Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch كيف يحدد الكتاب المقدس العلاقات بين البشر؟
يقدم الكتاب المقدس العلاقات الإنسانية كهدية قوية من خالقنا المحب ، المنسوجة في نسيج وجودنا. منذ فجر الخليقة، نرى أن الله أعلن "ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحده" (تكوين 2: 18). هذه الحقيقة التأسيسية صدى في جميع أنحاء الكتاب المقدس - نحن مصنوعون من أجل الشركة مع بعضنا البعض.
العلاقات بين البشر المصورة في الكتاب المقدس متعددة الأوجه ، مما يعكس جمال وكسر إنسانيتنا المشتركة. في أفضل حالاتها ، تتميز الروابط البشرية بالمحبة غير الأنانية ، والرعاية المتبادلة ، والاعتراف بالكرامة المتأصلة في كل شخص كحامل لصورة الله. ونحن نرى هذا تجسيدا في الصداقة العطاء من داود ويوناثان ، وصفت النفوس "متماسكة معا" (1 صموئيل 18:1).
ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس صادق أيضًا حول التحديات والصراعات التي يمكن أن تنشأ بين الناس. من غيرة قايين تجاه هابيل إلى الخلاف بين تلاميذ يسوع، يظهر لنا أن العلاقات الإنسانية تتطلب جهدًا مستمرًا ومغفرة ونعمة.
يدعونا الكتاب المقدس إلى رؤية علاقاتنا مع بعضنا البعض من خلال عدسة محبة المسيح التضحية. كما يعبر القديس بولس بشكل جميل ، نحن يجب أن "نكون لطيفين ورحيمين لبعضنا البعض ، كما في المسيح الله غفر لكم" (أفسس 4: 32). علاقاتنا الإنسانية هي أن تعكس الحب الإلهي الذي تلقيناه، لتصبح قنوات رحمة الله والمصالحة في عالم ممزق.
في كل هذا، يذكرنا الكتاب المقدس بأننا لا نسير بمفردنا. تهدف علاقاتنا مع بعضنا البعض إلى دعمنا وتحدينا ورعايتنا بينما ننمو في الإيمان والمحبة. كما هو مكتوب ، "اثنين أفضل من واحد ، وإذا سقط أحدهما ، يمكن للمرء أن يساعد الآخر" (جامعة 4: 9-10). دعونا نعتز بعطية العلاقات الإنسانية ، ونعتني بها بعناية باعتبارها انعكاسات ثمينة لمحبة الله لنا جميعًا.
ماذا يقول الكتاب المقدس عن العلاقة بين الله والبشر؟
العلاقة بين الله والبشرية تقف في صميم السرد الكتابي. إنها قصة حب قوي ، انفصال مأساوي ، ومصالحة معجزة من خلال المسيح. من الصفحات الافتتاحية من سفر التكوين ، نرى أن البشر مخلوقون بشكل فريد على صورة الله ، ويتنفسون في الحياة بالروح الإلهي ، ودعا إلى شركة حميمة مع خالقنا (تكوين 1: 27 ، 2: 7).
تتميز هذه العلاقة بكل من التقارب المذهل والتبجيل المناسب. يمشي الله في الجنة مع آدم وحواء ، لكنهم مدعوون أيضًا إلى طاعة وتكريم خالقهم. نرى إلهًا متعاليًا في القداسة وجوهريًا في العناية المحبة - القدير الذي يلبس زنابق الحقل ويضع الشعر على رؤوسنا (متى 6: 28-30 ، 10:30).
بشكل مأساوي، الخطيئة البشرية تمزق هذا الانسجام. ومع ذلك ، حتى في نطق الدينونة ، يعطي الله الأمل ويسعى إلى المصالحة. خلال العهد القديم ، نشهد أمانة الله لشعب عهده على الرغم من عدم إخلاصهم المتكرر. يستخدم الأنبياء استعارات علاقاتية قوية - أب محب ، زوج أمين - لوصف التزام الله الدائم بالبشرية (هوساء 11: 1 ، إشعياء 54: 5).
تم الكشف عن ملء محبة الله في تجسيد المسيح يسوع. "الكلمة صار جسدًا وجعلت مسكنه بيننا" (يوحنا 1: 14). في يسوع ، نرى أعماق رغبة الله في العلاقة معنا - محبة كبيرة لدرجة أنه سيأخذ على الجسد البشري ، ويعاني ، ويموت ليعيدنا إلى نفسه. من خلال ذبيحة المسيح ، يتم فتح الطريق لنا لنصبح أبناء الله المتبنين ، قادرين على الصراخ "أبا ، الآب" (رومية 8: 15).
