أسرار الكتاب المقدس: هل كان يسوع موجودا خلال وقته على الأرض؟

ماذا يعني الوجود الكلي في اللاهوت المسيحي؟

هذه الصفة من الله تتحدث عن محبته الشاملة ورعايته لكل جانب من جوانب خلقه. كما يعبر المزمور بشكل جميل ، "أين يمكنني أن أذهب من روحك؟" أين يمكنني الهروب من وجودك؟ إذا صعدت إلى السماء ، فأنت هناك. إذا جعلت سريري في الأعماق فأنت هناك" (مزمور 139: 7-8). إن وجود الله يؤكد لنا أننا لسنا وحدنا حقًا ، وأن نظرته المحبة دائمًا إلينا.

من الناحية النفسية ، يمكن لمفهوم الوجود الإلهي أن يوفر راحة كبيرة للمؤمنين ، مما يوفر إحساسًا بالأمان والدعم في أوقات الضائقة. إنه يذكرنا بأن الله ليس بعيدًا أو منفصلًا بشكل وثيق في كل لحظة من حياتنا. هذا الفهم يمكن أن يعزز الشعور العميق بالثقة والاعتماد على العناية الإلهية.

تاريخيا، واجه آباء الكنيسة هذا المفهوم، سعيا إلى التعبير عن معناه مع الاعتراف بمحدودية الفهم البشري. القديس أوغسطين ، على سبيل المثال ، وصف الله بأنه حاضر في كل مكان في مجمله ، ولكن ليس محصورا في الفضاء. هذه الطبيعة المتناقضة للوجود الكلي تتحدى عقولنا المحدودة ، وتدعونا إلى تأمل أعمق في السر الإلهي.

إن وجود الله في كل مكان لا يعني أنه منتشر بطريقة أو بأخرى في جميع أنحاء الكون مثل قوة غير شخصية. بل هو موجود شخصيًا وكاملًا في كل مرحلة من مراحل الخلق ، بينما يتجاوزها أيضًا. هذا الفهم يحافظ على كل من وجود الله - حضوره القريب لنا - وسموه - غيره وتفوقه على الخلق.

هل كان يسوع إلهاً كاملاً وإنساناً كاملاً خلال فترة وجوده على الأرض؟

في يسوع، نواجه الاتحاد الكامل للألوهية والإنسانية. إنه ليس نصف الله ونصف الإنسان، ولا هو مزيج من طبيعتين. بالأحرى، في سرّ الاتحاد القصوري، يمتلك يسوع كلتا الطبيعتين في امتلاءهما. كما يعلن إنجيل يوحنا بشكل جميل ، "أصبح الكلمة جسدًا وجعل مسكنه بيننا" (يوحنا 1: 14). في هذا الشخص الوحيد، نرى كلمة الله الأبدية تأخذ على طبيعتنا البشرية في مجملها.

من الناحية النفسية ، تتحدث هذه الطبيعة المزدوجة للمسيح إلى أعمق شوقنا للتواصل مع كل من الإلهية والبشرية. في يسوع، نجد إلهًا يفهم تجاربنا البشرية بشكل وثيق، بعد أن عاشها بنفسه. هذا يمكن أن يوفر راحة وأملًا هائلين ، مع العلم أن أفراحنا وأحزاننا ونضالاتنا مفهومة تمامًا من قبل مخلصنا.

تاريخيا، كان على الكنيسة أن تبحر في مختلف البدع التي سعت إلى التقليل إما من ألوهية المسيح أو إنسانيته. على سبيل المثال، ادّعى المثقفون أن يسوع يبدو إنسانًا فقط، على الرغم من أن الآريين أنكروا ألوهيته الكاملة. إن التعريف الخلقيدوني ، الذي يؤكد المسيح على أنه "الله الحقيقي والإنسان الحقيقي" ، يقف كحصن ضد هذه الأخطاء ، والحفاظ على امتلاء كلتا الطبيعتين.

في طبيعته الإلهية ، كان يسوع يمتلك كل صفات الله - العلم الجامع ، القدرة المطلقة ، ونعم ، الوجود الكلي. ومع ذلك، في طبيعته البشرية، عانى من القيود وأوجه الضعف المشتركة بين البشرية جمعاء. لقد تعب، وجوع، وبكى، ومات. هذا ليس تناقضًا لغزًا قويًا يكشف عن محبة الله لنا.

