圣经中的管教：其含义、示例及关键经文

在圣经中，管教是慈爱的父亲给予子女的训练：包括教导、纠正，以及在必要时的惩戒，这一切都是为了子女的好处。“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜悦的儿子。”（箴言 3:12）。《钦定版圣经》仅使用了一次“discipline”；通常译为“chasten”（惩戒）或“instruction”（教导）。

新约中对应的词源自希腊语，意为训练儿童。 派地亚 意为抚养孩子，“教导，即教育或训练”，《钦定版》的译者们无法用一个英语单词来统一翻译它。在以弗所书中，它被译为“养育”：父亲要“照着主的教训和警戒”养育儿女（以弗所书 6:4）。在提摩太后书中，它被译为“公义的教导”（提摩太后书 3:16）。在希伯来书中，它被译为“管教”：“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”（希伯来书 12:7）。一个词涵盖了抚养孩子的全部工作。当神管教我们时，祂是在养育祂的儿女。

在《钦定版圣经》中仅出现过一次。以利户，那位在约伯的三位朋友发言后说话的年轻人，谈到神时说：“他开通他们的耳朵得受管教，吩咐他们离开罪孽”（约伯记 36:10）。在其他地方，KJV 使用了更古老的词汇。“Chasten”、“chastened”、“chasteneth”、“chastenest”和“chastening”共出现 26 次，“chastise”、“chastised”、“chastiseth”和“chastisement”共出现 22 次，总计 48 次。其中一次出现在以赛亚书关于仆人的诗歌中：“因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治”（以赛亚书 53:5）。

《新国际版圣经》的使用频率要高得多：“discipline”出现 37 次（其中一次包含在提摩太后书 1:7 的“self-discipline”中），“disciplines”出现 6 次，“disciplined”出现 11 次，总计 54 次，其中 16 次在箴言中。如果你读的是西班牙语版，Reina-Valera 1960 版使用了 纪律 8 次，其中 6 次在希伯来书第 12 章。因此，“多少次”这个问题的答案取决于你手中的圣经版本以及你统计了哪些词形。但它们所传达的教导是一致的。

它意味着塑造生命的教导，圣经诚实地指出这可能会带来痛苦。旧约中主要的词是 穆萨尔, ，源自一个动词 亚萨尔, ，斯特朗词典将其定义为“惩戒，字面上（用鞭打）或比喻上（用言语）；因此，指教导”。《钦定版》将其译为 穆萨尔 “instruction”（教导）30 次，“correction”（纠正）8 次。因此，在《钦定版》中译为“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类”（箴言 12:1）的地方，《新国际版》译为“喜爱管教的，就是喜爱知识。”

箴言将纠正与灯和光并列：“因为诫命是灯，法度是光，训诲的责备是生命的道”（箴言 6:23）。希伯来书并不掩饰其痛苦：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（希伯来书 12:11）。“经练”背后的希腊语词是 操练, ，这是运动员对比赛训练的称呼。圣经中的管教是带有目的的痛苦，并在最终带来收获。

正如父亲所做的那样。但首先要提醒那些正在受苦的人。圣经从不让我们把所有的悲伤都解读为惩罚。约伯的朋友以利法曾问：“有谁无辜灭亡呢？”（约伯记 4:7），但在最后，上帝对他说和其他人说：“你们议论我不如我的仆人约伯说的是”（约伯记 42:7）。当门徒问是谁的罪导致一个人失明时，耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来”（约翰福音 9:3）。上帝的管教是真实的，但你的痛苦并不证明他生你的气。

希伯来书 12 章几乎在每一节经文中都展现了父亲的方式。它引用箴言的话，如同父亲对儿子说话：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教”（希伯来书 12:5–6）。然后，它将我们地上的父亲（他们“都是暂随己意管教我们”）与上帝进行了对比，上帝管教我们是“为了我们的益处，使我们在他的圣洁上有分”（希伯来书 12:10）。他纠正我们，是为了让我们能分享他的圣洁。

有时他通过让我们经历匮乏来教导我们。摩西告诉以色列人要记住在旷野的四十年，那时上帝“苦炼你，任你饥饿，将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃……使你知道人活着不是单靠食物”。然后他补充说：“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样”（申命记 8:3, 8:5）。一位诗人在自己的苦难中也发现了同样的事情：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗篇 119:71）。