الآن ، بواسطة الروح القدس المسكن ، نحن مدعوون إلى علاقة عميقة باستمرار مع إله الثالوث. نحن مدعوون للالتزام في المسيح كأغصان متصلة بالكرمة (يوحنا 15: 5). تصبح حياتنا كلها حوارًا مستمرًا للحب مع الشخص الذي أحبنا أولاً.
ومع ذلك ، فإن هذه العلاقة ليست فقط لمصلحتنا الخاصة. نحن مدعوون إلى أن نكون "عمال الله" (1 كورنثوس 3: 9)، مشاركين في عمله الخلاصي في العالم. تفيض علاقتنا مع الله في محبة الآخرين، حيث نصبح قنوات لنعمته ورحمته للجميع.
ما هي المبادئ الأساسية للعلاقات الإلهية وفقًا للكتاب المقدس؟
الكتاب المقدس يقدم لنا شبكة واسعة من الحكمة لزراعة العلاقات التقوى. في قلب هذه التعاليم هي القوة التحويلية للمحبة الإلهية - المحبة التي نحن مدعوون إلى تجسيدها في جميع تفاعلاتنا. دعونا نفكر في بعض المبادئ الأساسية التي تنشأ من كلمة الله:
نحن نحث على "أن نحب بعضنا البعض بعمق، من القلب" (1بطرس 1: 22). هذه المحبة ليست مجرد شعور، بل التزام تضحية لخير الآخر، على غرار محبة المسيح الذاتية لنا. إنه صبور ولطيف ، ليس حسودًا أو متفاخرًا ، دائمًا يحمي ويثق ويأمل ويثابر (كورنثوس الأولى 13: 4-7).
التواضع يشكل حجر زاوية آخر في العلاقات الإلهية. نحن مدعوون إلى "عدم القيام بأي شيء من الطموح الأناني أو الغرور العبثي. بدلا من ذلك، في التواضع قيمة الآخرين فوق أنفسكم" (فيلبي 2: 3). هذا التواضع الشبيه بالمسيح يخلق مساحة للتفاهم المتبادل والنمو.
المغفرة ضرورية ، لأننا جميعًا كائنات ناقصة في حاجة إلى النعمة. وكما يعلم ربنا، علينا أن نغفر "ليس سبع مرات، بل سبع وسبعون مرة" (متى 18: 22). هذا الغفران المستمر يعكس الرحمة التي تلقيناها من الله ويصبح شاهدا قويا على محبته.
الصدق والنزاهة يجب أن تميز علاقاتنا. علينا أن "نتحدث عن الحقيقة في المحبة" (أفسس 4: 15)، وأن نتجنب الخداع ونزرع الثقة من خلال التواصل الشفاف والصادق.
كما يؤكد الكتاب المقدس على أهمية التشجيع والتأهيل المتبادل. علينا أن "نشجع بعضنا بعضًا ونبني بعضنا البعض" (1 تسالونيكي 5: 11)، مدركين أن كلماتنا وأفعالنا لها القدرة على تعزيز الإيمان وإلهام النمو في الفضيلة.
الصبر والصبر أمران حاسمان، لأننا جميعا لدينا نقاط ضعف وأوجه قصور. يجب أن "نتحمل مع بعضنا البعض" (كولوسي 3: 13) ، وتوسيع النعمة في لحظات من الإحباط أو الصراع.
وأخيرا، نحن مدعوون لممارسة الضيافة والكرم، وفتح قلوبنا وبيوتنا للآخرين. "تقديم الضيافة لبعضنا البعض دون تذمر" (1بطرس 4: 9)، لأنه في الترحيب بالآخرين، قد نكون ملائكة مسلية غير مدركين (عبرانيين 13: 2).
هذه المبادئ ليست مجرد قواعد، بل دعوات للمشاركة في حياة الله ذاتها. بينما نسعى جاهدين لتجسيدهم ، مسترشدين بالروح القدس ، تصبح علاقاتنا شهادات حية على القوة التحويلية لمحبة الله. ليكن كل تفاعلاتنا مشبعة بهذه النعمة الإلهية، لتجلب النور والشفاء لعالمنا.
