دور الأسقف في الكتاب المقدس: كم في كثير من الأحيان يتم ذكره؟

كم مرة ورد ذكر كلمة "أساقفة" في الكتاب المقدس؟

بينما نستكشف هذا السؤال ، يجب أن نقترب منه بكل من الدقة العلمية والتمييز الروحي. كلمة "أساقفة" كما نفهمها اليوم لا تظهر في اللغات التوراتية الأصلية. لكن الكلمة اليونانية "episkopos" ، والتي غالبا ما تترجم إلى "رئيس الأساقفة" أو "معارض" ، تظهر في العهد الجديد.

في النص اليوناني الأصلي للعهد الجديد ، تحدث كلمة "episkopos" 5 مرات. تم العثور على هذه الحوادث في:

1. الأفعال 20:28
2. فيلبي 1: 1
3. 1 تيموثاوس 3: 2
4. تيطس 1: 7
5. 1 بطرس 2:25

في بعض الترجمات الإنجليزية، مثل نسخة الملك جيمس، يتم استخدام كلمة "أساقفة" بشكل أكثر تواترا، كما أنها تستخدم أيضا لترجمة المصطلحات اليونانية الأخرى التي تشير إلى أدوار قيادة الكنيسة. ولكن في الترجمات الأكثر حداثة، غالبًا ما يتم تقديم هذه المصطلحات الأخرى بشكل مختلف لتعكس الفروق الدقيقة في اللغة الأصلية.

أجد أنه من الرائع كيف يمكن أن يتطور فهم هذه المصطلحات وترجمتها بمرور الوقت ، مما يعكس التغييرات في بنية الكنيسة وفهمنا للأدوار القيادية. يذكرنا هذا التطور بالطبيعة الديناميكية للغة والتفسير.

تاريخيا ، تطور دور الأسقف كما نعرفه اليوم تدريجيا في الكنيسة الأولى. يقدم العهد الجديد صورة لقيادة الكنيسة التي لا تزال في مراحلها التكوينية. مصطلح "episkopos" في القرن الأول لم يكن يحمل كل الدلالات التي يقوم بها في الهياكل الكنسية الحديثة.

في السبعينيه ، والترجمة اليونانية للعهد القديم ، وتستخدم كلمة "episkopos" حوالي 12 مرة ، في كثير من الأحيان لترجمة الكلمات العبرية بمعنى "مراقب" أو "مشرف". ولكن هذه الاستخدامات لا تشير إلى مكتب كنيسة معين كما نفهمه اليوم.

في سياقنا الحديث، ونحن نسعى لفهم وتطبيق هذه المبادئ الكتابية، يجب أن نكون حريصين على عدم فرض الهياكل الكنسية في وقت لاحق على الكنيسة في وقت مبكر. بدلاً من ذلك ، يجب أن نسعى جاهدين لفهم روح القيادة الخدمية والرعاية الرعوية التي تجسدها هذه المصطلحات.

ما هو التعريف الكتابي للأسقف؟

في العهد الجديد ، توفر لنا الكلمة اليونانية "episkopos" ، والتي غالباً ما تترجم إلى "رئيس الأساقفة" أو "معارض" ، الأساس لفهم هذا الدور. هذا المصطلح يعني حرفيًا "من يراقب" أو "من يعتني". يعطينا هذا المصطلح نظرة جميلة في قلب ما يعنيه أن نكون أسقفًا من منظور كتابي.

الرسول بولس ، في رسالته إلى تيموثاوس ، يقدم ربما الوصف الأكثر شمولا لصفات ومسؤوليات episkopos. في 1 تيموثاوس 3: 1-7 ، كتب:

هنا قول جدير بالثقة: كل من يطمح إلى أن يكون مراقبا يريد مهمة نبيلة. الآن يجب أن يكون المشرف فوق اللوم ، مخلصًا لزوجته ، معتدلًا ، مسيطرًا ذاتيًا ، محترمًا ، مضيافًا ، قادر على التدريس ، لا يعطى للسكر ، وليس عنيفًا ولكن لطيفًا ، وليس مشاجرة ، وليس محبًا للمال.

يشير هذا المقطع إلى أن الأسقف هو ، شخص ذو طابع مثالي. أجد أنه من الجدير بالذكر أن بول يؤكد الصفات الشخصية والمهارات الشخصية على واجبات أو صلاحيات محددة. هذا يدل على أن دور الأسقف هو في الأساس حول من هو الشخص ، وليس فقط ما يفعله.

تاريخيا ، نرى أنه في وقت مبكر مصطلحات "episkopos" (مراجع / أساقفة) ، "presbyteros" (الشيخ) ، و "poimen" (الرعاة) غالبا ما تستخدم بالتبادل. هذا يشير إلى أن دور الأسقف لم يكن في البداية متميزًا عن الأدوار القيادية الأخرى كما كان سيصبح لاحقًا. كان الأسقف في الأساس قائدًا رعويًا ، مكلفًا بالإشراف على الرفاهية الروحية للمجتمع.

يشمل التعريف الكتابي للأسقف أيضًا جانب التدريس والحفاظ على العقيدة السليمة. في تيطس 1: 9 ، كتب بولس أن الأسقف "يجب أن يلتزم بحزم بالرسالة الجديرة بالثقة كما تم تدريسها ، حتى يتمكن من تشجيع الآخرين بالعقيدة السليمة ودحض أولئك الذين يعارضونها". هذا يسلط الضوء على دور الأسقف كحارس للإيمان ، المسؤول عن ضمان نقل حقيقة الإنجيل والدفاع عنها بأمانة.

