关于子女是祝福的 21 节圣经经文

诗篇 127:3

“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”

反思： 诗篇 127 篇是一首上行之诗，标题中提到了所罗门。第 1 节说，若不是耶和华建造房屋、看守城池，建造和看守都是枉然；第 2 节对清晨早起、夜晚安歇也说了同样的话，“唯有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”。第 3 节随后转向家庭，称孩子是耶和华所赐的产业和赏赐。

诗篇 127:4-5

“少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”

反思： 这篇诗将年轻时所生的孩子比作勇士手中的箭，并称箭袋充满的人为有福。最后一行从战场转向了法庭：“他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”

创世记 1:28

“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地。’”

反思： 在创世记 1 章中，上帝对他按自己形象所造的男女说的第一句话就是祝福。祝福始于生儿育女，“要生养众多”，并继续要求他们遍满地面，治理鱼类、鸟类和一切活物。

创世记 33:5

“以扫举目看见妇人孩子，就问说：‘这些和你同行的是谁？’雅各说：‘这些孩子是神施恩给你的仆人的。’”

反思： 以扫带着四百人前来，雅各将妻儿分成几组，自己走在前面，靠近哥哥时七次俯伏在地。以扫跑来迎接他，兄弟俩拥抱并流泪。当以扫问这些妇人和孩子是谁时，雅各介绍说这是上帝施恩给他的家人。

撒母耳记上 1:27

“我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。”

反思： 哈拿在示罗将断奶的撒母耳带到耶和华殿中时，对祭司以利说了这番话。在本章前面，她曾“心里愁苦”地祈祷，并许愿如果上帝赐她一个儿子，她必终身将他献给耶和华（撒母耳记上 1:10-11）。她给孩子起名撒母耳，意为“因我从耶和华那里求得”，并在下一节经文中将他交托给耶和华。

诗篇 113:9

“他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！”

反思： 诗篇 113 篇赞美那位坐在高处、“观看天上地下”的上帝。第 7 和第 8 节说他从灰尘里抬举贫寒人，使他们与王子同坐；第 9 节将那位不孕而成为快乐母亲的妇人与他们并列，称她是上帝所抬举的人。该节以“你们要赞美耶和华”结束。

诗篇 139:13-14

“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 诗人赞美上帝在母腹中塑造了他，使他的肺腑相连。随后的经文进一步阐述了这一思想：上帝的眼看见了他“未成形的体质”，他一生的日子在上帝的册子上都写全了，“那时还没有一日”（诗篇 139:16）。这篇诗讲述了作者自己的生命，并强调了上帝在孩子出生前就给予的看顾。

诗篇 128:3

“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”

反思： 诗篇 128 篇以“凡敬畏耶和华的人，便为有福”开头，第 3 节描述了家庭中的这种祝福：妻子像多结果子的葡萄树，儿女像橄榄栽子围绕桌子。第 4 节直接指出：“敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。”诗篇最后祝愿受祝福者能看到“你儿女的儿女”。

箴言 17:6

“子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。”

反思： 这句箴言指出了家庭中双向的荣耀。子孙为老人的冠冕，父亲为儿女的荣耀。

箴言 23:24

“义人的父亲必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。”

反思： 这句话出自一段经文，开头是“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她”（箴言 23:22）。父亲的喜乐与孩子行事公义、智慧相连，下一节经文将其延伸到母亲：“愿生你的母亲快乐！”

马可福音 10:14

“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”

反思： 有人带着小孩子来见耶稣，要他为他们按手，门徒便责备那些人。马可记录说耶稣就恼怒。在说了天国属于这样的人之后，他把孩子抱在怀里，为他们按手祝福（马可福音 10:16）。

马太福音 18:3

“说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。’”

反思： 门徒曾问天国里谁是最大的。耶稣叫了一个小孩子来，使他站在他们当中，并回答说进入天国取决于是否变得像小孩子一样。下一节经文指出了他所指的品质：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”

马太福音 18:5

“凡为我名接待像这小孩子的一个，就是接待我。”

反思： 当孩子还在他们中间时，耶稣说凡为他的名接待这样一个孩子的，就是接待他。在随后的警告中，“这些小子里的一个”被解释为“信我的人”（马太福音 18:6）。

马太福音 18:10

“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”

反思： 耶稣告诉门徒不要轻视这些小孩子。他给出的理由与天堂有关：他们在天上的天使总是看见他父的面。

马太福音 21:16

“他们问他：‘你听见这些人说什么吗？’耶稣回答说：‘听见。经上说“从婴孩和吃奶的口中，你完全了赞美的话”，你们没有念过吗？’”

反思： 耶稣在圣殿里医治了瞎子和瘸子，圣殿院子里的孩子们喊着：“和散那归于大卫的子孙。”祭司长和文士对此感到愤慨，问他是否听见了。耶稣用诗篇8:2回答，NIV译本在诗篇中将其译为：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力。”

以赛亚书 44:3

“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”

反思： 上帝称以色列为“雅各，我的仆人”，并应许在干旱之地降下水，将他的灵浇灌在他们的后裔身上。在第5节中，后裔们亲自表态：有人说“我是属耶和华的”，有人在手上写上“归耶和华”。

以赛亚书 54:13

“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。”

反思： 以赛亚书54章开头告诉不怀孕的妇人要歌唱，因为“荒凉妇人的儿女，比有丈夫的妇人的儿女更多”。到了第11节，这一章转向一个受苦的城市，上帝将用宝石重建它；第13节应许她所有的儿女必受耶和华的教训，且大享平安。

使徒行传 2:39

“因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。”

反思： 彼得刚刚告诉听众要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦，并领受所赐的圣灵（使徒行传2:38）。他说，这应许是给他们、他们的儿女，以及一切在远方的人，“就是主我们上帝所召来的”。

申命记 6:7

“也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

反思： 摩西刚刚给出的诫命是要教导给孩子们的，开头是“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝”（申命记6:4-5）。这种教导发生在日常生活中，在家里、在路上、躺下和起来的时候；第8和第9节补充说，要将这些话系在手上为记号，戴在额上为经文，并写在房屋的门框上和城门上。

以弗所书 6:4

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”

反思： 保罗首先告诉孩子们要在主里听从父母，并引用了“要孝敬父母”，这是“带应许的”第一条诫命（以弗所书6:1-3）。第4节转向父亲，提出了限制和责任：不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

箴言 22:6

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

反思： 像它周围的箴言一样，这节经文独立存在，没有指明说话者或背景。它将孩子起初所行的路与年老时所持守的联系起来，并将父母的角色置于开端。