كيف يميز الكتاب المقدس أنواعًا مختلفة من العلاقات (مثل الزواج والصداقة والأسرة)؟
الكتاب المقدس يقدم لنا رؤى قوية في مختلف العلاقات التي تشكل حياتنا، كل منها يعكس بطريقته الخاصة محبة الله. دعونا ننظر في كيفية وصف الكتاب المقدس لبعض هذه الروابط:
يتم تقديم الزواج كعهد مقدس ، أنشأه الله منذ البداية. نقرأ أن "رجلا يترك أبيه وأمه ويتحد مع امرأته، ويصبحان جسدا واحدا" (تكوين 2: 24). ويهدف هذا الاتحاد إلى عكس علاقة المسيح بالكنيسة - رابطة من المحبة التضحية، والخضوع المتبادل، والإخلاص الدائم (أفسس 5: 21-33). إنها علاقة حميمية قوية وضعف ، حيث يصبح اثنان "لم يعد اثنان ، بل جسدًا واحدًا" (متى 19: 6).
يتم الاحتفال بالصداقة في الكتاب المقدس كمصدر للفرح والراحة والنمو الروحي. نرى في داود ويوناثان صداقة عميقة لدرجة أن جوناثان أحب داود "كنفسه" (1صموئيل 18: 1). الصداقة الحقيقية تنطوي على بناء متبادل ، كما "الحديد شحذ الحديد ، لذلك شحذ شخص واحد آخر" (أمثال 27:17). يسوع نفسه يرفع مكانة الصداقة، وقال لتلاميذه: "لم أعد أدعوكم عبيدًا، بل دعوتكم أصدقاء" (يوحنا 15: 15).
يتم تصوير العلاقات الأسرية على أنها أساسية للمجتمع البشري والتكوين الروحي. الأطفال مدعوون لتكريم آبائهم (خروج 20: 12)، في حين أن الآباء مدعوون إلى رعاية أطفالهم في طرق الرب (أفسس 6: 4). علاقات الأخوة ، على الرغم من أنها تتميز في كثير من الأحيان بالتنافس في الروايات التوراتية ، تتميز بشكل مثالي بالعناية والدعم المتبادلين. وكما تذكرنا الأمثال، "الصديق يحب في كل الأوقات، ويولد أخ من أجل زمن الشدائد" (أمثال 17: 17).
يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن العلاقات داخل مجتمع الإيمان. لقد وصفنا كأعضاء في جسد واحد في المسيح (رومية 12: 5) ، مدعوون إلى تحمل أعباء بعضنا البعض (غلاطية 6: 2) و "ندفع بعضنا البعض نحو المحبة والأعمال الصالحة" (عبرانيين 10: 24). هذه العائلة الروحية تتجاوز روابط الدم، متحدة بإيماننا المشترك بالمسيح.
حتى العلاقات مع من هم خارج الإيمان يتم التعامل معها. نحن مدعوون إلى "العيش بسلام مع الجميع" بقدر ما يعتمد علينا (رومية 12: 18) ، وأن نكون ملحًا ونورًا في العالم (متى 5: 13-16). تصبح هذه العلاقات فرصًا للشهادة ولتوسيع محبة الله للجميع.
في كل هذه التوصيفات، نرى خيطًا مشتركًا - فالعلاقات تهدف إلى التعبير عن محبة الله وتوجيهها. سواء في العلاقة الحميمة للزواج أو صداقة الصداقة أو رعاية الأسرة أو شركة المؤمنين ، فإن كل رابطة توفر فرصة فريدة لتجربة الحب الإلهي والتعبير عنه.
ما هي الاستعارات أو القياسات التي يستخدمها الكتاب المقدس لوصف العلاقات؟
الكتاب المقدس غني باستعارات حية وقياسات تساعدنا على فهم طبيعة علاقاتنا - مع الله ومع بعضنا البعض. هذه الصور تتحدث إلى قلوبنا ، تضيء الحقائق القوية حول الروابط التي نتشاركها. دعونا نفكر في بعض هذه الاستعارات القوية:
واحدة من أكثر التشابهات انتشارا هو أن من الجسم ، تستخدم لوصف الكنيسة وترابطنا في المسيح. يقول لنا القديس بولس: "لأن كل واحد منا له جسد واحد مع العديد من الأعضاء … هكذا في المسيح، على الرغم من الكثيرين، نشكل جسدًا واحدًا، وكل عضو ينتمي إلى جميع الآخرين" (رومية 12: 4-5). هذه الصورة تلتقط بشكل جميل الوحدة والتنوع والترابط الذي يجب أن يميز علاقاتنا داخل جماعة الإيمان.