جانب آخر حاسم من التعريف الكتابي للأسقف هو مفهوم القيادة الخادمة. يسوع نفسه وضع هذا المثال، قائلاً: "لم يأتي ابن الإنسان ليخدم، بل ليخدم" (مرقس 10: 45). يرد هذا المبدأ في بطرس الأولى 5: 2-3 ، حيث يحث بطرس الشيوخ (الذين يشملون الأساقفة) على "أن يكونوا رعاة لقطيع الله الذي تحت رعايتك ، يراقبونهم - ليس لأنك يجب ، ولكن لأنك راغب ، كما يريد الله منك أن تكون ؛ لا تسعى لتحقيق مكاسب غير شريفة ، ولكن حريصة على الخدمة ؛ لا يسود على أولئك الموكلين إليك ، بل أن تكون أمثلة للقطيع.

التعريف الكتابي للأسقف هو تعريف قائد خادم يشرف على الرفاهية الروحية للمجتمع ، ويعلم ويحافظ على العقيدة السليمة ، ويقود بمثال. إنه دور ذو مسؤولية وتواضع كبيرين ، يتطلب التزامًا عميقًا بالمسيح وشعبه.

ما هي الأدوار والمسؤوليات الرئيسية للأسقف وفقًا للكتاب المقدس؟

الأسقف مدعو ليكون راعياً لرعية الله. هذه الصور، المستقاة من كلمات يسوع في يوحنا 10، ترددت بقوة في بطرس الأولى 5: 2-3، حيث يحض بطرس الشيوخ (الذين يشملون أولئك الذين نسميهم الآن الأساقفة) على "أن يكونوا رعاة لقطيع الله الذي تحت رعايتك، يراقبونهم - ليس لأنه يجب عليك، بل لأنك مستعد، كما يريد الله منك أن تكون. لا تسعى لتحقيق مكاسب غير شريفة ، ولكن حريصة على الخدمة ؛ هذا الدور الرعوي يشمل رعاية وحماية وتوجيه جماعة المؤمنين.

الأسقف هو المسؤول عن تدريس والحفاظ على العقيدة السليمة. يؤكد بولس على ذلك في تيطس 1: 9 ، مشيرا إلى أن الأسقف "يجب أن يلتزم بحزم بالرسالة الجديرة بالثقة كما تم تدريسها ، حتى يتمكن من تشجيع الآخرين بالعقيدة السليمة ودحض أولئك الذين يعارضونها." هذا الدور كوصي ومعلم للإيمان أمر حاسم للحفاظ على الصحة الروحية ووحدة الجماعة.

وثمة مسؤولية رئيسية أخرى هي مسؤولية الرقابة والإدارة. مصطلح "episkopos" يعني هذا الدور الإشرافي. في أعمال الرسل 20: 28 ، يتهم بولس شيوخ أفسس "بالحفاظ على أنفسكم وجميع القطيع الذي جعلكم الروح القدس المشرفين". وهذا لا ينطوي فقط على الإشراف الروحي ولكن أيضا الإدارة العملية لشؤون الكنيسة.

يُدعى الأسقف أيضًا إلى أن يكون نموذجًا للحياة المسيحية. في 1 تيموثاوس 3: 2-7 ، يقدم بولس قائمة بالصفات التي يجب أن يجسدها الأسقف ، بما في ذلك كونه "فوق اللوم ، مخلصًا لزوجته ، معتدلًا ، مسيطرًا ذاتيًا ، محترمًا ، مضيافًا ، قادرًا على التدريس ، لا يعطى للسكر ، وليس عنيفًا ولكن لطيفًا ، وليس مشاجرة ، وليس محبًا للمال". يؤكد هذا التركيز على الشخصية الشخصية أهمية قيادة القدوة.

يتحمل الأسقف مسؤولية تجهيز الآخرين للوزارة. أفسس 4: 11-12 ، بينما لا يذكر الأساقفة على وجه التحديد ، يتحدث عن القادة الذين يجب أن "يجهزوا شعبه لأعمال الخدمة ، بحيث يمكن بناء جسد المسيح". هذا يشير إلى أن الدور الرئيسي لقادة الكنيسة ، بما في ذلك الأساقفة ، هو تمكين الآخرين وإعدادهم للخدمة.

يلعب الأسقف أيضًا دورًا حاسمًا في الحفاظ على الوحدة داخل الكنيسة. في رسائله، يتناول بولس في كثير من الأحيان قضايا الانقسام ويدعو إلى الوحدة. الأسقف ، كقائد ، مسؤول عن تعزيز هذه الوحدة ، وحل النزاعات ، وتعزيز الانسجام بين المؤمنين.

جانب آخر مهم من دور الأسقف هو الشفاعة. في 1 تيموثاوس 2: 1-2 ، يحث بولس على "تقديم العرائض والصلوات والشفاعة والشكر لجميع الناس - من أجل الملوك وجميع من في السلطة." في حين أن هذه دعوة لجميع المؤمنين ، إلا أنها ذات صلة خاصة لأولئك الذين يشغلون أدوارًا قيادية.

