Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: حكمة التوقف والاستجابة بلطف
جيمس 1: 19-20
"أخوتي وأخواتي الأعزاء، خذوا علما بما يلي: يجب أن يسرع الجميع في الاستماع ، والبطء في الكلام ، والبطء في الغضب ، لأن الغضب البشري لا ينتج البر الذي يريده الله.
)ب(التفكير: هذا هو مبدأ أساسي للصحة العاطفية والروحية. يخلق المحامي "سريعًا للاستماع" و "بطيئًا في الكلام" وقفة مقدسة بين حدث مثير ورد فعلنا. في هذا الفضاء، يمكن للحكمة أن تتجذر. تربط الآية "غضبنا البشري" غير المنضبط مباشرة بالفشل في إنتاج البر - الكمال والعلاقة بين الحق الذي ينويه الله لنا. إنها تدرك أن غضبنا الخام والتفاعلي غالبًا ما يكون أداة سيئة لتحقيق نتيجة عادلة ومحبة.
الأمثال 15: 1
"إجابة لطيفة تحول بعيدا الغضب، ولكن كلمة قاسية تثير الغضب."
)ب(التفكير: تكشف هذه الآية عن حقيقة عميقة حول ترابطنا والعدوى العاطفية. كلمة قاسية مثل الوقود على النار، تصاعد الصراع وجرح الروح. ومع ذلك ، فإن الإجابة اللطيفة تهدئ الروح المهيجة وتخلق مساحة عاطفية للفهم والمصالحة للبدء. إنه فعل ذو قوة عميقة ، يختار استيعاب العداوة بدلاً من عكسها ، وبالتالي تهدئة كل من عالمنا الداخلي والعالم الذي نتشاركه مع شخص آخر.
الأمثال 14:29
"من هو المريض لديه فهم كبير ، ولكن الشخص الذي خفف بسرعة يظهر الحماقة".
)ب(التفكير: هنا ، يساوى الصبر مع "فهم كبير". إنها القدرة على رؤية ما وراء الهجوم الفوري إلى الصورة الأكبر - ألم الشخص الآخر ، وسياق الموقف ، وصحة العلاقة على المدى الطويل. المزاج السريع ، على النقيض من ذلك ، يدل على رؤية ضيقة بحماقة. إنها حالة تفاعلية تتخلى عن الحكمة للإشباع العابر والمدمر للانفجار ، مما يدل على نقص عميق في البصيرة.
سفر الجامعة 7: 9
لا تستفز بسرعة في روحك ، لأن الغضب يكمن في حضن الحمقى.
)ب(التفكير: أن تكون "استفزازًا سريعًا" هو أن يكون لديك شعور هش وغير آمن بالذات ، ينزعج بسهولة من الأحداث الخارجية. هذه الآية تصف مثل هذه الروح بأنها حمقاء. الحكمة تزرع نواة ثابتة لا يمكن رميها بسهولة في الاضطراب. الغضب المسموح به "للإقامة" - لجعل منزل في روحنا - يصبح سمة مميزة للحياة التي تعيش دون بصيرة أو سلام أو أمن عميق يأتي من الله.
الفئة الثانية: القوة الداخلية للتحكم الذاتي
الأمثال 16:32
"شخص صبور أفضل من محارب ، واحد مع ضبط النفس من الشخص الذي يأخذ مدينة."
)ب(التفكير: غالبًا ما تخلط ثقافتنا بين القوة المتفجرة والقوة ، لكن الكتاب المقدس يعيد توجيه فهمنا. لا يمكن العثور على القوة الحقيقية في اجتياح عدو خارجي ولكن في حكم روح المرء نفسه. تتطلب المعركة الداخلية من أجل السيطرة على الذات المزيد من الشجاعة والانضباط والقدرة على التحمل أكثر من أي غزو خارجي. إن حكم قلب المرء هو تحقيق النصر الذي يجلب السلام الدائم والنزاهة، والسيطرة الهادئة على فوضى الدافع.