إن استعارة الكرمة والأغصان ، التي يتحدث بها ربنا يسوع ، توضح صلتنا الحيوية به ومع بعضنا البعض. أنا الكرمة أنت الفروع. إن بقيتم فيّ وأنا فيكم ستثمرون كثيراً" (يوحنا 15: 5). هذا يذكرنا بأن علاقاتنا تزدهر عندما تكون متجذرة في المسيح، مستمدة منه الحياة.
غالبًا ما يستخدم الزواج كمثال على علاقة الله بشعبه. في العهد القديم ، يتم تصوير الله كزوج مخلص لإسرائيل ، عروسه الضالة في بعض الأحيان (هوساء 2: 19-20). في العهد الجديد ، توصف الكنيسة بأنها عروس المسيح (أفسس 5: 25-27) ، مؤكدة على العلاقة الحميمة والإخلاص والمحبة التضحية التي يجب أن تميز هذه العلاقة.
تستخدم صورة التبني لوصف علاقتنا مع الله من خلال المسيح. قيل لنا إننا قد تلقينا "روح التبني الذي نصرخ به "أبا يا أبا" (رومية 8: 15). هذا يتحدث عن الحب القوي والقبول الذي نجده في الله ، وكذلك هويتنا الجديدة كأبناء له.
الرعاة هو استعارة قوية أخرى ، مع وصف الله بأنه الراعي الصالح الذي يهتم بحنان لقطيعه (مزمور 23 ، يوحنا 10: 11-18). يتم تطبيق هذه الصورة أيضًا على العلاقات الإنسانية ، مع القادة الروحيين المدعوين إلى "رعية قطيع الله" (بطرس الأولى 5: 2).
يستخدم قياس البناء لوصف كيف نساهم في نمو بعضنا البعض. نحن "حجارة حية" يجري بناؤها في بيت روحي (1بطرس 2: 5) ، ونحن مدعوون إلى بناء بعضنا البعض في الحب (1 تسالونيكي 5: 11).
حتى الاستعارات الزراعية تستخدم ، مع العلاقات الإنسانية مقارنة بالحقل الذي نزرع فيه ونحصد (غلاطية 6: 7-9) ، أو حديقة تتطلب رعاية وزراعة (1 كورنثوس 3: 6-9).
هذه الاستعارات الغنية تدعونا لرؤية علاقاتنا بعيون جديدة. إنهم يذكروننا بالطبيعة المقدسة لروابطنا ، والرعاية التي يحتاجونها ، والثمار التي يمكن أن تحملها عندما ترعى في محبة الله. دعونا نفكر في هذه الصور ، والسماح لهم بتعميق فهمنا وإثراء تجربتنا في العلاقة - مع الله ومع بعضنا البعض. دعونا نستلهم لزراعة الروابط التي تعكس حقًا جمال وحيوية هذه الاستعارات التوراتية.
كيف تخبرنا العهود التوراتية فهمنا للعلاقات؟
توفر لنا العهود الكتابية رؤى قوية في طبيعة العلاقات - بين الله والبشرية ، وبين الناس. في جوهرها ، هذه العهود هي اتفاقات مقدسة متجذرة في الحب والالتزام والمسؤولية المتبادلة. إنهم يعلموننا أن العلاقات الحقيقية ليست عارضة أو تخدم نفسها ، بل روابط تعطي الحياة مختومة بوعود رسمية. . تذكرنا هذه العهود أيضًا بأن العلاقات الحقيقية تتطلب جهدًا وتضحية ومغفرة. تظهر لنا أن العلاقات الصحية مبنية على أساس الثقة والتواصل ، حتى في أوقات الخلاف. في الواقع ، تثبت العهود التوراتية أهمية حل النزاعات و الجدال مع الحب, السعي إلى المصالحة والتفاهم بدلاً من مجرد السعي إلى الفوز أو الصواب.