أخيرًا ، يتحمل الأسقف مسؤولية ممارسة الانضباط الكنسي عند الضرورة. في رسالة كورنثوس الأولى 5، يتناول بولس الحاجة إلى مواجهة الخطية داخل الجماعة الكنسية. هذه المهمة الصعبة ولكن الأساسية تقع في المقام الأول على عاتق أولئك الذين يشغلون مناصب قيادية.

في سياقنا الحديث، ونحن نسعى إلى تطبيق هذه المبادئ الكتابية، يجب أن نضع في اعتبارنا الطبيعة المتطورة للهياكل الكنسية والسياقات المتنوعة التي يخدمها الأساقفة. ومع ذلك ، فإن المسؤوليات الأساسية للرعاية الرعوية ، والتعليم ، والإشراف ، والقيادة الخادمة لا تزال ذات صلة اليوم كما كانت في الكنيسة المبكرة.

من هم الأساقفة البارزون المذكورون في الكتاب المقدس؟

يجب أن ننظر إلى الرسل أنفسهم. في حين لم يطلق عليهم اسم "أساقفة" في الكتاب المقدس ، إلا أنهم كانوا أول المشرفين على المجتمعات المسيحية المبكرة. بيتر ، على وجه الخصوص ، وغالبا ما ينظر إليه على أنه نموذج أولي من الأساقفة في وقت لاحق. في أعمال الرسل 1:20، في إشارة إلى يهوذا، يقتبس بطرس من مزمور 109: 8: "قد يأخذ آخر مكانه للقيادة". الكلمة اليونانية المستخدمة هنا ، "episkopâ"n ، ترتبط بـ "episkopos" (رئيس أساقفة / مشرف). وهذا يشير إلى استمرارية بين الدور الرسولي والوظائف الأسقفية في وقت لاحق.

جيمس ، شقيق يسوع ، هو شخصية أخرى يمكن اعتبارها رئيس الأساقفة. على الرغم من أنه لم يكن واحدًا من الاثني عشر ، إلا أنه برز كزعيم لكنيسة القدس. إن دوره في مجلس القدس (أعمال الرسل 15) يدل على سلطته وإشرافه في اتخاذ قرارات حاسمة للجماعة المسيحية المبكرة.

تيموثاوس وتيطس ، على الرغم من أن لا يسمى صراحة الأساقفة في الكتاب المقدس ، وعهد بوضوح مع مسؤوليات مثل الأسقفية من قبل بولس. في رسائله إليهم ، يقدم بولس تعليمات حول قيادة الكنيسة ، رسامة ، ومعالجة القضايا العقائدية والتأديبية - جميع الوظائف التي سترتبط في وقت لاحق بدور الأسقف.

في سفر الرؤيا، غالبا ما تفسر "ملائكة" الكنائس السبع (رؤيا 2-3) على أنها تشير إلى المشرفين أو الأساقفة من هذه المجتمعات. في حين أن هذا التفسير غير مقبول عالميا، فإنه يشير إلى الأهمية الناشئة للقادة الأفراد في الكنائس المحلية.

يوجه بولس رسالته إلى أهل فيلبي إلى "كل شعب الله المقدس في المسيح يسوع في فيلبي، إلى جانب المشرفين والشمامسة" (فيلبي 1: 1). هذه هي واحدة من أوضح الإشارات إلى "episkopoi" (المراجعون / الأساقفة) كمجموعة متميزة داخل كنيسة محلية.

تاريخيا ، من الرائع ملاحظة كيف تطورت هذه الأدوار القيادية المبكرة إلى مكتب الأسقف الأكثر رسمية في فترة ما بعد الرسولية. شخصيات مثل اغناطيوس من انطاكية ، polycarp من سميرنا ، وكليمنت من روما ، في حين لم يذكر في الكتاب المقدس ، كانت من بين أول من تم تحديدها بوضوح على أنها الأساقفة في أوائل القرن الثاني.

أجد أنه من المثير للاهتمام النظر في الصفات الشخصية وأنماط القيادة لهؤلاء القادة الكنسيين الأوائل. لقد واجهوا تحديات هائلة - الاضطهاد، والنزاعات العقائدية، والصعوبات العملية في توجيه حركة سريعة النمو. إن قدرتهم على توفير قيادة مستقرة ورعاية رعوية في مثل هذه الظروف أمر رائع حقًا.

من المهم أيضًا إدراك أن تطوير أدوار قيادة الكنيسة كان عملية تدريجية ، متأثرة بكل من توجيه الروح القدس والاحتياجات العملية للجماعات المسيحية المتنامية. توفر المرونة والقدرة على التكيف التي أظهرها هؤلاء القادة الأوائل دروسًا قيمة لقيادة الكنيسة اليوم.

فلنستلهم مثالهم على القيادة الخدمية، وشجاعتهم في مواجهة الشدائد، وتفانيهم لحقيقة الإنجيل. دعونا، في زماننا وسياقنا، نسعى جاهدين لتجسيد نفس روح الخدمة المتواضعة والرقابة الأمينة التي ميزت هؤلاء القادة الأوائل للكنيسة.

ولنصلي من أجل جميع الذين يخدمون في أدوار قيادية في الكنيسة اليوم، لكي يسترشدوا بحكمة الروح القدس وأمثلة هؤلاء الخدام المؤمنين الذين سبقونا.