الأمثال 19:11
حكمة الشخص تجعله صبورًا. إنه لمجدهم أن يتغاضى عن جريمة.
)ب(التفكير: هذه الآية تربط الحكمة ليس فقط بالمعرفة ، ولكن بنعمة الصبر العاطفية. يشير إلى أن المجد والشرف الحقيقيين لا يوجدان في الدفاع عن كبرياء المرء أو الفوز بكل حجة. بدلاً من ذلك ، يتم العثور عليها في القدرة الشهامة على "التغلب على جريمة". هذا لا يتعلق بكونك ممسحة باب ؛ انها عن وجود روح آمنة جدا ورؤية كبيرة بحيث يمكنك امتصاص طفيف دون أن يتضاءل من قبل ذلك، واختيار الانسجام العلائقي على البراءة الشخصية.
الأمثال 25:28
مثل المدينة التي تم كسر جدرانها هي شخص يفتقر إلى ضبط النفس.
)ب(التفكير: مدينة بلا جدران معرضة لكل تهديد عابر. يوضح هذا الاستعارة القوية الحالة الداخلية للشخص الذي لا يتمتع بضبط النفس. روحهم غير محمية ، عرضة للاجتياح من قبل مشاعر اللحظة ، واستفزازات الآخرين ، ودوافعهم المدمرة الخاصة. الذين يفتقرون إلى هذه الحدود الداخلية ، يعيشون في حالة من الضعف المستمر والفوضى ، وغير قادرين على حماية الحياة الداخلية الثمينة للروح.
الأمثال 29:11
"الحمقى يعطون تهوية كاملة لغضبهم ، لكن الحكماء يجلبون الهدوء في النهاية".
)ب(التفكير: الحالة العاطفية للحمقى هي واحدة من العوامل الهيدروليكية البسيطة: الضغط يبني ويجب الإفراج عنه. "إعطاء تنفيس كامل" هو فعل غير ناضج ، فشل في إدارة الطاقة العاطفية الخاصة بك. ومع ذلك، يفهم الحكيم أن العواطف هي إشارات وليست دكتاتورية. لديهم القدرة على احتواء ومعالجة وتحويل هذه الطاقة الخام إلى "هدوء" ، مما يجلب الحل والسلام ليس فقط لأنفسهم ولكن للوضع في متناول اليد.
الفئة الثالثة: أوامر لوضع بعيدا عن الغضب
أفسس 4: 26-27
"في غضبك لا تخطئ": لا تدع الشمس تغرب بينما كنت لا تزال غاضبا، ولا تعطي الشيطان موطئ قدم.
)ب(التفكير: هذا المقطع يجعل تمييزا حاسما: الشعور بالغضب ليس في حد ذاته الخطيئة ، بل هو الساكن فيه. نحن نحث على معالجة الغضب بشكل عاجل ، "قبل أن تغرب الشمس". هذا ليس مجرد شعري ؛ إنه توجيه عميق لصحتنا العاطفية والروحية. الغضب الذي لم يتم حله يتفاقم في ظلام قلوبنا ، ويصبح مرارة واستياء. يخلق هذا الانشقاق الداخلي "موطئ قدم" ، فرصة لأنماط مدمرة لتجذر ، وتآكل سلامنا وإلحاق الضرر بشاهدنا.
كولوسي 3: 8
ولكن الآن عليكم أيضا أن تتخلصوا من كل هذه الأشياء: الغضب والغضب والخبث والافتراء واللغة القذرة من شفتيك.
)ب(التفكير: هذه دعوة إلى تنظيف منزلي أخلاقي وعاطفي شامل. يتم سرد الغضب جنبًا إلى جنب مع السلوكيات السامة الأخرى التي تتعارض مع حياة متجددة في المسيح. إن الأمر بـ"قيادة أنفسكم" يعني عملية نشطة ومقصودة. إنه اعتراف بأن هذه الأنماط القديمة من الارتباط والتفاعل لا تتلاشى ببساطة ؛ يجب تحديدها وإلقاءها بشكل حاسم بينما نضع هويتنا الجديدة ، التي تتميز بالمحبة والسلام الإلهية.