فانظروا إلى العهد الذي قطعه الله مع نوح بعد الطوفان. وعد الرب أبدا مرة أخرى لتدمير الأرض، وتقديم قوس قزح كعلامة على هذا العهد (Hiers، 1996). هذا يعلمنا أن العلاقات يجب أن توفر شعورًا بالأمان والأمل ، حتى في مواجهة الأذى أو المخاوف الماضية. يُظهر لنا العهد الإبراهيمي أن العلاقات يمكن أن تكون تحويلية، ويدعونا إلى الخروج بالإيمان نحو هدف أكبر (Hiers، 1996). عندما دعا الله إبراهيم لمغادرة وطنه، واعدا لجعله أمة عظيمة، ونحن نرى كيف العلاقات يمكن أن تلهمنا لتنمو خارج ظروفنا الحالية.
يكشف عهد الفسيفساء في جبل سيناء أن العلاقات الصحية لها توقعات وحدود واضحة (Hiers, 1996). تماما كما أعطى الله بني إسرائيل الوصايا العشر لتوجيه حياتهم الجماعية، يجب أن يكون لعلاقاتنا قيم ومعايير أخلاقية مشتركة. ومع ذلك ، فإن الكسر المتكرر لهذا العهد يذكرنا أيضًا بأن العلاقات تتطلب غفرانًا وتجديدًا مستمرين.
ولعل الأكثر عمقاً هو أن العهد الجديد الذي تنبأ به إرميا وتحقق في المسيح يبين لنا أن أعمق العلاقات تحولنا من الداخل (Hiers, 1996). وعد الله بكتابة قانونه عن قلوب الناس، مشيراً إلى العلاقات التي تشكل هويتنا ودوافعنا. هذا العهد، المختوم بذبيحة المسيح، يعلمنا أن المحبة الأصيلة قد تتطلب تكلفة شخصية كبيرة.
في كل هذه العهود، نرى أمانة الله حتى عندما يتعثر البشر. هذا يذكرنا بأن نكون صبورين ورحماء في علاقاتنا الخاصة ، مستعدين دائمًا لتوسيع النعمة. وللعهدين أيضا بعد طائفي، لا يشكلان أفرادا فحسب بل شعوبا بأكملها. لذلك يجب أن تموج علاقاتنا إلى الخارج ، مما يعزز نسيج مجتمعاتنا.
ما هو الدور الذي يلعبه الحب في العلاقات الكتابية؟
الحب هو قلب العلاقات الكتابية. إنها ليست مجرد شعور أو عاطفة عابرة ، ولكنها التزام قوي لصالح الآخر. وكما يعبر القديس بولس بشكل جميل في رسالته إلى أهل كورنثوس، "الحب صبور، والمحبة طيبة، فهي دائما تحمي، وتثق دائما، وتأمل دائما، وتثابر دائما" (1كورنثوس 13: 4، 7). هذه هي نوعية الحب التي يجب أن تغرس كل علاقاتنا.
في الكتاب المقدس، نرى أن محبة الله للبشرية هي الأساس والنموذج لجميع المحبة الأخرى. "نحن نحب لأنه أحبنا أولاً" ، يكتب القديس يوحنا الأولى 4: 19. هذه المحبة الإلهية غير مشروطة، تضحية، وتحولية. إنه يدعونا إلى الخروج من أنفسنا وإلى شركة مع الله والقريب. وكما علم يسوع، فإن أعظم الوصايا هي أن نحب الله من كل قلبنا ونفسنا وعقلنا، وأن نحب قريبنا كأنفسنا (متى 22: 36-40).
الحب في العلاقات الكتابية نشط وإثباتي. نرى هذا في رعاية الله المستمرة لشعبه طوال تاريخ الخلاص ، وأسمى في تجسد المسيح (Kietzman ، 2018). حياة يسوع وموته وقيامته هي التعبير النهائي عن المحبة - "المحبة الأكبر ليس لها أحد من هذا: ليضع المرء حياة لأصدقائه" (يوحنا 15: 13). هذه المحبة التضحية تصبح معيار العلاقات المسيحية، وخاصة في الزواج، والتي تهدف إلى التعبير عن محبة المسيح للكنيسة.
ومع ذلك ، فإن الحب الكتابي لا يتعلق فقط بالإيماءات الكبرى. إنه يعيش في أعمال يومية من اللطف والمغفرة والخدمة. فالحب يحفزنا على تحمل نقاط ضعف بعضنا البعض، وقول الحقيقة بلطف، ووضع احتياجات الآخرين أمام احتياجاتنا. إنها الرابطة التي تجمع المجتمعات معًا ، كما نقرأ في كولوسي 3: 14 - "وعلى كل هذه الفضائل وضعت على الحب ، الذي يربطهم جميعًا في وحدة كاملة".
