものではなく、神が与えてくださるものであることを示しています。4-5節では、若い時に生まれた子供を戦士の手にある矢に例え、「矢筒を矢で満たしている人は幸いである」と述べています。

詩篇 128:3

「あなたの妻は、あなたの家の奥で実り豊かなぶどうの木のようであり、あなたの子供たちは、あなたの食卓の周りでオリーブの若木のようである。」

考察： 詩編128編は「主を畏れる人は皆、幸いである」で始まる都上りの歌です。3節はその祝福を家庭の光景として描いています。妻は実り豊かなぶどうの木、子供は食卓を囲むオリーブの若木です。4節では「主を畏れる人はこのように祝福される」と明言し、詩編の最後では「子供の子供を見ることができるように」と願っています。

箴言 17:6

「孫は老人の冠、子もまたその親の誇りである。」

考察： この格言は双方向のものです。孫は老人の冠であり、親は子供の誇りです。詩編128編6節は同じ希望を願いとして表現しています。「あなたの子供の子供を見ることができるように。」

創世記 12:2-3

「わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくする。あなたは祝福の基となる。あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたを呪う者をわたしは呪う。地上のすべての民族は、あなたによって祝福される。」

考察： 神はアブラムに「父の家」を離れるよう命じた後（12:1）、彼に語りかけます。その約束は、新しい家族を「大いなる国民」にすることでした。3節のNIVの「諸民族（peoples）」の背後にあるヘブライ語は ミシュパハー（mishpachah）, であり、家族や氏族を意味します。そのため欽定訳聖書（KJV）では「あなたによって地のすべての家族が祝福される」と読まれています。

出エジプト記 20:5b-6

「わたしは主、あなたの神。わたしは熱情の神である。わたしを否む者には、父の罪を子に報いて三代、四代にまで及ぼすが、わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、千代に及ぶ慈しみを施す。」

考察： これらの言葉は、偶像を作ったり拝んだりすることに対する戒めの締めくくりです。罰は神を憎む者の「三、四代」にまで及びますが、神を愛する者には「千代」にわたって愛が示されます。申命記7章9節は後半部分を繰り返し、神は「千代にわたって契約と慈しみを守られる」と述べています。

詩編 78:4

「私たちは、それを彼らの子孫に隠さず、主の誉れある御業と、その力と、主が行われた驚くべき御業を、次の世代に語り告げる。」

考察： アサフは、イスラエルの長い歴史を次の世代に隠さないと約束することで、その歴史を語り始めます。5-6節では、神が先祖たちに子供たちへ教えるよう命じたと述べています。「それは、次の世代、まだ生まれてこない子供たちに知らせるためであり、彼らもまたその子供たちに語り告げるためである。」7節はその目的を「彼らが神に信頼を置くようになるため」としています。

申命記 6:6-7

「今日、わたしが命じるこれらの言葉を心に留めなさい。これを子供たちによく教え込み、家に座っているときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、それについて話しなさい。」

考察： この命令は、「聞け、イスラエルよ。我らの神、主は唯一の主である」（6:4）というシェマと、心を尽くして神を愛せという呼びかけに続くものです。親は家で、道端で、寝る時も起きる時も、その言葉を繰り返し教えるべきです。章の後半（6:20-21）では、息子が律法の意味を尋ね、その答えとして物語が語られます。「私たちはエジプトでファラオの奴隷であったが、主が私たちを導き出された。」

ヨシュア記 24章15節

「私と私の家は、主を礼拝します。」

考察： ヨシュアはイスラエルの部族をシェケムに集め（24:1）、ユーフラテス川の向こう側で先祖が仕えた神々か、主か、どちらかを選ぶよう問いかけます。彼らが答える前に、ヨシュアは自分自身の家庭の選択を表明します。民は18節で「私たちも主に仕えます」と答えます。

箴言 22:6

「若者をその行くべき道に従って教育せよ。年老いても、それから離れることがない。」

考察： この節は格言であり、物事が通常どのように進むかについての教えです。幼い頃の訓練が後の人生に結びつくことを説いており、正しい道に導かれた子供は年老いてもそれを守り続けると述べています。これは通常の結果を説明するものであり、特定の子供に対する約束ではありません。

