ماذا يعني الإرث الكتابي بالنسبة لنا اليوم؟

ماذا يعني الميراث في الكتاب المقدس؟

في جوهرها ، يشير الميراث الكتابي إلى البركات الإلهية والوعود والمسؤوليات التي تنتقل من جيل إلى آخر داخل جماعة العهد لشعب الله.

يمكن فهم الميراث في الكتاب المقدس على أنه استعارة قوية لتشكيل الهوية والانتماء. إنه يتحدث عن حاجتنا العميقة إلى الاتصال بشيء أكبر من أنفسنا - النسب ، الغرض ، خطة إلهية. يوفر مفهوم الميراث هذا إطارًا لفهم مكانة المرء في السرد الكبير لعمل الله الخلاصي.

في العهد القديم ، يرتبط الميراث ارتباطًا وثيقًا بالأرض الموعودة الممنوحة لبني إسرائيل. كان هذا الميراث المادي بمثابة تمثيل ملموس لإخلاص الله وعلاقة الشعب الخاصة به. من الناحية النفسية، عزز هذا الشعور بالخير الإلهي والغرض الإلهي، وتشكيل الهوية الجماعية لإسرائيل.

الانتقال إلى العهد الجديد، مفهوم الميراث يتوسع ويصبح أكثر روحانية. يوصف المؤمنون بأنهم ورثة مع المسيح، ورثوا ملكوت الله والحياة الأبدية. يعكس هذا التحول إعادة توجيه قوية للهوية - من تعريفها في المقام الأول بالحدود العرقية والإقليمية إلى أن تكون جزءًا من عائلة روحية جديدة في المسيح.

من منظور تنموي ، يوفر هذا المفهوم الكتابي للميراث إحساسًا بالاستمرارية والهدف عبر الأجيال. إنه يوفر طريقة لجعل معنى المعاناة والمشقة ، وينظر إلى النضالات الحالية في ضوء الميراث الأبدي المستقبلي. ويمكن أن يؤدي ذلك إلى استقرار نفسي، وتعزيز القدرة على الصمود والأمل.

يشير الميراث في الكتاب المقدس إلى عطية الخلاص الكريمة واستعادة العلاقة مع الله. إنها تذكرنا بأن ممتلكاتنا الأكثر قيمة ليست مادية ، بل روحية - الإيمان والرجاء والمحبة والحضور السكني للروح القدس. هذا يعيد صياغة فهمنا للثروة والنجاح ، مما قد يخفف القلق حول التراكم المادي والوضع.

ما هي أهم أنواع الميراث المذكورة في الكتاب المقدس؟

يقدم الكتاب المقدس عدة أنواع متميزة من الميراث، ولكل منها آثار لاهوتية ونفسية فريدة.

1. الميراث المادي: ربما يكون هذا هو النوع الأكثر وضوحًا ، والذي ينطوي على نقل الممتلكات المادية أو الأرض أو الثروة من جيل إلى آخر. في العهد القديم، توزيع الأرض الموعودة بين قبائل إسرائيل هو مثال رئيسي. من الناحية النفسية ، يمكن أن يمثل هذا النوع من الميراث الأمان والتوفير وارتباطًا ملموسًا بأسلافه.
2. الميراث الروحي: هذا يشير إلى مرور الإيمان والقيم والبركات الروحية. في سفر التثنية 6: 4-9 ، يُطلب من الآباء تعليم أوامر الله لأطفالهم بجد. يلعب هذا النوع من الميراث دورًا حاسمًا في تكوين الهوية واستيعاب القيم الأخلاقية.
3. وراثة العهد: هذا يشمل الوعود والبركات المرتبطة بكونهم جزءًا من شعب عهد الله. العهد الإبراهيمي، الوعد بنعم لأحفاد إبراهيم، هو مثال رئيسي. من الناحية النفسية ، يمكن أن يوفر هذا شعورًا بالانتماء إلى سرد وهدف أكبر.
4. ميراث مسيحي: في العهد الجديد، يوصف المؤمنون بأنهم شركاء مع المسيح (رومية 8: 17). يشمل هذا الميراث الخلاص والحياة الأبدية ومجد ملكوت الله في المستقبل. هذا يمكن أن يوفر إحساسًا قويًا بالقيمة والمصير.
5. شخصية الميراث: غالبًا ما تتحدث الأمثال عن الحكمة والنزاهة والخوف من الرب باعتبارها أكثر قيمة من الثروة المادية. هذا النوع من الميراث يؤكد على أهمية زراعة الفضائل والطابع الإلهي. من الناحية النفسية ، يمكن أن يساهم هذا في الشعور بالقيمة الذاتية الجوهرية التي لا تعتمد على الظروف الخارجية.
6. وراثة الوزارة: في بعض الروايات التوراتية، نرى مرور السلطة الروحية أو أدوار الخدمة. إيليا تمرير عباءته إلى إليشع هو مثال ملحوظ. هذا يمكن أن يمثل نفسيا شعورا من الدعوة والهدف.
7. الميراث الثقافي: على الرغم من أن الكتاب المقدس ليس مذكورًا بشكل صريح دائمًا ، إلا أنه غالبًا ما يفترض نقل الممارسات الثقافية واللغات والتقاليد. هذا النوع من الميراث يمكن أن يسهم نفسيا في الشعور بالهوية الثقافية والاستمرارية.
8. لعنة الميراث: يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن الميراث السلبي ، مثل عواقب الخطيئة التي تنتقل عبر الأجيال. في حين أن هذا المفهوم معقد من الناحية اللاهوتية ، يمكن أن يفسر نفسيا أنماط الخلل الوظيفي في الأسر والمجتمعات.
9. وراثة المملكة: تحدث يسوع في كثير من الأحيان عن وراثة ملكوت الله، وهو مفهوم يجمع بين عناصر الميراث الروحي والعهدي والمسياني. من الناحية النفسية ، هذا يوفر أملًا وهدفًا نهائيًا يتجاوز الوجود الأرضي.