مزمور 37:8
"الامتناع عن الغضب والتحول عن الغضب". لا تقلق - إنه يؤدي فقط إلى الشر.
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية طريقًا واضحًا: يؤدي القلق (الفكر المثير للقلق والهوس) إلى الغضب ، والذي ، إذا انغمس ، يؤدي إلى أفعال "شرية" أو ضارة. إنها دعوة لمقاطعة هذا التسلسل المدمر من مصدره. "التراجع" و "التحول" هي أفعال نشطة ، مما يشير إلى خيار واعي لفك الارتباط عن دورة الإثارة والغضب. النهاية النهائية لهذا الطريق هي الأذى لأنفسنا وللآخرين وعلاقتنا بالله.
أفسس 4: 31-32
تخلص من كل المرارة والغضب والغضب والشجار والافتراء ، جنبا إلى جنب مع كل شكل من أشكال الخبث. كن لطيفًا ورحيمًا مع بعضكم بعضًا ، مغفرة لبعضكم البعض ، تمامًا كما في المسيح غفر الله لكم.
)ب(التفكير: هذه التعليمات لا تخبرنا فقط بما يجب إزالته ؛ يخبرنا بما يجب استبداله. إنه نظام روحي مكون من جزأين. علينا أن "نتخلص" من العائلة بأكملها من المشاعر المستاءة. لكن القلب لا يمكن أن يبقى فارغاً. يجب أن تكون مليئة باللطف والرحمة ، والأهم من ذلك ، المغفرة. الدافع ليس مجرد تحسين الذات ، ولكن تقليد نعمة الله تجاهنا في المسيح. من المفترض أن تكون علاقاتنا الأفقية انعكاسًا للمغفرة الرأسية التي تلقيناها.
الفئة الرابعة: العواقب المدمرة للغضب غير المدقق
الأمثال 29:22
"الشخص الغاضب يثير الصراع ، والشخص الساخن يرتكب العديد من الخطايا."
)ب(التفكير: هذه الآية تسلط الضوء على الضرر الإشعاعي العلائقي للغضب. الشخص الغاضب لا يشعر فقط بالغضب داخليًا ؛ إنهم "يثيرون" الخلاف خارجيًا ، مما يخلق بيئات من التوتر والصراع. يصبح اضطرابهم الداخلي واقعًا مشتركًا. العلاقة بين المزاج الحار و "العديد من الخطايا" هي اعتراف بأن الغضب غير المنضبط هو عاطفة بوابة. من هذا الجذر المر ينمو مجموعة من التجاوزات الأخرى - كلمات قاسية ، وكسر الثقة ، والأفعال التي نندم عليها لاحقًا.
الأمثال 22:24-25
لا تكوّن صداقات مع شخص شديد المزاج، ولا ترتبط بشخص يغضب بسهولة، أو قد تتعلم طرقه وتجعل نفسك مشدودًا.
)ب(التفكير: هذا تحذير حكيم حول العدوى العاطفية والسلوكية. لقد تم تشكيلنا بشكل عميق من قبل الشركة التي نحتفظ بها. الارتباط عن كثب مع شخص غاضب يجعل الانفجارات ومزاج قصير. يمكن أن تصبح "طرقهم" طرقنا ، ليس من خلال قرار واحد ، ولكن من خلال عملية بطيئة وغير واعية من التأثير العلائقي. الغضب هو "خسيس" يمكن أن يحبس ليس فقط الفرد ولكن أولئك الذين يسيرون معهم عن كثب.
الأمثال 14:17
"الشخص سريع الغضب يفعل أشياء حمقاء ، ومن يبتكر المخططات الشريرة مكروه".