كيف يصف العهد الجديد مؤهلات أن يصبح أسقفاً؟

تم العثور على قائمة المؤهلات الأكثر شمولا للأساقفة (أو المشرفين) في 1 تيموثاوس 3: 1-7 وتيطس 1: 5-9. تقدم هذه المقاطع ، التي كتبها الرسول بولس ، صورة مفصلة للمرشح المثالي للقيادة الأسقفية. دعونا نفحص هذه المؤهلات بعناية وتأمل.

يؤكد بولس على أهمية الشخصية الشخصية. ويقول ان الاسقف يجب ان يكون "فوق اللوم" (1 تيموثاوس 3: 2 ، تيطس 1:6). هذه الجودة الشاملة تحدد لهجة كل ما يلي. أجد أنه من المهم أن يبدأ بولس بهذه النظرة الشمولية للشخصية ، مع الاعتراف بأن القيادة في الكنيسة هي في الأساس حول من هو الشخص ، وليس فقط ما يمكن أن يفعله.

يؤكد العهد الجديد أيضًا على أهمية الحياة الأسرية للأسقف. كتب بولس أن الأسقف يجب أن يكون "مخلصًا لزوجته" (1 تيموثاوس 3: 2) و "رجل يؤمن أولاده ولا ينفتحون على تهمة كونهم بريين وعصيان" (تيطس 1: 6). يعكس هذا التركيز على العلاقات الأسرية فهم أن قدرة المرء على القيادة في المجال المنزلي يدل على قدرة المرء على القيادة في الكنيسة.

كما يتم تسليط الضوء على ضبط النفس والاعتدال كصفات حاسمة. يجب أن يكون الأسقف "معتدلًا ، مسيطرًا ذاتيًا ، محترمًا" (1 تيموثاوس 3: 2). هذه الصفات تتحدث عن الحاجة إلى النضج العاطفي والروحي في أولئك الذين سيقودون شعب الله.

الضيافة هي مؤهل رئيسي آخر ذكره بول. يجب أن يكون الأسقف "مضيافًا" (1 تيموثاوس 3: 2 ، تيطس 1: 8). تعكس هذه الجودة الطبيعة الرعوية للدور الأسقفي وأهمية خلق بيئة ترحيبية لجميع أفراد المجتمع.

كما يتم التأكيد على القدرة على التدريس كمهارة حاسمة للأساقفة. يقول بولس أن الأسقف يجب أن يكون "قادرة على التدريس" (1 تيموثاوس 3: 2) و "تشجيع الآخرين بالعقيدة السليمة ودحض أولئك الذين يعارضونها" (تيطس 1: 9). وهذا يؤكد دور الأسقف كحارس ومرسل للإيمان.

كما يقدم بولس قائمة بالصفات السلبية التي يجب على الأسقف تجنبها. وتشمل هذه "لا تعطى للسكر، وليس عنيفا ولكن لطيفا، وليس مشاجرة، وليس محبا للمال" (1 تيموثاوس 3: 3). وتؤكد هذه المحظورات كذلك على الحاجة إلى ضبط النفس وروح اللطف والسلام.

ومن المثير للاهتمام أن بولس يذكر أيضًا أن الأسقف "يجب ألا يكون تحولًا حديثًا" (1 تيموثاوس 3: 6). يعترف هذا المؤهل بالحاجة إلى النضج الروحي والخبرة في الإيمان ، والحراسة من مخاطر الكبرياء التي قد تأتي مع التقدم السريع.

أخيرًا ، يلاحظ بولس أن الأسقف "يجب أن يكون له أيضًا سمعة جيدة مع الغرباء" (1 تيموثاوس 3: 7). يعترف هذا المؤهل بالطبيعة العامة للدور الأسقفي وأهمية الحفاظ على شهادة إيجابية لمن هم خارج الكنيسة.

ما الفرق بين الأسقف والشيخ والقس في الكتاب المقدس؟

في العهد الجديد ، نجد أن هذه المصطلحات تستخدم غالبًا بالتبادل ، مما يشير إلى سيولة في قيادة الكنيسة المبكرة التي قد تفاجئنا اليوم. تشير الكلمات اليونانية episkopos (المناظر أو الأسقف) ، المشيخي (الشيخ) ، وpoimen (الراعي أو القس) جميعها إلى القادة داخل المجتمعات المسيحية المبكرة.

يظهر مصطلح "رئيس الأساقفة" (episkopos) في أعمال الرسل 20: 28 ، حيث يخاطب بولس شيوخ أفسس ، ويطلق عليهم "المعارضين" ويحثهم على "رعاة" الكنيسة. هنا نرى المفاهيم الثلاثة متحدة في مجموعة واحدة من القادة. وبالمثل ، في بطرس الأولى 5: 1-2 ، يحث بطرس الشيوخ على "رعية قطيع الله الذي بينكم ، وممارسة الرقابة". مرة أخرى ، تتشابك الأدوار.

ولكن مع نمو الكنيسة ومواجهتها تحديات جديدة، بدأت هذه الأدوار في التمايز. في أوائل القرن الثاني ، نرى في رسائل اغناطيوس الأنطاكية دور أكثر وضوحا للأسقف كزعيم واحد يترأس المحلي مع الشيوخ (الكهنة) والشمامسة التي تخدم في ظله.