فهم هذه الأنواع المختلفة من الميراث يمكن أن يساعدنا على تقدير ثراء اللاهوت الكتابي وأهميته لعلم النفس البشري. إنه يذكرنا بأن ميراثنا في المسيح هو طبقات ، يلمس كل جانب من جوانب حياتنا - المادية والروحية والعلائقية والأبدية. يمكن لهذه النظرة الشاملة للميراث أن تعزز نهجًا شاملًا للإيمان يدمج جميع جوانب التجربة الإنسانية.

من هم الورثة في الكتاب المقدس؟

في العهد القديم ، كان الوريث مفهومًا في المقام الأول من حيث النسب العائلي والقبلي. عادة ما يكون الابن البكر مكانة متميزة باعتباره الوريث الأساسي ، وحصل على جزء مزدوج من الميراث (تثنية 21:17). عكس هذا النظام الهيكل الأبوي لمجتمعات الشرق الأدنى القديمة وعمل على الحفاظ على خطوط الأسرة والهويات القبلية. ومن الناحية النفسية، وفر هذا التحديد الواضح للولادة شعوراً بالنظام والاستمرارية في المجتمع.

ولكن الكتاب المقدس غالبا ما يخرب هذا النمط المتوقع. غالبًا ما يختار الله الأبناء الأصغر سنًا أو الأفراد غير المتوقعين كورثة لوعوده. ومن الأمثلة على ذلك إسحاق على إسماعيل، يعقوب على عيسو، وداود على إخوته الأكبر سنا. تتحدى هذه الروايات افتراضاتنا حول الجدارة وتذكرنا بأن خيارات الله غالبًا ما تتحدى التوقعات البشرية. يمكن أن يكون هذا مزعجًا ومتحررًا على حد سواء ، مما يذكرنا بأن قيمتنا لا تحددها المعايير المجتمعية أو ترتيب الولادة.

مفهوم الوراثة الوطنية بارز أيضا في العهد القديم. يعتبر بني إسرائيل ، كشعب الله المختار ، ورثة للوعود التي قطعت لإبراهيم ، بما في ذلك أرض الميعاد (تكوين 15: 18-21). هذه الهوية الوطنية كورثة شكلت فهم إسرائيل الذاتي وعلاقتهم مع الله. من الناحية النفسية ، يمكن أن يعزز هذا الشعور بالاختيار هوية جماعية قوية وشعور بالمسؤولية.

في العهد الجديد ، يتوسع مفهوم الورثة بشكل كبير. من خلال الإيمان بالمسيح، يصبح جميع المؤمنين - بغض النظر عن العرق أو الجنس أو الوضع الاجتماعي - ورثة وعود الله. كتب بولس في غلاطية 3: 29 ، "إذا كنت تنتمي إلى المسيح ، فأنت نسل إبراهيم ، وورثة وفقًا للوعد". يعيد هذا الإدماج الجذري تعريف حدود عائلة الله وطبيعة الميراث الروحي.