)ب(التفكير: العاطفة غير المنضبطة تؤدي إلى عمل غير ذكي. "الشخص سريع الغضب" يتصرف بدافع ، وليس التفكير ، والنتيجة هي "أشياء غبية" - الكلمات التي لا يمكن عدم ذكرها ، والأفعال التي لا يمكن التراجع عنها. تظهر الآية تقدمًا: من الحماقة الفورية للمزاج الساخن إلى الخبث المحسوب أكثر من شخص "يضع مخططات الشر". كلاهما ينبع من قلب رفض الحكمة والسلام.
متى 5:22
"لكنني أقول لكم أن أي شخص غاضب من أخ أو أخت سيكون عرضة للحكم. مرة أخرى ، أي شخص يقول لأخيه أو أخته ، "راكا" ، مسؤول أمام المحكمة. ومن قال: "يا أيها الأحمق سيكون في خطر من نار جهنم".
)ب(التفكير: يسوع يستوعب القانون جذريا ، وتتبع عمل القتل مرة أخرى إلى بذرته: الغضب في القلب. يعلم أن الغضب الاحتقار - الذي يجرد شخص آخر من إنسانيته من خلال وصفه بأنه لا قيمة له ("راكا ،" أنت أحمق!) - هو عنف روحي عميق. هذا لا يتعلق بالشعور العابر بالإحباط ، ولكن حول ازدراء عميق الجذور يعتدي على كرامة الشخص كحامل صورة لله. إنه مرض روحي يحمل عواقب نهائية.
الفئة الخامسة: شخصية الشخص الإلهي
غلاطية 5: 22-23
لكن ثمرة الروح هي المحبة والفرح والسلام والتسامح واللطف والخير والإخلاص واللطف وضبط النفس. ضد مثل هذه الأمور لا يوجد قانون".
)ب(التفكير: هذا المقطع الجميل يصف الشخصية التي تنمو في الحياة المقدمة لروح الله. لاحظ كم من هذه "الفواكه" تقف في معارضة مباشرة للغضب: السلام ، والصبر (الصبر) ، واللطف ، وضبط النفس. هذه ليست قائمة من القواعد التي يجب اتباعها من خلال قوة الإرادة المطلقة ، ولكن النتيجة العضوية لروح صحية متجذرة في الله. الحياة التي تميزت بالغضب هي حياة جائعة من تأثير الروح. الحياة التي تميز هذه الفضائل هي الحياة التي تزدهر من الداخل إلى الخارج.
تيطس 1: 7
"بما أن مشرفًا يدير بيت الله ، يجب أن يكون بلا لوم - وليس مفرطًا ، وليس سريع الغضب ، ولا يُعطى للسكر ، وليس عنيفًا ، ولا يسعى لتحقيق مكاسب غير شريفة".
)ب(التفكير: هذه مؤهلات للقيادة الروحية ، والتي تكشف عن مثالية الله للشخصية الناضجة. يجب ألا يكون القائد "سريع الغضب" لأن حالته العاطفية تحدد لهجة المجتمع بأكمله. المزاج السريع هو علامة على أن المرء يحكمه غروره ودوافعه بدلاً من روح الله. مثل هذا الشخص غير مؤهل "لإدارة بيت الله" لأن بيته الداخلي ليس في النظام.
2 تيموثاوس 2:24
"وخادم الرب لا يجب أن يكون مشاجرة ولكن يجب أن يكون لطيفا مع الجميع، قادر على التدريس، وليس الاستياء."
)ب(التفكير: خادم الرب مدعو إلى وضعية عدم الشجار. وهذا أكثر من مجرد تجنب الحجج؛ إنها زراعة روح ليست موجهة نحو الصراع. أن تكون "لطيفًا للجميع" و "غير مستاء" يصف حالة داخلية من النعمة والأمان العاطفي. يمكن لهذا الشخص التعامل مع الأشخاص والأفكار الصعبة دون أن يصبح مربكًا شخصيًا ، مما يجعلهم معلمًا فعالًا وجدير بالثقة للحقيقة.
