17 библейских стихов о воспитании детей

Второзаконие 6:6-7

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и лежа и вставая».

Размышление: Моисей говорит с Израилем перед тем, как тот перейдет в землю, и «сии слова» — это те, что только что были даны: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (6:5). Обучение помещено в распорядок дня: дома, в дороге, перед сном и после пробуждения. Позже в этой главе сын спрашивает, что означают уставы, и родитель отвечает историей: «Мы были рабами у фараона в Египте. Но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою» (6:21).

Псалтирь 77:4

«Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил». (Пс. 77:4)

Размышление: Псалом говорит от первого лица множественного числа, как народ, обещающий не скрывать дела Божьи от своих детей. Следующие стихи говорят, что Бог заповедал «отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям» (77:5-6). Цель следует в стихе 7: «чтобы они возлагали надежду свою на Бога», а стих 8 добавляет предупреждение: чтобы они «не были подобны отцам их, роду упорному и мятежному».

Притчи 1:8-9

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей». (Притчи 1:8-9)

Размышление: Эти строки открывают речи отца, которые проходят через первые главы Притчей, каждая из которых обращена к «сыну моему». Наставление отца и завет матери названы вместе, и оба изображены как украшения, которые носит сын. В Притчах 4:3-4 отец вспоминает, как его учили так же: «Ибо я был сын у отца моего... он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои».

Притчи 22:6

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».

Размышление: Еврейский глагол, переведенный как «наставь», ханак, используется в других местах для освящения нового дома (Второзаконие 20:5) и храма (3 Царств 8:63); NIV переводит эту строку как «Начни детей на пути, которым они должны идти». Христиане читают вторую половину двояко. Одни воспринимают это как обещание верным родителям; другие читают это как притчу, описывающую то, что обычно происходит, указывая на то, что та же книга говорит о глупом сыне, который «досада отцу своему и огорчение для матери своей» (17:25).

2 Тимофею 3:14-15

«А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, из кого ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».

Размышление: Павел, написав Тимофею, основывает веру Тимофея на том, чему он научился «с детства», и на людях, от которых он этому научился. Первая глава письма называет их: «бабушка твоя Лоида и мать твоя Евника» (1:5). Деяния 16:1 добавляют, что мать Тимофея была иудейкой-верующей, а отец — греком, поэтому Писания, которые Тимофей знал с детства, пришли к нему через женщин его семьи.

Притчи 20:7

«Праведник ходит в своей непорочности — блаженны дети его после него!»

Размышление: Это изречение связывает благословение детей с поведением одного человека: «праведника, который ходит в своей непорочности». Стих не говорит, в какой форме проявляется это благословение.

Притчи 13:24

«Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его».

Размышление: Притча переворачивает то, что может ожидать родитель: удержание исправления называется ненавистью, а любовь «наказывает прилежно». Христиане читают о розге в этих притчах по-разному. Одни воспринимают это как оправдание физического наказания детей; другие читают это как образ для любого вида исправления.

Притчи 19:18

«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его».

Размышление: «Ибо есть надежда» дает причину для исправления ребенка, пока он еще может измениться. Вторая половина переводится по-разному. ESV читает это как предупреждение против гнева, который погубит ребенка; NIV, «не будь добровольным участником их смерти», читает это как предупреждение о том, что отсутствие дисциплины ведет ребенка к гибели.

Притчи 29:15

«Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, заставляет свою мать краснеть».

Размышление: Розга и обличение появляются вместе — исправление действием и словом. Ребенок, «оставленный в небрежении», — это противоположность дисциплинированного ребенка, и стыд падает на мать. Двумя стихами позже та же глава дает другой результат: «Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей» (29:17).

Ефесянам 6:4

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Размышление: Павел обращается к отцам сразу после того, как велит детям слушаться (6:1-3), и первое, что он говорит им, — это запрет. Слово, переведенное как «наказание», пайдейя, охватывает обучение, наставление и исправление, и это слово Евреям 12 использует для дисциплины, которую Бог дает Своим детям. «Господне» устанавливает стандарт как для дисциплины, так и для наставления.

Колоссянам 3:21

«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали».

Размышление: Параллель к Ефесянам 6:4 короче и дает причину: «дабы они не унывали». Она следует за повелением детям слушаться «во всем, ибо это благоугодно Господу» (3:20), поэтому долг ребенка и ограничение отца стоят рядом. Стили перед этим обращены к женам и мужьям, и мужьям сказано: «не будьте суровы к ним» (3:19).

Евреям 12:11

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».

Размышление: Письмо обращено к верующим, находящимся в трудных обстоятельствах, и цитирует Притчи 3:11-12: «кого любит Господь, того наказывает». Его аргументация исходит из обычной семейной жизни: «мы, будучи наказываемы отцами нашими плотскими, уважали их», и признает их ограничения: «те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Он — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (12:9-10). Стих 11 прямо называет боль от наказания и помещает его плод позже, в тех, кто «научен им».

Псалом 102:13

«Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его».

Размышление: Сравнение проводится от земного отца к Богу: сострадание отца к своим детям принимается как нечто известное каждому. Следующий стих дает причину Божьего сострадания: «ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть», что ставит слабость ребенка в центр этого сравнения.

Псалом 126:3

«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева». (Пс. 126:3)

Размышление: Псалом начинается со слов о том, что если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его, а затем называет детей наследием от Господа, а не собственным достижением родителей. В стихах 4-5 они сравниваются со стрелами в руке сильного, и человек, наполнивший ими колчан свой, называется блаженным, ибо «не останутся они в стыде, когда будут говорить с неприятелями в воротах».

Марка 10:14

«Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие».

Размышление: Люди приносили детей, чтобы Иисус прикоснулся к ним, но ученики запрещали им. Марк пишет, что Иисус вознегодовал и «обняв их, возложил руки на них и благословил их» (10:16); Матфея 19:13-15 и Луки 18:15-17 описывают то же событие, причем Лука уточняет, что приносили даже «младенцев». Книга общих молитв 1662 года использует этот отрывок в чине крещения младенцев, и церкви, практикующие крещение младенцев, часто ссылаются на него; церкви, крестящие только верующих, читают его как благословение Иисусом детей, без упоминания крещения в этой сцене.

Исход 20:12

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

Размышление: Заповедь дана на Синае всему народу, и она связывает долгую жизнь на земле с почитанием родителей. Почитание шире, чем послушание, и не заканчивается, когда ребенок вырастает: Притчи 23:22 применяют это к взрослым детям: «не пренебрегай матери твоей, когда она и стареет».

Ефесянам 6:1-3

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать (это первая заповедь с обетованием), да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле».

Размышление: Павел цитирует заповедь и называет ее «первой заповедью с обетованием». Его формулировка обетования «да будет тебе благо» взята из текста заповеди во Второзаконии 5:16. Причина, которую он приводит, — «ибо сего требует справедливость», и сразу за 4-м стихом следует наставление об обязанностях отца.