يوصف المؤمنون بأنهم شركاء مع المسيح (رومية 8: 17). هذا المكانة المرتفعة تتحدث عن العلاقة الحميمة لعلاقتنا مع الله من خلال المسيح. من الناحية النفسية ، يمكن أن يؤثر هذا تأثيرًا عميقًا على إحساسنا بقيمة الذات والغرض ، مع العلم أننا نشارك في ميراث المسيح.

يؤكد العهد الجديد أيضًا أن الورثة لا تقوم على الأعمال أو الجدارة ، ولكن على نعمة الله التي تم تلقيها من خلال الإيمان (تيطس 3: 7). هذا يتحدى الهويات القائمة على الأداء ويمكن أن يكون تحررًا نفسيًا ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين يعانون من الكمال أو الشعور بعدم الكفاية.

ومن المثير للاهتمام أن الكتاب المقدس يقدم أيضًا مفهوم ورثة الشركات. توصف الكنيسة ككل بأنها وريث وعود الله (أفسس 3: 6). هذا الجانب الطائفي من الوراثة يمكن أن يلبي حاجتنا النفسية إلى الانتماء والغرض المشترك.

غالبًا ما يأتي الإرث في الكتاب المقدس مع المسؤولية. الورثة مدعوون إلى إدارة ميراثهم بحكمة ، سواء كان ذلك ممتلكات مادية ، أو هدايا روحية ، أو رسالة الإنجيل. هذا يمكن أن يوفر شعورا بالمعنى والغرض، وتلبية حاجتنا النفسية للأهمية.

في حين أن العهد القديم ينظر في المقام الأول إلى الورثة من حيث الهوية العائلية والوطنية ، فإن العهد الجديد يوسع هذا ليشمل جميع المؤمنين بالمسيح. يعكس هذا التحول الطبيعة الشاملة للإنجيل ويتحدث عن احتياجاتنا النفسية العميقة للقبول والقيمة والغرض. إن فهم أنفسنا كورثة لله يمكن أن يغير تصورنا الذاتي، وعلاقاتنا مع الآخرين، ونهجنا تجاه تحديات الحياة.

ماذا يعني أن نرث ملكوت الله؟

في جوهرها ، يشير وراثة ملكوت الله إلى الحصول على البركات والامتيازات الكاملة لكونها جزءًا من ملك الله. هذا الميراث لا يتعلق في المقام الأول بمكان مادي، بل هو حالة من كونك في شركة كاملة مع الله وتختبر ملء حكمه وحضوره.

تحدث يسوع مرارا عن وراثة ملكوت الله، في كثير من الأحيان بطرق تحدت الفهم التقليدي. في التطويبات (متى 5: 3-10) ، يربط وراثة المملكة مع الصفات مثل فقر الروح ، والوداعة ، وصنع السلام. هذا يشير إلى أن ميراث الملكوت لا يتعلق بالقوة أو النجاح الدنيوي ، ولكن حول مواءمة قلوبنا مع قيم الله. من الناحية النفسية ، يمكن أن يوفر هذا إطارًا لإيجاد معنى ورضا يتجاوز الإنجازات المادية أو الوضع الاجتماعي.

يرتبط وراثة المملكة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الحياة الأبدية. يستخدم يسوع هذه المصطلحات بالتبادل تقريبا في بعض المقاطع (مرقس 10: 17-31). هذا المنظور الأبدي يمكن أن يؤثر بشكل عميق على رفاهيتنا النفسية ، وتوفير الأمل في مواجهة الموت ومساعدتنا على وضع سياق النضالات الحالية ضمن سرد أبدي أكبر.

من المهم أن نفهم أن وراثة الملكوت ليس شيئًا نكسبه، بل عطية تلقاها من خلال الإيمان بالمسيح. يؤكد بولس على ذلك في كورنثوس الأولى 6: 9-11 ، سرد السلوكيات التي لا ترث المملكة ، ولكن بعد ذلك أعلن ، "وهذا ما كان بعضكم. ولكنك تم غسلك ، وتم تقديسك ، وتم تبريرك باسم الرب يسوع المسيح وروح إلهنا". هذا الميراث القائم على النعمة يمكن أن يكون تحررًا نفسيًا ، ويحررنا من عبء محاولة كسب نعمة الله.

إن وراثة المملكة تعني أيضا عملية تحول. كتب بولس في كورنثوس الأولى 15: 50 أن "الجسد والدم لا يمكن أن يرثا ملكوت الله". هذا يشير إلى الحاجة إلى إعادة الميلاد الروحي والتقديس المستمر. من الناحية النفسية ، يتوافق هذا المفهوم للتحول التدريجي مع فهمنا للنمو الشخصي والتنمية.