الحب في العلاقات الكتابية لا يقتصر على أولئك الذين يسهل حبهم. يسوع يدعونا إلى أن نحب أعدائنا ونصلي من أجل أولئك الذين يضطهدوننا (متى 5: 44). هذا الحب الجذري لديه القدرة على كسر حلقات العنف وتحويل المجتمعات.
كيف تؤثر الخطيئة على العلاقات من منظور الكتاب المقدس؟
يجب أن نتحدث بأمانة عن حقيقة الخطيئة وتأثيرها القوي على العلاقات الإنسانية. منذ البداية ، في جنة عدن ، نرى كيف تعطل الخطيئة الانسجام الذي قصده الله من أجل خلقه. لم يكسر عصيان آدم وحواء علاقتهما مع الله فحسب ، ولكن أيضًا مع بعضهما البعض ومع العالم الطبيعي (Kietzman ، 2018).
الخطيئة ، في جوهرها ، هي الابتعاد عن الله ونحو الذات. هذا التمركز الذاتي يضر حتما بعلاقاتنا مع الآخرين. نرى هذا النمط يتكرر في الكتاب المقدس - غيورة قايين التي أدت إلى مقتل هابيل ، وأخوة يوسف يبيعونه للعبودية ، وشهوة ديفيد مما أدى إلى الخيانة والموت. الخطيئة تولد عدم الثقة والاستياء والانقسام.
يصف النبي إشعياء بوضوح كيف أن الخطيئة تفصلنا عن الله: ولكن آثامك قد فصلتك عن إلهك. لقد أخفت خطاياك وجهه عنك حتى لا يسمع" (إشعياء 59: 2). هذا الانفصال عن خالقنا له آثار تموج في جميع علاقاتنا الأرضية. عندما نفقد هويتنا كأبناء محبوبين لله، فإننا نكافح من أجل محبة الآخرين كما ينبغي لنا.
الخطيئة تشوه تصورنا لأنفسنا والآخرين. إنه يقودنا إلى موضوعية الناس ، واستخدامها لغاياتنا الخاصة بدلاً من احترام كرامتهم المتأصلة. إنه يغذي التحيز والتمييز والاضطهاد. كتب الرسول جيمس ، "ما الذي يسبب المعارك والمشاجرات بينكم؟ ألا يأتون من رغباتك التي تحارب في داخلك؟" (يعقوب 4: 1). صراعاتنا الداخلية مع الخطيئة غالبا ما تظهر في الصراعات الخارجية.
الخطيئة تخلق دورات من الأذى والانتقام. عندما نصاب بخطايا الآخرين، قد نستجيب بأفعالنا الخاطئة، مكرسين سلسلة من الكسور. هذا هو السبب في أن الغفران والمصالحة أمران أساسيان في رسالة الإنجيل - فهما يكسران هذه الحلقات المدمرة.
تؤثر الخطية أيضًا على قدرتنا على أن نكون ضعفاء وأصيلين في العلاقات. مثل آدم وحواء مختبئين من الله ، قد نخفي أنفسنا الحقيقية عن الآخرين من العار أو الخوف. وهذا يعيق العلاقة العميقة والحميمية التي خلقنا من أجلها.
ومع ذلك، يجب ألا نصاب باليأس. في حين أن الخطية قد جرحت العلاقات الإنسانية بشكل خطير ، إلا أنها لا تملك الكلمة الأخيرة. من خلال عمل المسيح الفدائي على الصليب ، يتم منحنا المغفرة والقوة للتغلب على الخطيئة. مع نمونا في القداسة ، يمكن شفاء علاقاتنا وتحويلها تدريجياً.
ماذا يعلم الكتاب المقدس عن المصالحة واستعادة العلاقات المكسورة؟
رسالة المصالحة تكمن في قلب الإنجيل. إلهنا هو إله الترميم ، يسعى باستمرار إلى إصلاح ما هو مكسور وجلب الشفاء إلى العلاقات المجروحة. يتم التعبير عن هذا العمل الإلهي للمصالحة بشكل جميل في كورنثوس الثانية 5: 18-19: كل هذا من الله الذي تصالحنا مع نفسه بالمسيح وأعطانا خدمة المصالحة: أن الله كان التوفيق بين العالم لنفسه في المسيح، وليس عد خطايا الناس ضدهم.