إن الآثار المترتبة على هذه الحقيقة بعيدة المدى. وهذا يعني أن الله في المسيح لم يبق بعيداً عن حالتنا البشرية بل دخلها بالكامل. وهذا يعني أن إنسانيتنا، بعيدا عن أن تكون عقبة أمام علاقتنا مع الله، قد تناولها المسيح وخلصها. وهذا يعني أن لدينا رئيس كهنة يمكنه "التعاطف مع نقاط ضعفنا" (عبرانيين 4: 15) ، بعد أن اختبرها بنفسه.

كيف كانت طبيعة يسوع الإلهية والبشرية مرتبطة ببعضها البعض؟

قدم مجلس خلقيدونية في عام 451 م إطارًا حاسمًا لفهم هذه العلاقة ، مؤكدًا أن طبيعتي المسيح موجودتان "دون الارتباك ، دون تغيير ، بدون تقسيم ، بدون انفصال". هذه الصيغة ، على الرغم من عدم استنفاد اللغز ، تعطينا إرشادات مهمة للتفكير.

يجب أن نفهم أن طبيعة المسيح الإلهية والإنسانية ليست مختلطة أو مختلطة في طبيعة هجينة. يسوع ليس جزءا من الله وجزءا من الإنسان تماما الله والإنسان الكامل. إن ألوهيته لا تقلل من إنسانيته، ولا تقيد إنسانيته اللاهوتية. بالأحرى ، في شخص المسيح ، نرى انسجامًا مثاليًا للطبيعة.

من الناحية النفسية ، قد نفكر في كيفية حديث اتحاد الطبيعة هذا في المسيح عن تجربتنا الخاصة في دمج جوانب مختلفة من هويتنا. وكما نسعى جاهدين من أجل الكمال والتكامل في حياتنا، نرى في المسيح التكامل الكامل بين الإلهي والإنساني، دون صراع أو تناقض.

تاريخيا، كان على الكنيسة أن تجتاز أخطاء مختلفة في فهم هذه العلاقة. بدعة النسطورية ، على سبيل المثال ، تميل إلى فصل الطبيعتين بشكل حاد للغاية ، في حين أن Monophysitism أخطأت في الاتجاه المعاكس ، ومزج الطبيعة في واحدة. الفهم الأرثوذكسي يحافظ على كل من التمييز ووحدة طبيعة المسيح.

في الممارسة العملية ، هذا يعني أنه في الأناجيل ، نرى يسوع يتصرف في بعض الأحيان وفقًا لطبيعته البشرية - يعاني من الجوع والتعب والعاطفة - وأحيانًا وفقًا لطبيعته الإلهية - يؤدي المعجزات ، ويغفر الخطايا ، وينهض من بين الأموات. ومع ذلك ، فهو دائمًا الشخص الوحيد للمسيح الذي يتصرف ، وليس كيانين منفصلين.

غالبًا ما استخدم آباء الكنيسة تشبيه الحديد في النار لتوضيح هذه العلاقة. عندما يوضع الحديد في النار ، فإنه يأخذ على خصائص النار - الحرارة والضوء - بينما الحديد المتبقي. وبالمثل، فإن الطبيعة البشرية للمسيح تتخللها ألوهيته، بينما تبقى بشرية كاملة.

هذا الفهم له آثار قوية على خلاصنا. وهذا يعني أنه في المسيح، تم نقل طبيعتنا البشرية إلى الحياة الإلهية، وفتحت الطريق للوحية الخاصة بنا - وليس من خلال أن نصبح الله من خلال المشاركة في الطبيعة الإلهية من خلال النعمة (2 بطرس 1: 4).

ماذا يقول الكتاب المقدس عن حضور يسوع خلال خدمته الأرضية؟

طوال خدمته، نرى يسوع يتحرك من مكان إلى آخر، يتفاعل مع الناس في مواقع محددة. يمشي على طول شواطئ الجليل ، ويعلم في المعابد اليهودية ، ويسافر إلى أورشليم. تؤكد هذه الروايات وجوده المادي في أوقات وأماكن معينة ، مما يؤكد على إنسانيته الكاملة (Lyons ، 2021 ، ص 539-557). يوفر إنجيل يوحنا ، على وجه الخصوص ، منظورًا لاهوتيًا عميقًا حول حضور يسوع ، باستخدام الجغرافيا الرمزية لنقل الحقائق الروحية (Stegman ، 2022 ، ص 621-623).