الجانب الطائفي من هذا الميراث هو أيضا كبيرة. يوصف المؤمنون بأنهم ورثة مع المسيح (رومية 8: 17) ، مما يشير إلى الميراث المشترك داخل عائلة الله. هذا يمكن أن يلبي حاجتنا النفسية للانتماء والغرض المشترك.

إن وراثة المملكة تنطوي على حقائق الحاضر والمستقبل. تحدث يسوع عن الملكوت على أنه "في متناول اليد" (مرقس 1: 15) وشيء يجب تحقيقه بالكامل في المستقبل. هذه الطبيعة "الميراثة بالفعل ولكن ليس بعد" يمكن أن توفر إطارا نفسيا للعيش مع الأمل والهدف في الوقت الحاضر مع توقع الوفاء في المستقبل.

غالبًا ما ينطوي وراثة المملكة على المعاناة والمثابرة. يربط يسوع ميراث الملكوت بالاضطهاد (متى 5: 10)، ويربطه بولس بالمعاناة (رومية 8: 17). من الناحية النفسية ، يمكن أن يساعدنا هذا في جعل المعنى من التجارب الصعبة ، والنظر إليها كجزء من رحلتنا لميراث المملكة.

إن وراثة ملكوت الله يعني أن نختبر بشكل كامل ملكوت الله في حياتنا - محبته وعدله وسلامه وحضوره. يتعلق الأمر بالعودة إلى علاقتنا المقصودة مع الله والآخرين والخلق. هذه النظرة الشاملة للخلاص تعالج احتياجاتنا النفسية للمعنى والغرض والانتماء والتفوق.

إن وراثة ملكوت الله هو مفهوم طبقي يشمل خلاصنا وتحولنا ومصيرنا النهائي في المسيح. إنه يوفر إطارًا نفسيًا قويًا لفهم هويتنا وهدفنا وأملنا ، سواء في هذه الحياة أو في الأبدية.

كيف يختلف الميراث الروحي عن الميراث المادي في الكتاب المقدس؟

يقدم الكتاب المقدس كلاً من الميراث المادي والروحي كمفاهيم رئيسية، ولكنها تختلف في عدة جوانب رئيسية. يمكن أن يوفر فهم هذه الاختلافات نظرة ثاقبة للأولويات الكتابية ويوفر إطارًا لموازنة المخاوف المادية والروحية في حياتنا.

يشير الميراث المادي في الكتاب المقدس عادة إلى نقل الأصول الملموسة - الأرض والثروة والممتلكات - من جيل إلى آخر. كان هذا مهمًا بشكل خاص في العهد القديم ، حيث كان ميراث الأرض مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بوعود عهد الله. على سبيل المثال، كان توزيع الأرض الموعودة بين قبائل إسرائيل جانبا حاسما من ميراثها المادي.

من ناحية أخرى ، يشمل الميراث الروحي البركات والوعود والمسؤوليات غير الملموسة التي تنتقل داخل جماعة الإيمان. هذا يشمل أشياء مثل الإيمان نفسه ، والطابع الإلهي ، والوعود الإلهية ، وبركات كونك جزءًا من شعب عهد الله.

أحد الاختلافات الرئيسية هو في متانتها. الميراث المادي مؤقت ويخضع للخسارة أو الاضمحلال. يسلط يسوع الضوء على ذلك في متى 6: 19-20 ، وحث أتباعه على تخزين الكنوز في السماء بدلاً من على الأرض "حيث تدمر العثة والصدأ". يوصف الميراث الروحي ، على العكس من ذلك ، بأنه لا يمكن تدميره. كتب بطرس عن ميراث "لا يمكن أن يهلك أو يفسد أو يتلاشى" في السماء للمؤمنين (بطرس الأولى 1: 4).

هذا الاختلاف يمكن أن يؤثر بشكل كبير على شعورنا بالأمان والقيمة. في حين أن الميراث المادي يمكن أن يوفر شعورًا بالأمان المالي ، إلا أنه لا يمكن الاعتماد عليه في نهاية المطاف. يوفر الميراث الروحي أساسًا أكثر استقرارًا لهويتنا وقيمتنا ، ولا يخضع لتقلبات السوق أو السرقة.