エペソ人への手紙 6章4節

「父たちよ。子供を怒らせてはいけません。かえって、主の教育と訓戒によって育てなさい。」

考察： パウロは子供たちに親に従うよう命じ、父と母を敬うという「約束を伴う最初の戒め」を引用した直後（6:1-3）、父親たちに対して制限と務めを説いています。子供を怒らせてはならず、「主の教育と訓戒」によって育てるようにというものです。コロサイの信徒への手紙3章21節の並行箇所には、「父親たちよ、子供をいらだたせてはならない。彼らが意気消沈しないように」という理由が付け加えられています。

マタイの福音書 19章14節

「イエスは言われた。『子供たちを来させなさい。わたしのところに来るのを妨げてはならない。天の国はこのような者たちのものである。』」

考察： 人々がイエスに手を置いて祈ってもらおうと子供たちを連れてきましたが、弟子たちは彼らを叱りました。イエスは弟子たちをたしなめ、天の国は「このような者たち」のものであると言い、子供たちに手を置かれました（19:15）。この場面は、マタイによる福音書19章3-12節の結婚と離婚に関する教えの直後に続いています。

創世記 2:24

「それゆえ、男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。」

考察： この節は、「人が独りでいるのは良くない」（2:18）という神の言葉と、女性に対する男性の挨拶「これこそ、骨の骨、肉の肉」（2:23）に続くものです。人は親の家を離れて妻と結ばれ、新しい家族が始まります。イエスは離婚について尋ねられた際にこの節を引用し（マタイ19:5、マルコ10:7-8）、パウロもエフェソの信徒への手紙5章31節で引用しています。

箴言 18:22

「妻を見つける者は幸いを見つけ、主から恵みを得る。」

考察： この格言は妻を「見いだされた良いもの」と呼び、その良さを神に帰しています。妻を見いだした人は「主から恵みを受ける」のです。

エペソ人への手紙 5:33

「いずれにせよ、あなたがたもそれぞれ、自分の妻を自分自身のように愛しなさい。妻も夫を敬いなさい。」

考察： パウロは創世記2章24節を引用し、夫と妻の結びつきを「偉大な神秘」と呼び、それをキリストと教会に当てはめています（5:31-32）。33節では、その教えを日常の結婚生活に戻し、夫はそれぞれ自分を愛するように妻を愛し、妻は夫を敬うべきだと説いています。

創世記 33:5

「エサウは目を上げて、女たちや子供たちを見た。『あなたと一緒にいるこの者たちはだれか』と彼は尋ねた。ヤコブは答えた。『神があなたのしもべに恵みとしてくださった子供たちです。』」

考察： ヤコブは兄エサウを欺いて逃亡していましたが、今やエサウが400人の部下を連れてやって来ることを予期していました（33:1）。しかし、エサウは走って彼を迎え、抱きしめて涙を流しました。ヤコブは、連れている女や子供たちが誰かと尋ねられ、彼らは神が与えてくださったものだと答え、数節後には「神は私を恵んでくださり、私はすべてを持っているのです」（33:11）と語っています。

創世記 50:20

「あなたがたは私に悪を企てましたが、神はそれを、今日のように、多くの人々の命を救うために、良いこととして計らってくださいました。」

考察： 父ヤコブの死後、ヨセフの兄弟たちは、自分たちがかつて犯した過ちに対してヨセフが復讐するのではないかと恐れ、許しを求める伝言を送りました。ヨセフは涙を流し、自分が「神の代わり」になることはできないと拒み、神が彼らの悪意を多くの命を救うための善に変えてくださったと語りました。21節は、それが家族にとって何を意味したかを示しています。「私があなたたちと、あなたたちの子供たちを養おう」。

ルカによる福音書 15:20

「こうして彼は立ち上がり、父親のもとへ帰った。ところが、まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけて憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した。」

考察： イエスのたとえ話の中で、弟は遺産の分け前を前借りして使い果たし、雇い人の一人にしてほしいと頼むつもりで帰郷します。父親は遠くから彼を見つけ、彼が何も言う前に駆け寄ります。父親が祝宴を開いた理由は家族としての絆にありました。「この息子は死んでいたのが生き返り、いなくなっていたのが見つかったのだから」（15:24）。

Malachi 4:6

「彼は親の心を子に向けさせ、子の心を親に向けさせる。さもないと、わたしが来て、この地を滅ぼし尽くすことになる。」

考察： これらはマラキ書の結びの言葉であり、神は「主の恐るべき大いなる日が来る前に」（4:5）エリヤを遣わすと約束されています。預言者の務めは、親と子を再び結びつけることでした。ルカによる福音書1章17節で、天使はザカリアに対し、彼の息子ヨハネが「エリヤの霊と力で……親の心を子に向けさせ」るために来ると告げています。