ويعكس هذا التطور نفسيا ميلا إنسانيا طبيعيا لخلق التسلسلات الهرمية والأدوار المحددة مع نمو المنظمات. كما أنه يتحدث عن الحاجة إلى قيادة واضحة في أوقات النزاعات الفقهية والاضطهاد.

يستخدم مصطلح "الرعاة" (poimen) بشكل أقل تواترًا في العهد الجديد ، حيث يظهر مرة واحدة فقط في أفسس 4: 11 في إشارة إلى قادة الكنيسة. ولكن مفهوم الرعي هو استعارة كتابية غنية للقيادة ، متجذرة في العهد القديم ومثالها المسيح نفسه على أنه الراعي الصالح.

يجب أن أشير إلى أن تطور هذه الأدوار لم يكن موحدًا في جميع المجتمعات المسيحية المبكرة. أثرت الاحتياجات المحلية والسياقات الثقافية على كيفية تطور هياكل القيادة. كانت للكنائس المنزلية في القرن الأول احتياجات مختلفة عن التجمعات الحضرية الأكبر في القرنين الثالث والرابع.

من المهم أن نتذكر أن هذه المصطلحات تصف الوظائف أكثر من الوظائف الثابتة في الكنيسة المبكرة. كان الأسقف مشرفًا ، مكلفًا بحماية عقيدة ووحدة الكنيسة. تم احترام أحد كبار السن من أجل الحكمة والخبرة. تم اتهام القس برعاية وتوجيه القطيع.

في سياقنا الحديث ، اتخذت هذه الأدوار معاني أكثر تحديدا في التقاليد المسيحية المختلفة. بعض الطوائف الحفاظ على ترتيب ثلاثة أضعاف من الأسقف ، والشيوخ (كاهن) ، والشماس. ويرى آخرون أن المصطلحات مرادفة إلى حد كبير، مشددين على الوظائف الرعوية والتدريسية على الفروق الهرمية.

كأتباع المسيح، نحن مدعوون إلى احترام ودعم أولئك الذين يقودوننا، مهما كان اللقب الذي قد يحملونه. في الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن كل القيادة في الكنيسة هي في نهاية المطاف في خدمة المسيح وشعبه. إن قادتنا ، سواء كانوا يطلق عليهم الأساقفة أو الشيوخ أو القساوسة ، مكلفون بالمهمة الثمينة المتمثلة في رعاية قطيع الله ، وهي مسؤولية تتطلب التواضع والشجاعة.

على الرغم من أن هذه المصطلحات لها معاني مائعة في عهد العهد الجديد ، إلا أنها تشير جميعًا إلى الطبيعة الطبقية للقيادة المسيحية - الإشراف والرعاية وتوفير التوجيه الناضج. ومع نمو الكنيسة وواجهت تحديات جديدة، أصبحت هذه الأدوار أكثر وضوحًا، لكن هدفها الأساسي ظل كما هو: رعاية جسد المسيح وإعلان الإنجيل لجميع الأمم.

كيف تطور دور الأساقفة في الكنيسة المسيحية المبكرة؟

في الأيام الأولى كما هو مسجل في أعمال الرسل ، كانت القيادة في المقام الأول في أيدي الرسل أنفسهم. كانوا شهود عيان على خدمة المسيح وقيامته، وكلفت بمهمة نشر الإنجيل. مع نمو الكنيسة إلى ما وراء أورشليم، نرى ظهور القادة المحليين، وغالبا ما يشار إليهم بالشيوخ (presbyteroi) أو المشرفين (episkopoi) (Alikin, 2010, pp. 183-210; Countryman, 1979, pp. 261-268).

بحلول نهاية القرن الأول ، مع وفاة الجيل الرسولي ، كانت هناك حاجة متزايدة إلى قيادة محلية مستقرة. رسائل اغناطيوس من انطاكية ، مكتوبة حوالي 110 م ، تقدم لدينا اقرب دليل واضح على ثلاثة اضعاف وزارة الاسقف ، الكهنة ، والشمامسة. يؤكد إغناطيوس على الأسقف كمركز للوحدة للرئاسة المحلية للإفخارستيا والحفاظ على نقاء عقائدي (Lankina, 2018, pp. 684-717).

لم يكن هذا التطور موحدًا في جميع الطوائف المسيحية. في بعض المناطق ، استمر النموذج الجماعي للقيادة من قبل مجموعة من الشيوخ لفترة أطول. لكن الأسقفية الملكية - أسقف واحد يقود كل كنيسة محلية - أصبحت شائعة بشكل متزايد طوال القرن الثاني.

من الناحية النفسية ، يمكن فهم هذا التحول نحو أدوار قيادية أكثر تحديدًا على أنه استجابة للحاجة البشرية إلى الهيكل والسلطة الواضحة ، خاصة في أوقات الأزمات أو التغيير السريع. واجهت الكنيسة الأولى تحديات داخلية ، مثل النزاعات العقائدية ، والضغوط الخارجية من الاضطهاد. فالقيادة المركزية القوية يمكن أن توفر الاستقرار والصوت الموحد.

كمؤرخين ، يجب علينا أيضًا النظر في تأثير الثقافة المحيطة. قدمت الإمبراطورية الرومانية نماذج من التنظيم الهرمي التي ربما أثرت على هياكل الكنيسة. من المرجح أن نظام الكنيس اليهودي ، مع شيوخه ومعلميه ، أبلغ أنماط القيادة المسيحية المبكرة.