وثمة فرق حاسم آخر يكمن في إمكانية الوصول إليها. عادة ما يقتصر الميراث المادي على عدد قليل مختار - غالبًا ما يتم تحديده حسب ترتيب الولادة أو العلاقة العائلية. الميراث الروحي في المسيح، ولكنه متاح لجميع المؤمنين، بغض النظر عن خلفيتهم أو وضعهم. يؤكد بولس على هذا الشمولية في غلاطية 3: 28-29 ، معلنا أن الجميع واحد في المسيح والورثة وفقا للوعد.

هذا الوصول العالمي إلى الميراث الروحي يمكن أن يكون تحررًا نفسيًا ، مما يوفر إحساسًا بالمساواة في القيمة والفرص في اقتصاد الله. إنه يتحدى التسلسلات الهرمية المجتمعية ويمكنه أن يوفر الأمل والكرامة لأولئك الذين قد يكونون محرومين ماديًا.

تختلف عملية الحصول على هذه الميراث أيضًا. غالبًا ما يأتي الميراث المادي بشكل سلبي ، ببساطة بحكم وضع الفرد في الأسرة. الميراث الروحي ، في حين أنه أيضًا هبة من النعمة ، ينطوي عادة على مشاركة نشطة - الإيمان والطاعة والنمو الروحي. مثال يسوع للمواهب (متى 25: 14-30) يوضح ذلك ، مما يدل على أن الميراث الروحي ينطوي على الإشراف المخلص والضرب.

من الناحية النفسية ، يمكن أن توفر هذه المشاركة النشطة في الميراث الروحي إحساسًا بالهدف والوكالة. إنه يتوافق مع حاجتنا إلى النمو الشخصي والرضا عن المساهمة في شيء أكبر من أنفسنا.

كما يختلف تأثير هذه الميراث. في حين أن الميراث المادي يمكن أن يحسن نوعية الحياة ، فإن آثاره تقتصر في نهاية المطاف على المجال المادي والزمني. الميراث الروحي ، ولكن يوصف بأنه له آثار حاضرة وأبدية على حد سواء. إنه لا يؤثر فقط على ظروفنا ، ولكن على شخصيتنا وعلاقاتنا ومصيرنا الأبدي.

هذا المنظور الأبدي للميراث الروحي يمكن أن يؤثر بشكل عميق على رفاهنا النفسي ، مما يوفر الأمل في مواجهة الموت ويساعدنا على وضع سياق النضالات الحالية ضمن سرد أبدي أكبر.

الكتاب المقدس لا يضع بالضرورة هذين النوعين من الميراث ضد بعضهما البعض. يمكن النظر إلى البركات المادية على أنها جزء من حكم الله ويمكن استخدامها لأغراض روحية. لكن الكتاب المقدس يعطي الأولوية للميراث الروحي على الثروة المادية.

في حين يتم تناول كل من الميراث المادي والروحي في الكتاب المقدس ، يتم تقديم الميراث الروحي على أنه متفوق في المتانة ، وسهولة الوصول ، وعملية الاستقبال ، والتأثير النهائي.

ما هي بعض الأمثلة المهمة على الميراث في قصص الكتاب المقدس؟

واحدة من أهم الأمثلة على ذلك هو وراثة الأرض الموعودة من قبل بني إسرائيل. بينما قاد موسى الشعب من العبودية في مصر، وعدهم الله بأرض تتدفق بالحليب والعسل - ليس فقط كمكان مادي، ولكن كميراث روحي من شأنه أن يشكل هويتهم كشعب الله المختار. هذا الميراث يتطلب الإيمان والطاعة والمثابرة من خلال العديد من التجارب. إنه يذكرنا بأن ميراثنا الروحي غالبًا ما يأتي مع كل من النعم والمسؤوليات (Winfeld ، 1993).

نرى مثالا قويا آخر في قصة يعقوب وعيسو. هنا، أصبح ميراث البكر مصدرا للصراع بين الإخوة. باع عيسو ، في لحظة من الجوع الجسدي ، حقه في الولادة إلى يعقوب للحصول على وعاء من الحساء. هذا يذكرنا بالقيمة الأبدية لميراثنا الروحي ، والتي يجب ألا نتاجر بها من أجل الملذات المؤقتة أو المكاسب الدنيوية. كما يوضح كيف يمكن لخطط الله أن تعمل حتى من خلال الضعف البشري والصراع (Winfeld, 1993).

الميراث المنتقل من داود إلى سليمان هو أيضا ذات معنى عميق. أراد داود بناء هيكل للرب، ولكن الله أمر بأن تقع هذه المهمة على ابنه سليمان. هنا نرى كيف يمكن أن يمتد الميراث الروحي للأجيال ، حيث يلعب كل منهم دوره في خطة الله المتكشفة. لم يرث سليمان ملكوتًا فحسب، بل دعوة إلهية وحكمة لإتمامها.