ومع ذلك ، حتى عندما يتم تصوير يسوع على أنه محلي جسديًا ، هناك لحظات يبدو فيها وجوده يتجاوز القيود البشرية الطبيعية. ونحن نرى هذا في قدرته على إدراك الأفكار والأحداث عن بعد، كما هو الحال عندما يعرف نثنائيل قبل لقائه (يوحنا 1:48) أو عندما يكون على علم بموت لعازر قبل أن يقال له (يوحنا 11: 11-14).

قد نفكر نفسيًا في كيفية خلق وجود يسوع الجسدي بين الناس شعورًا بالألفة والتواصل الذي كان تحويليًا عميقًا. إن استعداده للتواجد مع المهمشين والمعاناة يتحدث عن الحاجة الإنسانية العميقة إلى الرفقة والتفاهم.

تاريخياً، كانت الكنيسة الأولى تتصارع مع كيفية فهم حضور يسوع في ضوء صعوده. يظهر تطور الكريستولوجيا في العهد الجديد والكتابات المسيحية المبكرة تقديرًا متزايدًا لوجود المسيح المستمر من خلال الروح القدس وفي الإفخارستيا (Stegman, 2022, pp. 621-623). علاوة على ذلك ، ساهمت المناقشات حول أهمية القيامة في هذا الفهم ، مما دفع المؤمنين الأوائل إلى النظر ليس فقط في الحدث التاريخي نفسه ولكن أيضًا آثاره على إيمانهم. أسئلة مثلمتى بعث يسوع"أصبحت مركزية في انعكاساتها ، حيث سعت إلى ربط تجارب الإيمان الزمنية مع الواقع الأبدي لنصر المسيح على الموت. وقد تعمق هذا الاستكشاف فهمهم لكيفية استمرار وجود يسوع في حياتهم ومجتمعهم.

في حين أن يسوع كان محدودًا جسديًا أثناء خدمته الأرضية ، إلا أن طبيعته الإلهية لم تتضاءل. إنجيل يوحنا، على وجه الخصوص، يؤكد على وجود يسوع الإلهي وعلاقته الفريدة مع الآب (يوحنا 1:1-18). هذه المفارقة في التجسد - أن الكلمة الأبدية أصبحت جسدًا وسكن بيننا - هي في قلب الإيمان المسيحي.

هل كانت هناك أوقات بدا فيها يسوع محدوداً في حضوره؟

تقدم لنا الأناجيل العديد من الأمثلة التي توضح هذا الواقع. نرى يسوع يسافر جسديًا من مكان إلى آخر ، مما يشير إلى أنه لا يمكن أن يكون في موقعين في وقت واحد في شكله البشري (Lyons ، 2021 ، ص 539-557). هناك حالات يعبر فيها عن التعب ، مثل عندما ينام في القارب أثناء العاصفة (مرقس 4: 38) ، أو عندما يجلس بجانب البئر ، متعبًا من رحلته (يوحنا 4: 6). تكشف هذه اللحظات عن التجربة الإنسانية الأصيلة للمسيح ، رهنًا بالقيود الجسدية والإرهاق.

ولعل أحد أبرز الأمثلة على ذلك هو بيان يسوع عن يوم وساعة نهاية الزمان: "ولكن في ذلك اليوم أو الساعة لا يعلم أحد ولا الملائكة في السماء ولا الابن إلا الآب" (مرقس 13: 32). تشير هذه الآية إلى وجود قيود في معرفة يسوع خلال خدمته الأرضية ، وهو مفهوم تحدى اللاهوتيين عبر التاريخ.

من الناحية النفسية يمكن النظر إلى هذه القيود كجزء من تطابق يسوع الكامل مع حالة الإنسان. من خلال اختبار القيود الإنسانية ، يظهر يسوع تضامنه معنا في ضعفنا وضعفنا. هذه التجربة المشتركة يمكن أن توفر الراحة والأمل للمؤمنين الذين يواجهون قيودهم الخاصة.