بحلول القرن الثالث ، نرى الأساقفة يتحملون مسؤوليات أوسع. أصبحوا معلمين أوليين وأوصياء على العقيدة الأرثوذكسية ، وهو دور حاسم في عصر التفسيرات المتنافسة للإيمان. كما عمل الأساقفة بشكل متزايد كممثلين لطوائفهم لدى السلطات العلمانية، وهو دور سيصبح أكثر أهمية بعد اعتناق قسطنطين (فيسيفسكا، 2018)؛ Villarreal-Thaggard، 2013).

يمثل مجلس نيقية في عام 325 م لحظة رئيسية في تطور الأسقفية. هنا ، نرى الأساقفة يجتمعون من جميع أنحاء الإمبراطورية لتحديد المذاهب الأساسية للإيمان. هذا المجلس أيضا وضعت معايير لاختيار وسلطة الأساقفة ، بما في ذلك فكرة أن الأسقف ينبغي أن تكون رسامة من قبل ثلاثة على الأقل الأساقفة الآخرين.

طوال هذه الفترة ، كان فهم دور الأسقف متجذرًا بعمق في التفكير الكتابي واللاهوتي. كان ينظر إلى الأسقف على أنه خليفة للرسل ، الموكلة إلى الحفاظ على الإيمان الرسولي ونقله. وظلت صورة الأسقف كراعي ، مستفيدة من كلمات المسيح نفسه ، مركزية لفهم الخدمة الأسقفية (Methuen ، 1995 ، ص 197-213).

مع توسع الكنيسة إلى مناطق جديدة ، لعب الأساقفة دورًا حاسمًا في النشاط التبشيري. كانوا في كثير من الأحيان هم الذين أسسوا مجتمعات مسيحية جديدة ورسموا القادة لهم. يعكس هذا البعد التبشيري للأسقفية فهم الكنيسة المتنامي للذات كمجتمع عالمي يتجاوز الحدود الثقافية والسياسية.

في التفكير في هذا التاريخ ، نرى كيف تطور دور الأساقفة استجابة لاحتياجات المتناميين الذين يسعون دائمًا إلى البقاء مخلصين للرسالة الرسولية. تطورت الأسقفية كوزارة للوحدة والوصاية العقائدية والرعاية الرعوية. على الرغم من أن الأشكال المحددة للوزارة الأسقفية قد تنوعت عبر الزمن والتقاليد المسيحية المختلفة ، إلا أن هدفها الأساسي يبقى: خدمة شعب الله والشهادة على إنجيل يسوع المسيح.

ماذا علّم آباء الكنيسة عن الأساقفة وأهميتهم؟

واحدة من أقدم الأصوات وأكثرها تأثيرا في هذه المسألة هو اغناطيوس أنطاكية. في بداية القرن الثاني، يؤكد إغناطيوس على الدور المركزي للأسقف في حياة الكنيسة المحلية. بالنسبة لإغناطيوس ، فإن الأسقف هو محور الوحدة ، ويمثل المسيح في وسط الجماعة. يكتب: "أينما ظهر الأسقف، فليكن الشعب. كما هو الحال أينما كان يسوع المسيح ، هناك الكنيسة الكاثوليكية." هذه الصورة القوية تؤكد الطبيعة المقدسة لدور الأسقف ، وتعمل كرمز حي للمسيح بين المؤمنين (Lankina ، 2018 ، ص 684-717).

إيريناوس ليون ، الكتابة في وقت لاحق في القرن الثاني ، ويطور مفهوم الخلافة الرسولية. وقال انه يرى الأساقفة حراسا للتقاليد الرسولية ، وتتبع سلطتهم مرة أخرى إلى الرسل أنفسهم. بالنسبة لإيريناوس ، فإن هذه الخلافة ليست مجرد مسألة نسب تاريخية ولكنها ضمانة للإخلاص العقائدي. دور الأسقف في الحفاظ على الإيمان ونقله يصبح بالغ الأهمية في فكره.

قبرصي قرطاج ، في القرن الثالث ، بمزيد من التفصيل عن وحدة الكنيسة كما يعبر عنها من خلال الاسقفية. هذا البيان القوي يتحدث إلى الطبيعة الجماعية للخدمة الأسقفية ، حيث يشارك كل أسقف ، بينما يشارك كل أسقف في قيادة الكنيسة العالمية.

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى كيف تعالج هذه التعاليم الحاجة الإنسانية للاستقرار والسلطة في مسائل الإيمان. في وقت الاضطهاد والنزاعات العقائدية ، قدم شخصية الأسقف رابطًا ملموسًا للتقاليد الرسولية وعلامة واضحة على وحدة الكنيسة.

يجب أن أشير إلى أن تعاليم الآباء بشأن الأساقفة لم تكن نظرية فحسب، بل كانت متجذرة بعمق في الحقائق العملية للجماعات المسيحية المبكرة. وكان الأساقفة في كثير من الأحيان في طليعة الدفاع عن قطعانهم ضد الاضطهاد، ورعاية الفقراء، والتحكيم في النزاعات. كتابات أمبروز من ميلانو وأوغسطين من فرس النهر، على سبيل المثال، تعطينا صور حية للأساقفة منخرطين بعمق في القضايا الاجتماعية والسياسية من يومهم (Countryman, 1979, pp. 261-268).