في العهد الجديد، نجد يسوع يستخدم لغة الميراث في أمثاله. الابن الضال يهدر ميراثه ولكن في نهاية المطاف يتم إعادته إلى منزل والده. هذه القصة الجميلة تتحدث عن محبة الله التي لا تفشل ووراثة النعمة المتاحة لجميع الذين يعودون إليه بقلوب تائبة.

ربما الأكثر عمقًا ، قيل لنا أنه من خلال المسيح ، نصبح ورثة لله ورثة مع المسيح (رومية 8: 17). هذا الميراث الروحي يتجاوز جميع الممتلكات الدنيوية ، ويقدم لنا الحياة الأبدية وحصة في ملكوت الله.

كيف يقارن مفهوم الميراث في العهد القديم بالعهد الجديد؟

في العهد القديم ، غالبًا ما يرتبط الميراث بالأرض والنسب المادي. نحن نرى ذلك بوضوح في وعد الله لإبراهيم ، وعد من كل من النسل والأرض. كان هذا الميراث علامة على عهد الله ، تذكيرًا ملموسًا بإخلاصه لشعبه المختار. تم نقلها عبر الأجيال ، والحفاظ عليها بعناية وحمايتها (Weinfeld ، 1993).

لم يكن إرث الأرض يتعلق فقط بالملكية، بل يتعلق بالهوية والدعوة. إنها تمثل علاقة الإسرائيليين الخاصة مع الله ودعوتهم إلى أن تكون نورًا للأمم. جاء هذا الميراث مع مسؤوليات - عبادة الله بأمانة ، لرعاية الأرض ، والعيش بشكل عادل (Winfeld ، 1993).

ومع ذلك، حتى في العهد القديم، نرى تلميحات عن ميراث روحي أعمق. تحدث الأنبياء عن وقت كان الله يكتب فيه شريعة عن قلوب الناس، مشيرين إلى ميراث يتجاوز الحدود المادية.

بينما ننتقل إلى العهد الجديد ، نجد أن مفهوم الميراث هذا تحولا وتوسعا بشكل جميل. يسوع ، في تعاليمه ، يحول التركيز من الميراث الأرضي إلى الكنوز السماوية. يتحدث عن الوثنية التي ورثت الأرض وتخزين الكنوز في السماء حيث العثة والصدأ لا يمكن أن تدمر.

يطوّر الرسول بولس هذه الفكرة، متحدّثًا عن المؤمنين باعتبارهم ورثة لله ورثة مع المسيح. لم يعد هذا الميراث محدودًا بالسلالة أو الجغرافيا. من خلال الإيمان بالمسيح ، يمكن لجميع الناس - اليهود والأمم على حد سواء - أن يصبحوا جزءًا من عائلة الله ويحصلوا على ميراث الحياة الأبدية.

يتميز هذا الميراث في العهد الجديد بالنعمة بدلاً من القانون ، بالثروات الروحية بدلاً من الثروة المادية. إنه ميراث يبدأ في هذه الحياة من خلال سكن الروح القدس ، الذي يوصف بأنه "إيداع يضمن ميراثنا" (أفسس 1: 14).

ومع ذلك، يجب ألا ننظر إلى هذين المفهومين كمفهومين منفصلين، بل كإعلان مستمر عن محبة الله. العهد الجديد يفي بوعود القديم ويوسعه. الأرض الموعودة لإبراهيم تصبح الخليقة الجديدة التي وعد بها جميع المؤمنين. أمة إسرائيل توسعت لتشمل الناس من كل قبيلة ولسان.

في كلا العهدين، يتعلق الميراث بشكل أساسي بالعلاقة - علاقتنا مع الله ومع بعضنا البعض كأبناء له. إنه يتحدث إلى أعمق شوقنا للانتماء والغرض والأهمية الأبدية.

ماذا علّم يسوع عن الميراث؟

إن ربنا، في محبته اللامتناهي وفهمه للقلب البشري، يعيد صياغة مفهوم الميراث بطرق تتحدى افتراضاتنا الدنيوية وتفتح أعيننا على الحقائق الأبدية.