تاريخياً، تتصارع الكنيسة مع كيفية فهم هذه القيود الواضحة في ضوء طبيعة المسيح الإلهية. يشير تطور عقيدة الكينوس ، استنادًا إلى فيلبي 2: 7 ، إلى أن المسيح أفرغ نفسه طوعًا من بعض الامتيازات الإلهية في التجسد (لوي ، 2023). يساعدنا هذا المفهوم على فهم كيف يمكن أن يكون يسوع إلهيًا تمامًا ولكنه يواجه قيودًا بشرية.

من المهم ملاحظة أن هذه القيود لا تنفي طبيعة يسوع الإلهية أو سلطته النهائية. حتى عندما واجه قيودًا بشرية ، أظهر يسوع القوة على الطبيعة والمرض والموت ، مشيراً إلى هويته الإلهية. إن مفارقة المسيح كونها محدودة وغير محدودة هي في قلب سر التجسد.

كيف صنع يسوع المعجزات إذا لم يكن موجودًا في كل مكان؟

تكشف لنا الأناجيل أن يسوع قام بمعجزاته كرجل مملوء بالروح القدس ، وليس كإله في كل مكان. في معموده ، نرى الروح ينزل عليه مثل حمامة (مرقس 1: 10) ، وتمكينه لرسالته المسيحانية. كان هذا المسح بالروح هو مصدر قدرات يسوع المعجزة.

لقد لاحظت أن معجزات يسوع كانت أحداثًا محلية ، تحدث في أماكن وأوقات محددة. شفاء الذين جاءوا إليه أو الذين واجههم في سفره. يشير هذا النمط إلى أن قوته ، رغم أنها إلهية في الأصل ، تم توجيهها من خلال وجوده البشري.

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى كيف خدمت معجزات يسوع ليس فقط لتخفيف المعاناة ولكن أيضًا للكشف عن هويته ورسالته. كانت علامات تدل على تدشين ملكوت الله وتحقيق النبوءات المسيحانية. أظهرت المعجزات سلطان يسوع على الطبيعة والمرض وحتى الموت نفسه ، ومع ذلك تم إجراؤها داخل حدود وجوده البشري.

غالبًا ما ينسب يسوع أعماله إلى الآب. وقال: "لا يستطيع الابن أن يفعل شيئًا بنفسه. لا يستطيع أن يفعل إلا ما يرى أبيه يفعل" (يوحنا 5: 19). هذا يشير إلى شركة عميقة لحظة بلحظة مع الآب ، والتي من خلالها قام بتمييز ونفذ إرادة الآب.

كثيرًا ما أكد يسوع على دور الإيمان في أعماله المعجزة. كان يقول: "لقد شفاك إيمانك" (مرقس 5: 34)، مسلطًا الضوء على أهمية تقبل الإنسان للقوة الإلهية. هذا التفاعل بين المبادرة الإلهية والاستجابة البشرية يدل على أن معجزات يسوع لم تكن مجرد نتيجة لقوة في كل مكان دينامية علائقية بين الله والبشرية.

لم يقم يسوع بالمعجزات من خلال الطاعة الكاملة للآب وتمكين الروح القدس، وأظهر لنا إمكانية عمل الله بقوة من خلال الأدوات البشرية التي تخضع بالكامل لإرادته.

ماذا قال يسوع عن حضوره وقدراته؟

لقد أكد يسوع باستمرار على علاقته الحميمة بالله الآب. قال: "أنا والآب واحد" (يوحنا 10: 30)، و"كل من رآني رأى الآب" (يوحنا 14: 9). تشير هذه التصريحات إلى وحدة قوية من الجوهر والغرض ، مع الحفاظ على تمييز الأشخاص داخل الإلهية.

في الوقت نفسه، اعترف يسوع علنًا بأن طبيعته البشرية لها قيود. قال: "لا أستطيع أن أفعل شيئًا بنفسي. أنا أحكم فقط كما أسمع، وحكمي عادل، لأنني لا أسعى إلى إرضاء نفسي بل الذي أرسلني" (يوحنا 5: 30). وهذا يكشف عن خضوع طوعي لمشيئة الآب والاعتماد على التوجيه الإلهي لرسالته الدنيوية.