يقدم الآباء الكابادوسيون - باسيل العظيم ، غريغوريوس من نازيانزو ، وغريغوري من نيسا - انعكاسات قوية على الأبعاد الروحية للخدمة الأسقفية. ويؤكدون على دور الأسقف كمعلم ونموذج للفضيلة المسيحية. غريغوريوس من Nazianzus ، على وجه الخصوص ، يتحدث عن مسؤولية رهيبة من الاسقفيه ، وتشبه ذلك لتنقية المطلوبة من الكهنة العهد القديم قبل دخول قدس الأقداس.

جون كريسوستوم ، المعروف بعظه البليغ ، يقدم بعض التعاليم الأكثر تفصيلا حول الجوانب العملية للوزارة الأسقفية. يقدم عمله "حول الكهنوت" رؤية شاملة لدور الأسقف ، مع التركيز على الرعاية الرعوية ، والوعظ ، والقداسة الشخصية. لا تخجل Chrysostom من مواجهة التحديات والإغراءات التي يواجهها الأساقفة ، وتوفير دليل روحي واقعي وعميق لقادة الكنيسة.

لم تكن تعاليم الآباء على الأساقفة موحدة أو ثابتة. لقد تطورت مع مرور الوقت استجابة للاحتياجات المتغيرة للكنيسة والتحديات التي واجهتها. لكن بعض المواضيع تبقى ثابتة: الأسقف كمركز للوحدة ، وحارس للتقاليد الرسولية ، ومعلم الإيمان ، وراعي النفوس.

في سياقنا الحديث ، تستمر هذه التعاليم الآبائية في إعلام وإلهام فهمنا للخدمة الأسقفية عبر مختلف التقاليد المسيحية. إنهم يذكروننا بأن دور الأسقف ليس إدارياً فحسب، بل روحياً وكنسياً عميقاً. إن الأسقف ، في رؤية الآباء ، مدعو ليكون شاهدًا حيًا على حضور المسيح في قائد الخادم الذي يرشد شعب الله ويعلمه ويوحده. تعزز هذه الرؤية تقديرًا أعمق لمسؤوليات الأسقف ، والتي تتجاوز مجرد الحكم لتجسد قلب الكنيسة وروحها. أثناء تعاملهم مع مجتمعاتهم ، يلعب الأساقفة أيضًا دورًا محوريًا في نشر الإيمان ، وضمان أن الحكمة الروحية متاحة للجميع. في عالم اليوم، حيث الطلب علىكريستيان النقية أخبار الاستحواذ"إن الأساقفة حاضرون دائمًا ، يتم تحديهم لتوصيل أهمية رسالة الإنجيل بطرق يتردد صداها مع المؤمنين المعاصرين بينما تبقى متجذرة في التقاليد الغنية للكنيسة".

كيف يقارن المفهوم الكتابي للأساقفة بأساقفة العصر الحديث في الطوائف المسيحية المختلفة؟

في العهد الجديد ، كما ناقشنا ، يشير مصطلح "أساقفة" (episkopos) إلى المشرفين داخل المجتمعات المسيحية المحلية. واتهم هؤلاء القادة بالتدريس، والحفاظ على العقيدة السليمة، ورعاية القطيع. كان دورهم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمحليين ولا يوجد دليل يذكر على وجود بنية هرمية تمتد إلى ما وراء هذا السياق المحلي (Countryman, 1979, pp. 261-268).

اليوم ، نرى مجموعة متنوعة من الهياكل الأسقفية عبر الطوائف المسيحية ، كل منها يعكس التفاهمات اللاهوتية المختلفة والتطورات التاريخية. في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية الرومانية ، ينظر إلى الأساقفة على أنهم خلفاء للرسل ، ويمتلكون موهبة خاصة للتدريس والحكم. وهي تشكل جزءًا من هيكل هرمي ، حيث يلعب أسقف روما (البابا) دورًا فريدًا في الكنيسة الكاثوليكية (Vesevska ، 2018).

الانجليكانية وبعض الكنائس اللوثرية الحفاظ على هيكل الاسقفيه التي في نواح كثيرة يشبه النموذج الكاثوليكي ، على الرغم من الاختلافات اللاهوتية الرئيسية فيما يتعلق بطبيعة الخلافة الرسوليه ومدى السلطة الاسقفيه. غالبًا ما ترى هذه الكنائس الأساقفة علامات على الوحدة والاستمرارية في وقت مبكر بينما تتبنى أيضًا عناصر أكثر ديمقراطية في إدارة الكنيسة.

العديد من الطوائف البروتستانتية ، وخاصة تلك التي خرجت من الإصلاح ، وانتقلت بعيدا عن مكتب أسقفي متميز. في هذه الكنائس ، غالبًا ما يتم توزيع الوظائف المرتبطة تقليديًا بالأساقفة - الإشراف والرعاية الرعوية والوصاية العقائدية - على مختلف القادة أو الهيئات. قد يستخدم البعض لقب "رئيس الأساقفة" لكبار القساوسة أو المشرفين ، لكن الدور يفتقر عادة إلى البعد الأسراري الموجود في التفاهمات الكاثوليكية والأرثوذكسية والانجليكانية.