يبدأ يسوع ، في عظته على الجبل ، بإعلان: "طوبى للوديع ، لأنهم سيرثون الأرض" (متى 5: 5). وهنا نرى خروجا جذريا عن فهم العالم للميراث. ليس القوي أو العدواني هو الذي سيرث في نهاية المطاف ، ولكن الوديع - أولئك الذين يخضعون بتواضع لمشيئة الله. يدعونا هذا التعليم إلى التفكير في الطبيعة الحقيقية للميراث الروحي والصفات التي تجعلنا ورثة جديرين في ملكوت الله.

في العديد من أمثاله، يستخدم يسوع لغة الميراث لنقل الحقائق الروحية العميقة. في مثل الابن الضال، نرى الابن الذي يطلب ميراثه قبل الأوان، فقط لتبديده في الحياة المتهورة. وعندما يعود إلى بيته توبة، يعيده أبوه إلى مكانته كإبن ووريث. هذه القصة الجميلة تتحدث إلى قلب نعمة الله وميراث الغفران والترميم المتاح لجميع الذين يتجهون إليه (Wurfel, 2016).

يحذر يسوع أيضًا من مخاطر التركيز أكثر من اللازم على الميراث الأرضي. يحكي قصة الأحمق الغني الذي يخزن الثروة لنفسه ولكنه ليس غنياً نحو الله (لوقا 12: 13-21). من خلال هذا ، يذكرنا ربنا بأن الميراث الحقيقي لا يقاس بالممتلكات المادية ولكن في علاقتنا مع الله والثروات الأبدية لملكوته (Wurfel ، 2016).

ربما الأكثر عمقا، يسوع يتحدث عن نفسه كمصدر لميراثنا النهائي. يقول: "أنا الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا من خلالي" (يوحنا 14: 6). من خلال الإيمان بالمسيح، نصبح أبناء الله وورثة لملكوته. هذا الميراث لا يكتسب من خلال جهودنا الخاصة، بل هو عطية نعمة، تلقى من خلال الإيمان.

يعلمنا يسوع أيضًا المسؤولية التي تأتي مع ميراثنا الروحي. في مثل المواهب ، يظهر أننا مدعوون إلى أن نكون مضيفين صالحين لما أوكله الله إلينا ، باستخدام مواهبنا ومواردنا لتعزيز ملكوته (Wurfel ، 2016).

ماذا يعلم آباء الكنيسة عن الميراث الكتابي؟

غالبًا ما يفسر آباء الكنيسة مفهوم الميراث من خلال عدسة كريستولوجية. رأوا وعود الميراث في العهد القديم على أنها تنذر بالميراث الروحي الذي نتلقاه من خلال المسيح. القديس أوغسطين ، في عمله الضخم على المزامير ، فسر باستمرار الميراث المذكور في هذه الصلوات القديمة على أنه تمهيدي يسوع المسيح (أوسافا ، 2021). يذكرنا هذا النهج بأن ميراثنا النهائي ليس شيئًا ، بل هو شخص - المسيح نفسه.

أكد العديد من الآباء على الطبيعة الروحية لميراثنا. القديس غريغوريوس نيسا ، على سبيل المثال ، تحدث عن اعترافنا بالإيمان كميراث من الرسل والقديسين (Banasik ، 2020). يشجعنا هذا المنظور على النظر إلى تراثنا الروحي - إيماننا وتقاليدنا وفهمنا للكتاب المقدس - كميراث ثمين يجب الاعتزاز به ونقله.

واجه الآباء أيضًا العلاقة بين مفهومي الميراث القديم والعهد الجديد. لقد رأوا الاستمرارية والوفاء، وليس تناقضًا. غالبًا ما تم تفسير الأرض الموعودة للعهد القديم على أنها نوع أو رمز للميراث السماوي الموعود للمؤمنين بالمسيح. يساعدنا هذا النهج التأويلي على قراءة الكتاب المقدس ككل موحد ، مع رؤية خطة الله الثابتة للفداء تتكشف عبر التاريخ (Banasik ، 2020).

موضوع آخر مهم في التعليم الآبائي حول الميراث هو الطبيعة العالمية لميراثنا الروحي في المسيح. أكد الآباء أنه من خلال الإيمان ، يصبح جميع المؤمنين - بغض النظر عن العرق أو الوضع الاجتماعي - ورثة وعود الله. كان هذا مفهومًا جذريًا في العالم القديم ولا يزال تذكيرًا قويًا بالطبيعة الشاملة لمحبة الله ونعمته.