فيما يتعلق بحضوره ، أوضح يسوع أنه كان محدودًا جسديًا أثناء تجسيده. وقال لتلاميذه "أنا ذاهب" (يوحنا 14: 28)، مشيرا إلى أن وجوده الجسدي لن يكون دائما معهم. لكنه وعد أيضًا حضورًا روحيًا مستمرًا من خلال الروح القدس ، قائلاً: "سأسأل الآب ، ويعطيك مدافعًا آخر لمساعدتك وتكون معك إلى الأبد" (يوحنا 14: 16).

غالبًا ما ترتبط تصريحات يسوع حول قدراته بدوره المسيحاني. ادعى سلطان مغفرة الخطايا (مرقس 2: 10) وأن يكون القاضي النهائي للبشرية (يوحنا 5: 22) ، والأدوار المخصصة تقليديا لله وحده. كانت هذه الادعاءات متطرفة في سياقهم اليهودي في القرن الأول وتشير إلى فهم يسوع لهويته الإلهية.

من الناحية النفسية يمكننا أن نلاحظ كيف قام يسوع بموازنة تأكيدات قوته الإلهية مع التعبير عن القيود البشرية. قدمت هذه الازدواجية نموذجًا لأتباعه ، مما يدل على إمكانية أن يكون البشر قنوات للقوة الإلهية وأهمية التواضع والاعتماد على الله.

من الأهمية بمكان أن نلاحظ أن يسوع تحدث في كثير من الأحيان عن قدراته من حيث مهمته وليس من حيث مجرد القدرة المطلقة أو الوجود الكلي. قال: "لقد جاء ابن الإنسان ليسعى ويخلص الضائعين" (لوقا 19: 10) ، مع التركيز على الغرض من تجسيده وليس على مدى سماته الإلهية.

كما أكد يسوع أن كلماته وأعماله ليست ملكه بل جاءت من الآب. وقال: "الكلمات التي أقولها لكم لا أتكلم بسلطتي. بل إن الآب الذي يعيش فيّ هو الذي يقوم بعمله" (يوحنا 14: 10). وهذا يكشف عن تفاعل ديناميكي بين طبيعته الإلهية ودوره كإبن مطيع.

تعكس تصريحات يسوع حول حضوره وقدراته سر التجسد - الله بالكامل بعد إنسان كامل. تحدث عن القوة الإلهية الموجهة من خلال القيود البشرية ، عن سلطة فريدة تمارس في الخضوع لإرادة الآب. إن كلماته تدعونا إلى التعجب من الله الذي أصبح جسدًا ، ولا يقلل من إلهه ولا ينكر إنسانيته ، مما يكشف عن امتلاء كليهما في وئام تام.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن وجود يسوع على الأرض؟

أكد العديد من الآباء على أنه عندما يصبح متجسدًا ، فإن كلمة الله الأبدية تحد من نفسه طوعًا ، مأخذًا قيود الوجود البشري. هذا المفهوم ، المعروف باسم الكينوس ، مشتق من فيلبي 2: 7 ، حيث يقال إن المسيح "أفرغ نفسه" في أن يصبح إنسانًا (Heslam, 2009). فهموا هذا ليس على أنه فقدان للسمات الإلهية على أنه اختيار عدم استخدام بعض الامتيازات الإلهية من أجل المهمة المتجسدة.

على سبيل المثال ، جادل القديس أثناسيوس ، في عمله "حول التجسد" ، أن كلمة الله ، في حين بقيت إلهية بالكامل ، تكيف نفسه مع حالتنا الإنسانية. ومع ذلك ، أدرك أثناسيوس أيضًا أن يسوع عانى من قيود بشرية ، مثل الجوع والإرهاق. لقد قال: "لم يتم تحوط الكلمة من قبل جسده ، ولا وجوده في الجسم يمنع وجوده في مكان آخر أيضًا". ومع ذلك ، أدرك أثناسيوس أيضًا أن يسوع عانى من قيود بشرية ، مثل الجوع والتعب.