يعلمنا الكتاب المقدس أن المصالحة تبدأ بمبادرة الله. وبينما كنا لا نزال خطاة، مات المسيح من أجلنا (رومية 5: 8). هذا العمل الأسمى من المحبة يفتح الطريق لمصالحتنا مع الله، والذي بدوره يصبح نموذجا ودافعا للمصالحة في علاقاتنا الإنسانية (غودارد، 2008). كما غفر لنا، لذلك نحن مدعوون إلى أن نغفر للآخرين (أفسس 4: 32).
يوفر الكتاب المقدس إرشادات عملية لعملية المصالحة. في متى 18: 15-17 ، يحدد يسوع خطوات لمعالجة الصراعات داخل المجتمع. هذا يعلمنا أن المصالحة تتطلب في كثير من الأحيان التواصل الصادق والتواضع، وأحيانا إشراك الوسطاء الحكماء. الهدف دائمًا هو استعادة العلاقة ، وليس العقاب أو العار.
المصالحة في الكتاب المقدس لا تتعلق بتجاهل الأخطاء أو التظاهر بأنها لم تحدث. بدلا من ذلك، فإنه ينطوي على الاعتراف بالأذى، والسعي وتقديم المغفرة، والعمل من أجل الشفاء الحقيقي. قصة يوسف وإخوته في سفر التكوين توضح ذلك بشكل جميل. يواجه يوسف الخطأ الذي قام به ، لكنه في نهاية المطاف يمتد المغفرة ويسعى إلى استعادة مع عائلته.
ويؤكد الكتاب المقدس أيضا على أهمية التوبة في عملية المصالحة. كما أعلن يوحنا المعمدان ، يجب علينا "إنتاج الفاكهة تمشيا مع التوبة" (لوقا 3: 8). المصالحة الحقيقية تنطوي على تغيير في القلب والسلوك، وليس فقط الكلمات الفارغة.
فالمصالحة الكتابية لا تقتصر على إعادة الأمور إلى دولتهم السابقة فحسب، بل تنطوي في كثير من الأحيان على التحول إلى شيء أفضل. ونحن نرى هذا في مثل الابن الضال، حيث ترحيب الأب الفخم يتجاوز مجرد القبول إلى الاحتفال الفرح (لوقا 15: 11-32).
يجب أن نتذكر أن المصالحة هي هدية ومهمة على حد سواء. إنه ممكن بفضل نعمة الله ، لكنه يتطلب مشاركتنا النشطة. قد تكون عملية طويلة وصعبة ، خاصة في حالات الأذى العميق أو الظلم. ومع ذلك، نحن مدعوون إلى الثبات في هذا العمل المقدس، لأنه كما كتب بولس: "إذا كان ذلك ممكنًا، بقدر ما يعتمد عليك، فعيش بسلام مع الجميع" (رومية 12: 18).
كيف يمكن تطبيق مبادئ الكتاب المقدس حول العلاقات في السياقات الحديثة؟
تستمر حكمة الكتاب المقدس الخالدة في تقديم إرشادات قوية لعلاقاتنا في عالم اليوم المعقد. في حين أن السياقات قد تغيرت ، فإن الاحتياجات الأساسية للقلب البشري لا تزال هي نفسها. دعونا ننظر في كيفية تطبيق المبادئ التوراتية لرعاية علاقات صحية تعطي الحياة في مجتمعنا الحديث.
يجب أن نؤكد من جديد الكرامة المقدسة لكل شخص كما خلق على صورة الله. في عالم غالباً ما يتسم بالانقسام والتجريد من الإنسانية ، يدعونا هذا المبدأ إلى معاملة جميع الناس باحترام وتعاطف ، بغض النظر عن الاختلافات (بوهنغ ، 2024). سواء في عائلاتنا أو أماكن عملنا أو تفاعلاتنا عبر الإنترنت ، نحن مدعوون لرؤية وجه المسيح في كل شخص نواجهه.
يمكن للتأكيد الكتابي على الإيمان بالعهد أن يرشدنا في ثقافة يتم فيها التعامل مع الالتزامات بشكل عرضي. في زيجاتنا وصداقاتنا ومجتمعاتنا ، يمكننا تنمية العلاقات التي تتميز بالحب والولاء الثابتين ، حتى عندما يكون ذلك تحديًا.
