18 Bibelverse über den Segen der Familie

Psalm 127,3

„Siehe, Kinder sind ein Geschenk des Herrn, Leibesfrucht ist ein Lohn.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit „Wenn der HERR das Haus nicht baut, so arbeiten die Bauleute umsonst“, und das Haus, das er beschreibt, ist eine Familie. Kinder werden als Erbe und Lohn bezeichnet – Worte, die sie zu den Dingen zählen, die Gott gibt, nicht zu Dingen, die eine Familie durch Mühsal verdient. Die Verse 4-5 vergleichen Kinder, die in der Jugend geboren wurden, mit Pfeilen in der Hand eines Kriegers: „Wohl dem, der seinen Köcher mit ihnen gefüllt hat.“

Psalm 128,3

„Dein Weib wird sein wie ein fruchtbarer Weinstock drinnen in deinem Hause; deine Kinder wie Ölzweige um deinen Tisch her.“

Reflektion: Psalm 128 ist ein Wallfahrtslied, das beginnt: „Wohl dem, der den HERRN fürchtet.“ Vers 3 zeichnet diesen Segen zu Hause: eine Frau wie ein fruchtbarer Weinstock und Kinder wie junge Olivenbäume um den Tisch. Vers 4 benennt es direkt: „Siehe, so wird der Mann gesegnet, der den HERRN fürchtet“, und der Psalm endet mit dem Wunsch, dass er „die Kinder seiner Kinder sehen“ möge.

Sprüche 17,6

„Kinder der Kinder sind die Krone der Alten, und der Stolz der Kinder sind ihre Eltern.“

Reflektion: Das Sprichwort gilt in beide Richtungen: Enkelkinder sind die Krone der Alten, und Eltern sind der Stolz ihrer Kinder. Psalm 128,6 drückt dieselbe Hoffnung als Wunsch aus: „Mögest du die Kinder deiner Kinder sehen.“

Genesis 12,2-3

„Ich will dich zu einem großen Volk machen und will dich segnen und dir einen großen Namen machen, und du sollst ein Segen sein. Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden.“

Reflektion: Gott spricht zu Abram, nachdem er ihm befohlen hat, „deines Vaters Haus“ (12,1) zu verlassen, und die Verheißung lautet, aus einer neuen Familie „ein großes Volk“ zu machen. Das hebräische Wort hinter dem „Völker“ der NIV in Vers 3 ist mishpachah, Familie oder Sippe, weshalb die King-James-Bibel liest: „in dir sollen alle Familien der Erde gesegnet werden“.

Exodus 20,5b-6

„Ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Missetat der Väter heimsucht bis ins dritte und vierte Glied an den Kindern derer, die mich hassen, aber Barmherzigkeit erweise an vielen Tausenden, die mich lieben und meine Gebote halten.“

Reflektion: Diese Zeilen schließen das Gebot gegen das Anfertigen und Verehren von Bildern ab. Die Strafe reicht „bis in das dritte und vierte Glied“ derer, die Gott hassen, während Liebe „bis in tausend Generationen“ denen erwiesen wird, die ihn lieben. Deuteronomium 7,9 wiederholt die zweite Hälfte: Gott bewahrt „seinen Bund und seine Gnade bis in tausend Generationen“.

Psalm 78,4

„Wir wollen sie ihren Nachkommen nicht verhehlen; wir wollen dem kommenden Geschlecht verkünden die Ruhmestaten des Herrn und seine Macht und seine Wunder, die er getan hat.“

Reflektion: Asaf leitet eine lange Geschichte Israels ein, indem er verspricht, sie der nächsten Generation nicht zu verheimlichen. Die Verse 5-6 sagen, Gott habe den Vorfahren befohlen, ihre Kinder zu lehren, „damit die nächste Generation sie kenne, auch die Kinder, die noch geboren werden, und sie wiederum ihren Kindern davon erzählen“. Vers 7 nennt den Zweck: dass sie „ihr Vertrauen auf Gott setzen“.

5. Mose 6,6-7

„Diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du auf dein Herz nehmen. Du sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt oder unterwegs bist, wenn du dich niederlegst oder aufstehst.“

Reflektion: Das Gebot folgt auf das Schma: „Höre, Israel: Der HERR, unser Gott, der HERR ist einer“ (6,4), und den Aufruf, Gott von ganzem Herzen zu lieben. Eltern sollen diese Worte zu Hause, unterwegs, beim Schlafengehen und beim Aufwachen wiederholen. Später im Kapitel (6,20-21) fragt ein Sohn nach der Bedeutung der Gesetze, und die Antwort ist eine Geschichte: „Wir waren Sklaven des Pharao in Ägypten, aber der HERR führte uns heraus.“

Josua 24,15

„Ich aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen.“

Reflektion: Josua hat die Stämme Israels in Sichem versammelt (24,1) und fordert sie auf, zwischen dem HERRN und den Göttern zu wählen, denen ihre Vorfahren jenseits des Euphrat dienten. Bevor sie antworten, erklärt er die Wahl seines eigenen Haushalts. Das Volk antwortet in Vers 18: „Auch wir wollen dem HERRN dienen.“

Sprüche 22,6

„Erziehe Kinder auf dem Weg, den sie gehen sollen, und selbst wenn sie alt sind, werden sie nicht davon abweichen.“

Reflektion: Der Vers ist ein Sprichwort, eine Aussage darüber, wie die Dinge normalerweise laufen, und er verknüpft frühe Erziehung mit dem späteren Leben: Ein Kind, das auf den richtigen Weg gebracht wurde, bleibt auch im Alter dabei. Er beschreibt, was normalerweise folgt, und der Vers selbst enthält kein Versprechen für ein bestimmtes Kind.