有时他通过他的话语来纠正我们，保罗说这些话“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提摩太后书 3:16）。而且这种纠正总是伴随着爱。复活的基督对老底嘉不冷不热的教会说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改”（启示录 3:19）。

大卫和拿单

大卫夺取了拔示巴并杀害了她的丈夫乌利亚后，先知拿单给他讲了一个富人夺走穷人“一只小母羊羔”的故事（撒母耳记下 12:3），然后说：“你就是那人”（撒母耳记下 12:7）。大卫没有争辩。他说：“我得罪耶和华了”，拿单立刻回答说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死”（撒母耳记下 12:13）。那天宽恕降临了，后果也随之而来：他所生的孩子会死（撒母耳记下 12:14）。上帝已经告诉大卫他将如何对待他之后的儿子，即他的“后裔”：“我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他……但我的慈爱仍不离开他”（撒母耳记下 7:12–15）。大卫自己的管教也遵循了这一模式：纠正，以及永不离开的慈爱。

以法莲，那不习惯负轭的牛犊

通过耶利米，上帝说他听到了他那流浪的子民以法莲的哭泣：“你责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神”（耶利米书 31:18）。管教已经完成了它的工作。那个曾经抗拒轭的人现在请求上帝亲自让他回转。

保罗，像跑步者一样训练

保罗对自己实施了管教。他写信给哥林多人说：“凡较力争胜的，诸事都有节制”，并且“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（哥林多前书 9:25, 9:27）。

哥林多教会

同一个教会不得不管教其中的一员，一个与他父亲的妻子同居的人。保罗告诉他们要将他从团契中除名（哥林多前书 5:1–5）。在第二封信中，保罗写到了一个教会已经惩罚过的人，并指出了教会管教的终点：“这样的人受了众人的责罚就够了……倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了”（哥林多后书 2:6–7）。如果符合圣经，教会的管教最终会以欢迎他回家而告终。

是的，尽管钦定本称之为“节制”、“治服己心”和“谨守的心”。节制是圣灵果子的一部分（加拉太书 5:22–23），彼得将其放在成长的阶梯中：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐”（彼得后书 1:5–6）。箴言描绘了没有节制的生活：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣”（箴言 25:28）。它也给予了赞美：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”（箴言 16:32）。

在钦定本说“神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”（提摩太后书 1:7）的地方，NIV 译本说圣灵“赐给我们能力、爱和自律”。无论哪种方式，这都是在努力之前的一份礼物。保罗告诉提摩太要“操练自己以至于敬虔”，因为“敬虔凡事都有益处”（提摩太前书 4:7–8），他告诉提多，上帝的恩典本身正在“教训我们”，使我们在“今世自守、公义、敬虔度日”（提多书 2:11–12）。

箴言非常直接。“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教”（箴言 13:24）。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴言 22:6）。“杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧”（箴言 29:15）。基督徒父母对“杖”的解读各不相同。有些人将其视为有限度体罚的许可；另一些人则将其视为任何形式的严厉纠正的写照。两者都将这些经文视为一种呼召，要求及早并充满爱心地进行纠正。 圣经关于管教子女的教导 全面探讨了这个问题。

新约圣经对父亲们增加了一句保护孩子的话。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（歌罗西书 3:21），并要“照着主的教训和警戒”养育他们（以弗所书 6:4）。安提阿的传道人、后来成为君士坦丁堡主教并于 407 年去世的约翰·屈梭多模在关于该节经文的讲道中这样说道：“让我们把一切都放在次要位置，首要的是我们对子女的悉心照料，以及在主的管教和警戒中养育他们。”让孩子灰心的管教就失去了意义。关于这一点的经文汇集在 20节关于纪律的圣经经文.

首先要安静。“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄”（马太福音 18:15）。只有当他不听时，才带上一两个人，最后才是教会（马太福音 18:16–17）。保罗给出了其中的精神：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱”（加拉太书 6:1）。目的是为了赢得一个弟兄，而不是失去他。

弟兄姊妹们，管教我们的上帝，就是耶利米听到谈论他那任性儿子的同一位上帝。在以法莲哭泣的祷告之后两节，耶和华回答说：“以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍顾念他……我必怜悯他”（耶利米书 31:20）。

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• 圣经关于管教子女的教导是什么？
• 20节关于纪律的圣经经文
• 关于控制的20节圣经经文：神的统治、人的计划与自制
• 关于父母与子女的19节圣经经文
• 12 个关于管教的祷告