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Japanese 圣经中从未告诉我们数字六的含义。最接近的解释是那一周的结构，即六天工作，然后有一天停止：“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日”（《出埃及记》20:9–10，KJV）。上帝在第六天创造了人（《创世记》1:26–31），因此许多读者称六为“人的数字”，我们可以看出他们是如何得出这个结论的，但最接近这一说法的经文是《启示录》13:18，而那节经文谈论的是 666。
在我们对这个数字下定论之前，值得看看第六天是如何结束的。上帝刚刚按照自己的形象造了人，然后“上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日”（《创世记》1:31）。所以第六天是甚好的，而且还有第七天要到来。
为什么六被称为人的数字？
它始于《创世记》，讲述起来并不费时。在第六天，上帝说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”（《创世记》1:26），而在接下来的一天，“上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”（《创世记》2:2）。当律法颁布时，它将同样的秩序传给了以色列：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息了”（《出埃及记》20:11），因此以色列人有六天时间工作，第七天休息。人是在第六天被造的，并在六天里工作，人们便将这两者联系在了一起。这是一个合理的观察，尽管《创世记》本身从未明确划定这条界线。
圣经中提到“六”的次数有多少？
我们通读了《钦定本圣经》并进行了统计，使用的是不含次经的古腾堡计划文本，单词“six”在 190 节经文中出现了 202 次。这是指该词本身，因此“sixteen”（十六）和“sixty”（六十）不计入其中。“Sixth”（第六）在 44 节经文中又出现了 47 次，如果你想找个对比，以同样方式统计的“seven”（七）在 391 节经文中出现了 463 次。
那 190 节经文中大多数并没有关于六的教训，我们也不指望它们有。仅《民数记》、《以斯拉记》和《尼希米记》就占了 47 节，大多是人口普查总数和从流放中归来的家族名单，而 190 节中只有 13 节在新约中。当有人写下部落的人数统计且其中包含六时，他只是在告诉我们有多少人，我们可以让他这样做。
经文中哪里出现了六？
六似乎确实有意义的地方在于第七天紧随其后。希伯来仆人“要服事他六年，第七年他可以自由，白白地出去”（《出埃及记》21:2），《申命记》15:12 也说了同样的话。农民的生活也遵循这个计数：“六年你要耕种田地，也要修理葡萄园”，然后“第七年，地要守圣安息”（《利未记》25:3–4）。即使在西奈山，云彩“遮盖山六天，第七天他从云中召摩西”（《出埃及记》24:16）。六是漫长的部分。到了第七天，仆人获得自由，土地得到安息，摩西听到了上帝的呼唤。
以色列的逃城后面没有第七天：“要分出六座城为逃城”，以便“误杀人的，可以逃到那里”（《民数记》35:6, 15）。在迦拿的婚礼上，“有六口石缸摆在那里，都是照犹太人洁净的规矩”（《约翰福音》2:6），约翰从未说明为什么是六口。他更关心耶稣用它们做了什么：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了”（《约翰福音》2:11）。当我们被告知歌利亚的“身高是六肘零一虎口”（《撒母耳记上》17:4），或者尼布甲尼撒的金像“高六十肘，宽六肘”（《但以理书》3:1）时，我们只是被告知它们有多大，故事便继续下去了。
六总是意味着不好的事情吗？
当我们发现它出现在撒拉弗的翅膀上时，它就不可能是那个意思了。以赛亚在上帝的宝座前看到了它们：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔”（《以赛亚书》6:2）。约翰看到了四个活物，正如《钦定本》所称，它们“各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛”，“他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是全能者”（《启示录》4:8）。如果六仅仅是脱离上帝的人的数字，我们不得不问它在那里做什么。
读到“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样”（《箴言》6:16），你可能会有不同的想法，但继续读下去，随后的列表中有七件事，从高傲的眼到“在弟兄中布散纷争的人”（《箴言》6:17–19）。作者说六，然后上升到七以强调他的观点，六并不是上帝所恨恶的东西。《约伯记》5:19 也采用了同样的计数方式，在那里它是一种安慰：“你在六次患难中，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。”
六是一个完美的数字还是一个不完美的数字？
两位读者研究了同样的六天，却得出了相反的答案，依次听听他们的观点很有帮助。奥古斯丁在 《上帝之城》, 中说，上帝不需要那么多时间。他写道，创造之工“被记录为在六天内完成，因为六是一个完美数字”，并展示了他的计算过程：六的六分之一是一，三分之一是二，二分之一是三，而一、二、三相加又等于六（《上帝之城》 11.30）。他是通过算术得出这个结论的，尽管没有经文说六是完美的，但他告诉我们，我们不应轻视“数字科学”，他称之为“对细心的解释者有极大的帮助”。关于上帝安息的第七天，他说七也是完美的，“尽管是出于另一个原因”（11.31）。
E. W. 布林格在 1894 年版的 《圣经中的数字》, 中，以另一种方式看待这六天，称六为“不完美的数字；人的数字”。他通过不止一种途径得出这个结论，即四加二，或五加一，或七减一，他说“无论如何”，结果都是人。他补充说，人是在第六天被造的，而且按照他的编号，第六条诫命是关于谋杀的。所以一个人听到了完美，另一个人听到了不完美，而《创世记》并没有在两者之间做出选择。
666 是怎么回事？
人们最常听说的六出现在《启示录》第13章：“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。”（启示录 13:18）。约翰说这个数字属于一个人。他并没有提到迦拿的水缸或撒拉弗的翅膀，我们也不应该强行关联。
基督徒对这节经文有多种解读方式。埃利科特（Ellicott）的 英语读者注释, （举例来说）指出，一些手稿读作616，并将666视为人类智慧和力量在没有上帝的情况下所能达到的极限的象征：“尽管它自诩完美，但实际上是不完美的。”它还列出了其他解读，将名字的字母相加，如尼禄·凯撒（Nero Caesar）和 Lateinos, ，爱任纽（Irenaeus）提到了后者。关于手稿的更多信息，请参阅 圣经中的616, ，关于兽的印记本身，请参阅 什么是兽的印记？
六天之后是第七天
六是我们工作的日数，是仆人服侍的年数，是人们可以逃往避难的城市，也是覆盖撒拉弗脸部的翅膀，这些经文都没有诅咒这个数字。人们从中听到了“人”的含义，因为人是在第六天被造的，而那一天结束时，上帝称他所造的一切都甚好。
一周还有一天，我们将在 圣经中的数字7, 中讨论，创世记用这些话结束了六的叙述：“上帝赐福给第七日，定为圣日”（创世记 2:3）。
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