القديس أوغسطين ، والتفكير في التجسد ، وقال ان طبيعة المسيح الالهيه لم يتضاءل من خلال اتخاذ شكل الانسان. علم أن الكلمة "لم يفقد شيئًا من طبيعته الخاصة ، وأخذ عليه طبيعة الإنسان" ، مؤكدًا أن صفات المسيح الإلهية ، بما في ذلك الوجود الكلي ، ظلت سليمة حتى وهو يعيش كإنسان.

لكن الآباء أدركوا بشكل عام أنه خلال خدمته الأرضية، عمل يسوع داخل حدود طبيعته البشرية. لم ينظروا إلى معجزاته كتعبير عن الوجود الكلي كعلامات لسلطانه الإلهي وقوة الروح القدس الذي يعمل من خلاله (بايك، 2022)؛ Ngendahayo, 2022).

من الناحية النفسية يمكننا أن نقدر كيف سعى الآباء إلى التوفيق بين تجارب يسوع البشرية وهويته الإلهية. لقد أدركوا أن أتباع يسوع واجهوه كحضور محلي متجسد ، ولكن أيضًا كشخص أظهر القوة والحكمة الإلهية.

لقد لاحظت أن تعاليم الآباء حول هذه المسألة تطورت استجابة لمختلف الخلافات اللاهوتية. أكد مجمع خلقيدوني في عام 451 م ، بناءً على عمل هؤلاء اللاهوتيين الأوائل ، أن المسيح هو شخص واحد له طبيعتين ، "دون الارتباك ، دون تغيير ، بدون تقسيم ، بدون انفصال".

سمحت هذه الصيغة بفهم دقيق لوجود المسيح وقدراته خلال حياته الدنيوية. حافظت على أنه على الرغم من أن المسيح لم يتوقف أبدًا عن كونه إلهًا كاملاً ، إلا أنه اختار بحرية أن يعيش في حدود الوجود البشري من أجل خلاصنا.

كيف يؤثر تجسد يسوع على فهمنا للوجود الكلي لله؟

إن تجسيد ربنا يسوع المسيح هو سر قوي يدعونا إلى التفكير في طبيعة وجود الله في عالمنا. هذا الحدث ، الذي أصبح فيه الكلمة الأبدية جسدًا وسكن بيننا ، يتحدى ويثري فهمنا للوجود الإلهي الشامل بطرق رائعة.

يكشف التجسد أن وجود الله في كل مكان ليس مجرد مفهوم بعيد ومجرد واقع شخصي وعلاقي عميق. في يسوع ، نرى أن وجود الله يمكن أن يكون موضعيًا وملموسًا ، حتى عندما تتجاوز طبيعته الإلهية جميع القيود المكانية. كما يعبر إنجيل يوحنا بشكل جميل ، "أصبحت الكلمة جسدًا وجعل مسكنه بيننا" (يوحنا 1: 14). هذا "السكن" أو "التنقل" بيننا يتحدث إلى الله الذي يرغب في الشركة الحميمة مع خلقه (Woźniak & Åšledziewski ، 2020).

من الناحية النفسية ، يعالج التجسد حاجتنا الإنسانية العميقة إلى إله ليس فقط متعاليًا ولكن أيضًا ثابتًا - إله يمكن لمسه ورؤيته وسماعه. وهو يبين لنا أن الوجود الإلهي الشامل لا يمنع مظاهر معينة من وجود الله في الزمان والمكان. هذا الفهم يمكن أن يؤثر بشكل عميق على حياتنا الروحية ، ويشجعنا على البحث عن وجود الله والاعتراف به في الحقائق الملموسة لوجودنا اليومي.

من الناحية اللاهوتية ، يدعونا التجسد إلى توسيع مفهوم الوجود الشامل لدينا إلى أبعد من مجرد الوجود المكاني. إنه يشير إلى أن حضور الله لا يتعلق باحتلال جميع النقاط في الفضاء في وقت واحد حول الوجود الكامل أينما اختار أن يكون. في يسوع ، نرى الله حاضرًا تمامًا في حياة بشرية ، مما يدل على أن الوجود الإلهي يتوافق مع التعبيرات الخاصة المركزة للحضور (Walczak ، 2024).