Epheser 6,4

„Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn.“

Reflektion: Paulus hat gerade die Kinder aufgefordert, ihren Eltern zu gehorchen, und das Gebot zitiert, Vater und Mutter zu ehren, „das erste Gebot mit einer Verheißung“ (6,1-3). Dann wendet er sich an die Väter mit einer Grenze und einer Aufgabe: Kinder nicht zum Zorn reizen und sie „in der Zucht und Ermahnung des Herrn“ erziehen. Die Parallele in Kolosser 3,21 fügt einen Grund hinzu: „Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht mutlos werden.“

Matthäus 19,14

„Jesus sprach: ‚Lasst die Kinder zu mir kommen und wehrt ihnen nicht, denn solchen gehört das Reich Gottes.‘“

Reflektion: Menschen brachten Kinder zu Jesus, damit er ihnen die Hände auflegte und für sie betete, und die Jünger wiesen sie zurecht. Jesus überstimmte die Jünger, sagte, dass das Himmelreich „solchen wie diesen“ gehöre, und legte den Kindern die Hände auf (19,15). Die Szene folgt direkt auf seine Lehre über Ehe und Scheidung in Matthäus 19,3-12.

1. Mose 2,24

„Darum verlässt ein Mann Vater und Mutter und hängt seiner Frau an, und sie werden ein Fleisch.“

Reflektion: Der Vers folgt auf Gottes Worte „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei“ (2,18) und den Gruß des Mannes an die Frau: „Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“ (2,23). Ein Mann verlässt das Haus seiner Eltern und wird mit seiner Frau eins, und eine neue Familie beginnt. Jesus zitiert den Vers, als er nach der Scheidung gefragt wird (Matthäus 19,5; Markus 10,7-8), und Paulus zitiert ihn in Epheser 5,31.

Sprüche 18,22

„Wer eine Ehefrau findet, der findet etwas Gutes und erlangt Wohlgefallen vom HERRN.“

Reflektion: Das Sprichwort nennt eine Frau etwas Gutes, das man gefunden hat, und führt das Gute auf Gott zurück: Der Mann, der sie findet, „erlangt Wohlgefallen vom HERRN“.

Epheser 5,33

„Doch auch ihr sollt jeder seine Frau so lieben wie sich selbst, und die Frau achte den Mann.“

Reflektion: Paulus hat gerade Genesis 2,24 zitiert und die Vereinigung von Ehemann und Ehefrau als „ein tiefgründiges Geheimnis“ bezeichnet, das er auf Christus und die Gemeinde anwendet (5,31-32). Vers 33 führt die Lehre zurück auf gewöhnliche Ehen: Jeder Ehemann soll seine Frau lieben wie sich selbst, und jede Ehefrau soll ihren Ehemann respektieren.

Genesis 33,5

„Da blickte Esau auf und sah die Frauen und Kinder und sprach: ‚Wer sind diese bei dir?‘ Jakob antwortete: ‚Es sind die Kinder, die Gott deinem Knecht gnädig geschenkt hat.‘“

Reflektion: Jakob hatte seinen Bruder Esau betrogen und war vor ihm geflohen, und nun erwartet er, dass Esau mit vierhundert Männern eintrifft (33,1). Stattdessen rennt Esau ihm entgegen, umarmt ihn und weint. Auf die Frage, wer die Frauen und Kinder seien, schreibt Jakob sie Gott zu, und ein paar Verse später sagt er: „Gott ist mir gnädig gewesen, und ich habe alles, was ich brauche“ (33,11).

1. Mose 50,20

„Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, um zu tun, was jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten ein großes Volk.“

Reflektion: Nachdem ihr Vater Jakob gestorben ist, fürchten Josephs Brüder, er werde ihnen das Unrecht heimzahlen, das sie ihm angetan haben, und sie senden eine Nachricht mit der Bitte um Vergebung. Joseph weint, weigert sich, sich „an Gottes Stelle“ zu setzen, und sagt, Gott habe ihr Böses in die Rettung vieler Leben verwandelt. Vers 21 zeigt, was das für die Familie bedeutete: „Ich werde für euch und eure Kinder sorgen.“

Lukas 15,20

„Da stand er auf und ging zu seinem Vater. Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und empfand Mitleid mit ihm; er rannte auf seinen Sohn zu, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.“

Reflektion: In Jesu Gleichnis nimmt ein jüngerer Sohn seinen Anteil am Erbe vorzeitig, gibt ihn aus und kehrt heim mit dem Plan, darum zu bitten, ein Tagelöhner zu sein. Der Vater sieht ihn von weitem und rennt ihm entgegen, bevor er ein Wort sagen konnte. Der Grund des Vaters für das Fest ist ein familiärer: „Dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig; er war verloren und ist gefunden“ (15,24).

Maleachi 3,24

„Er wird das Herz der Väter zu den Kindern wenden und das Herz der Kinder zu ihren Vätern; sonst werde ich kommen und das Land mit dem Bann schlagen.“

Reflektion: Dies sind die Schlussworte von Maleachi, in denen Gott verspricht, Elia zu senden, „ehe der große und schreckliche Tag des HERRN kommt“ (4,5). Die Arbeit des Propheten besteht darin, Eltern und Kinder wieder einander zuzuwenden. In Lukas 1,17 sagt der Engel zu Zacharias, dass sein Sohn Johannes „im Geist und in der Kraft des Elia“ gehen werde, „um die Herzen der Eltern ihren Kindern zuzuwenden.“