الأمثال 20:3
إنه لشرف المرء أن يتجنب الفتنة ، لكن كل أحمق سريع في الشجار.
)ب(التفكير: لا يوجد الشرف الحقيقي في الفوز بالمعركة ، ولكن في امتلاك الحكمة والقوة لتجنبها تمامًا. ينظر الأحمق إلى كل خلاف على أنه تحدٍ لغرورهم وبالتالي "سريعًا للشجار". ومع ذلك ، يفهم الشخص المحترم أن معظم الصراع يولد من الفخر والحماقة. إنها تعطي الأولوية للسلام والسلامة العلائقية ، الأمر الذي يتطلب قدرًا أكبر بكثير من الشخصية مما تتطلبه الحاجة المتسرعة لإثبات حق المرء.
الفئة 6: نظرة أعلى على الغضب
رومية 12: 19
لا تنتقموا يا أصدقائي الأعزاء، بل اتركوا مجالاً لغضب الله، لأنه مكتوب: إنه لي للانتقام. "سأقوم بالسداد" يقول الرب.
)ب(التفكير: الدافع للانتقام هو إنسان بعمق ، ولدت من الرغبة في العدالة. ومع ذلك ، فإن هذه الآية تدعونا إلى عمل ثقة جذري: الإفراج عن مطالبتنا الشخصية للعقاب وتكليف موازين العدالة إلى الله. هذا ليس استسلامًا سلبيًا للظلم ، بل نقلًا نشطًا لعبء ثقيل جدًا بحيث لا يمكننا تحمله. من خلال القيام بذلك ، نحرر أرواحنا من السم المدمر للمرارة ونسمح لأنفسنا بأن نكون أدوات محبة الله ، وليس كبريائنا الجرحى.
الأمثال 15:18
"شخص شديد الحرارة يثير الصراع ، لكن الشخص البطيء في الغضب يهدئ الخلاف".
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية دورين متعارضين يمكننا لعبهما في أي صراع. الشخص "الساخن" هو عامل للفوضى ، وتصاعد التوتر وتعميق الانقسامات. انتشرت نارهم الداخلية إلى الخارج. في المقابل ، فإن الشخص الذي "بطيء إلى الغضب" هو عامل سلام. يخلق هدوءهم الداخلي جوًا حيث يمكن أن يسود العقل والتفاهم. إنهم لا يتجنبون الصراع فحسب ؛ لديهم القدرة على "تهدئة النزاع" بنشاط ، مما يجلب الشفاء إلى العلاقات الممزقة.
مزمور 103:8
"الرب رحيم ورحيم، بطيء إلى الغضب، يكثر في الحب".
)ب(التفكير: هنا ، يتم الكشف عن "البطء إلى الغضب" كسمة أساسية لشخصية الله الخاصة. لذا فإن دعوتنا للتحلي بالصبر والبطء في الغضب هي دعوة لتحمل صورة خالقنا. إنها ليست قاعدة تعسفية ولكنها دعوة لتصبح أكثر مثل الشخص الذي صنعنا. عندما نختار الصبر على الغضب ، فإننا نعكس الطبيعة الإلهية ، تجسد نفس النعمة والرحمة التي يمدها الله إلينا في كسرنا.
خروج 34:6
"ومر أمام موسى، وقال: الرب، الرب، والله الرحمة والرحمة، بطيئة في الغضب، تكثر في المحبة والأمانة.
)ب(التفكير: هذا هو واحد من أهم آيات الله في الكتاب المقدس. في هذا البيان التأسيسي لشخصيته الخاصة ، يتضمن الله "بطيئًا إلى الغضب" كمركز أساسي لهويته. هذا يجب أن يشكل بعمق فهمنا لإدارة الغضب. إنها ليست مجرد تقنية نفسية لحياة أكثر هدوءًا ؛ إنه الانضباط الروحي الذي يواءم قلوبنا مع قلب الله نفسه. صبرنا مع الآخرين هو صدى صغير لصبر الله اللامتناهي مع البشرية.