من الناحية النفسية ، تعكس هذه الأساليب المختلفة لقيادة الكنيسة فهمًا متفاوتًا للسلطة والمجتمع والإهداء الروحي. يمكن للنماذج الهرمية أن توفر إحساسًا بالاستقرار وخطوطًا واضحة للسلطة ، والتي يجدها البعض مطمئنة في مسائل الإيمان. قد يتردد صدى النماذج الأكثر توزيعًا للقيادة مع أولئك الذين يقدرون المشاركة الديمقراطية والضمير الفردي في المسائل الدينية.

يجب أن أشير إلى أن تطور الأدوار الأسقفية قد تأثر بعوامل مختلفة تتجاوز اللاهوت. لقد لعبت السياقات السياسية والأعراف الثقافية والاحتياجات العملية دورًا في تشكيل كيفية فهم التقاليد المختلفة وتنفيذها للوزارة الأسقفية. دور الأساقفة في العصور الوسطى الغربية، على سبيل المثال، شمل في كثير من الأحيان القوة العلمانية الكبرى، وهو وضع مختلف تماما عن كل من النموذج التوراتي ومعظم التفاهمات الحديثة (رولاسون، 2014).

أحد الاختلافات الرئيسية بين الأدوار الأسقفية التوراتية والعديد من الأدوار الأسقفية الحديثة هو نطاق الرقابة. في حين أن أساقفة العهد الجديد كانوا قادة للمجتمعات المحلية ، فإن العديد من الأساقفة اليوم يتحملون مسؤولية تجمعات متعددة عبر مناطق جغرافية واسعة. يجلب هذا الدور الموسع فرصًا وتحديات ، حيث يسعى الأساقفة إلى توفير قيادة فعالة والحفاظ على التواصل مع المجتمعات المختلفة.

تطور رئيسي آخر هو زيادة التركيز على دور الأسقف في إدارة الكنيسة الأوسع والعلاقات المسكونية. يشارك العديد من الأساقفة المعاصرين في الهيئات الوطنية والدولية ، ويمثلون كنائسهم في الحوار مع الطوائف الأخرى ويتعاملون مع القضايا الاجتماعية والسياسية. إن هذا الجانب من خدمتهم، في حين أنه متجذر في الدعوة الكتابية إلى الوحدة والشهادة، قد تطور إلى ما هو أبعد مما نراه في سياق العهد الجديد.

على الرغم من هذه الاختلافات ، هناك أيضًا استمراريات رئيسية بين الأدوار الأسقفية الكتابية والحديثة. تظل الوظائف الأساسية للتعليم والرعاية الرعوية والحفاظ على النزاهة العقائدية مركزية في الوزارة الأسقفية عبر العديد من التقاليد. صورة الأسقف مستمدة من استعارات الكتاب المقدس ، لا تزال تشكل فهما لهذا الدور.

في عصرنا المسكوني، نحن مدعوون إلى تقدير الطرق المتنوعة التي سعت بها التقاليد المسيحية المختلفة إلى تجسيد القيادة الأمينة. على الرغم من أننا قد نختلف في فهمنا الخاص للخدمة الأسقفية ، يمكننا أن نعترف في كل نهج بمحاولة صادقة لنكون مخلصين لهيئة المسيح لإطعام خرافه وحراسة قطيعه.

ما هي الإرشادات التي يوفرها الكتاب المقدس لكيفية ارتباط المسيحيين بالأساقفة واحترامهم؟

يوفر العهد الجديد العديد من المبادئ الأساسية لكيفية تفاعل المؤمنين مع قادتهم الروحيين ، بما في ذلك أولئك الذين نسميهم الآن الأساقفة. في 1 تسالونيكي 5: 12-13 ، يحث بولس المؤمنين على "احترام أولئك الذين يعملون بينكم والذين فوقكم في الرب ويحذركم ، وأن يحترموهم بشدة في الحب بسبب عملهم." يؤكد هذا المقطع على أهمية تكريم قادة الكنيسة لخدمتهم والعمل الروحي الذي يقومون به نيابة عن الجماعة.

وبالمثل ، في العبرانيين 13: 17 ، نقرأ ، "حسنا قادتكم واخضعوا لهم ، لأنهم يراقبون نفوسكم ، مثل أولئك الذين يجب أن يعطيوا حسابا. دعهم يفعلون ذلك بفرح وليس بالأنين ، لأن ذلك لن يكون مفيدًا لك". تسلط هذه الآية الضوء على المسؤولية الكبيرة الملقاة على عاتق القادة الروحيين وتدعو إلى موقف تعاوني من المؤمنين يسمح للقادة بأداء واجباتهم بفرح.

وتعترف هذه التعليمات من الناحية النفسية بأهمية هياكل السلطة الصحية لرفاهية المجتمع. احترام القيادة يمكن أن يعزز الوحدة ويوفر شعورا بالأمن، وخاصة في أوقات التحدي أو عدم اليقين. ولكن من الأهمية بمكان أن نلاحظ أن هذا الاحترام يستند إلى وظيفة القائد وإخلاصه، وليس على السلطة أو الوضع الشخصي.

يجب أن أشير إلى أن الكنيسة الأولى واجهت العديد من التحديات في القيادة ، بما في ذلك المعلمين الكذبة وأولئك الذين أساءوا استخدام مواقعهم. يساعدنا هذا السياق على فهم سبب تأكيد العهد الجديد أيضًا على التمييز والمساءلة.