كما علّم آباء الكنيسة الآثار الأخلاقية لميراثنا. أكدوا على أننا ورثة ملكوت الله ، مدعوون إلى أن نعيش حياة تستحق دعوتنا. القديس يوحنا chrysostom ، على سبيل المثال ، غالبا ما تحث جماعته على تذكر ميراثهم السماوي والعيش وفقا لذلك ، وتخزين الكنوز في السماء بدلا من على الأرض.

والأهم من ذلك، أن الآباء لم ينظروا إلى ميراثنا على أنه أمل مستقبلي فحسب، بل كحقيقة حالية. من خلال سكن الروح القدس ومشاركتنا في الأسرار المقدسة ، علموا أننا نبدأ في تجربة ميراثنا حتى الآن ، وإن كان غير كامل.

كيف يمكن للمسيحيين تطبيق تعاليم الكتاب المقدس على الميراث في حياتهم اليوم؟

يجب أن نعترف بالكرامة والمسؤولية القوية التي تأتي مع ورثة ملكوت الله. هذا الميراث ليس شيئًا نكسبه، بل عطية نعمة من خلال المسيح. يجب أن تملأنا بالامتنان والتواضع ، وتشكيل كيف ننظر إلى أنفسنا والآخرين. كل شخص نواجهه هو وريث محتمل مع المسيح ، يستحق الاحترام والمحبة.

من الناحية العملية ، يجب أن يؤثر هذا الفهم لميراثنا الروحي على كيفية تعاملنا مع الممتلكات المادية والثروة. في حين أن الكتاب المقدس لا يمنع امتلاك الممتلكات أو التخطيط للمستقبل ، يحذرنا يسوع من تخزين كنوز على الأرض حيث تدمر العثة والصدأ. بدلاً من ذلك ، نحن مدعوون إلى أن نكون مضيفين صالحين لمواردنا ، ونستخدمها بطرق تكرم الله وتخدم الآخرين. قد يعني هذا العيش بشكل أكثر بساطة، والعطاء بسخاء للمحتاجين، أو الاستثمار في المبادرات التي تعزز ملكوت الله (Wurfel, 2016).

يجب أن يشكل ميراثنا في المسيح أيضًا أولوياتنا وخيارات حياتنا. مع العلم أننا ورثة الحياة الأبدية ، يمكننا أن نعيش بمنظور مختلف عن النجاح والفشل ، على المكاسب والخسائر. يمكننا أن نخاطر بالإنجيل ، مع العلم أن أمننا الحقيقي لا يكمن في الممتلكات أو الإنجازات الأرضية ، ولكن في علاقتنا مع الله.

إن فهم الميراث الكتابي يمكن أن يغير الطريقة التي ننظر بها إلى مواهبنا وقدراتنا. مثل الخدام في مثل يسوع للمواهب، نحن مدعوون إلى أن نحافظ بأمانة على الهدايا التي أعطانا إياها الله، مستخدمين إياها لخدمة الآخرين وتمجيد الله. قد يعني هذا تطوير مهاراتنا ، أو الخروج بإيمان لاستخدام مواهبنا بطرق جديدة ، أو توجيه الآخرين لمساعدتهم على اكتشاف واستخدام قدراتهم الموهوبة من الله (Wurfel ، 2016).

في عائلاتنا ومجتمعاتنا ، يمكننا تطبيق مبادئ الكتاب المقدس للميراث عن طريق نقل إيماننا عمدًا إلى الجيل القادم. هذا لا ينطوي فقط على تعليم الحقائق الكتابية ، ولكن نمذجة حياة الإيمان ، ومشاركة شهاداتنا ، وخلق فضاءات للشباب لاختبار محبة الله ونعمته.

يجب أن ننظر أيضًا في كيفية تحدينا المفهوم الكتابي للميراث في التفكير خارج عائلتنا المباشرة أو مجموعتنا الثقافية. في المسيح، نحن جزء من عائلة عالمية من المؤمنين. هذا الميراث يتجاوز الحدود القومية والعرقية، ويدعونا إلى الشمولية الجذرية والتضامن مع إخوتنا وأخواتنا في المسيح في جميع أنحاء العالم.

أخيرًا ، دعونا نتذكر أن ميراثنا في المسيح ليس مجرد أمل مستقبلي ، بل حقيقة واقعة. من خلال الروح القدس، يمكننا أن نبدأ في تجربة السلام والفرح والمحبة التي هي ميراثنا كأبناء الله. يمكننا أن نعيش بثقة ورجاء ، حتى في مواجهة الصعوبات ، مع العلم أنه لا شيء يمكن أن يفصلنا عن محبة الله أو يسلبنا من ميراثنا الأبدي.