يكشف التجسد أن وجود الله في كل مكان ديناميكي ونشط ، وليس ثابتًا أو سلبيًا. في حياة يسوع وخدمته، نرى حضور الله يتحرك، ويشفى، ويعلم، ويتحول. هذا يتحدىنا أن نفكر في الوجود الشامل ليس فقط من حيث وجود الله في كل مكان مشاركته النشطة مع كل الخليقة.

واجهت الكنيسة المبكرة هذه الآثار ، مما أدى إلى تأملات لاهوتية غنية حول طبيعة طبيعتي المسيح - الإلهية الكاملة والبشرية الكاملة. إن صياغة مجلس خلقيدونية بأن هذه الطبيعة موجودة "دون الارتباك ، دون تغيير ، بدون تقسيم ، بدون انفصال" تساعدنا على فهم كيف يمكن الحفاظ على وجود الله الكلي حتى وهو يدخل بالكامل في التجربة الإنسانية (مالانياك ، 2023).

يؤثر التجسد أيضًا على فهمنا للخلق نفسه. إذا كان الله لانهائي يمكن أن يوحد نفسه إلى الطبيعة البشرية المحدودة في شخص يسوع، ثم كل الخليقة يحتمل أن تكون وعاء للحضور الإلهي. هذه النظرة السرية للواقع تشجعنا على البحث عن وجود الله وتكريمه في كل شيء ، من عظمة الطبيعة إلى وجه جارنا (هولمز ، 2018).

التجسد يشير لنا نحو الهدف النهائي من وجود الله في كل مكان - التحول والتوحي من كل خلق. كما قال القديس أثناسيوس ، "أصبح الله إنسانًا حتى يصبح الإنسان إلهًا". هذا لا يعني أننا نصبح إلهيين ولكننا مدعوون للمشاركة في الطبيعة الإلهية من خلال المسيح (Urbaniak & Otu ، 2016 ، ص 1-11).

يكشف التجسد وجود الله في كل مكان كمحبة لا تعرف حدودًا ، وجودًا يحترم حرية الإنسان ولكنه يرغب في الاتحاد ، وهو واقع يشمل كل من التجاوز والشمول. إنه يتحدى أن نسعى إلى حضور الله ليس فقط في السماوات ولكن في نسيج وجودنا المجسد ، وتحويل فهمنا لكل من الله والعالم الذي صنعه.

ما هي الآثار المترتبة على المسيحيين اليوم فيما يتعلق بحضور يسوع؟

يجب أن ندرك أن حضور يسوع لا يقتصر على ماضي تاريخي بل هو واقع حي في الحاضر. كما وعد: "أنا معك دائمًا، حتى نهاية العصر" (متى 28: 20). وهذا التأكيد يدعونا إلى تنمية الوعي بوجوده في كل جانب من جوانب حياتنا. إنه يتحدىنا أن نتجاوز مجرد إيمان فكري إلى إيمان تجريبي وعلاقي (Terentyev, 2023).

من الناحية النفسية ، يمكن أن يكون هذا الفهم لوجود المسيح مريحًا وتمكينًا عميقًا. إنه يلبي حاجتنا الإنسانية العميقة إلى الرفقة الإلهية والتوجيه. مع العلم أننا لسنا وحدنا أبدًا ، وأن المسيح موجود معنا في أفراحنا وأحزاننا ، يمكن أن يوفر المرونة في مواجهة تحديات الحياة والشعور بالهدف في أنشطتنا اليومية.

من الناحية اللاهوتية ، فإن الوجود المستمر للمسيح يدعونا إلى رؤية شاملة للروحانية. نحن مدعوون لمقابلته ليس فقط في سياقات دينية صريحة ولكن في جميع مجالات الحياة. تشجعنا هذه النظرة السرية للعالم على أن نرى المقدس في العادي، وأن نعترف بوجود المسيح في الطبيعة، وفي عملنا، وفي علاقاتنا، وحتى في نضالاتنا (العامدي، 2023).

كما أن لواقع حضور المسيح آثار كبيرة على فهمنا للكنيسة. وباعتبارها جسد المسيح، فإن الكنيسة مدعوة إلى أن تكون مظهراً ملموساً من مظاهر حضوره في العالم. هذا يتحدىنا لبناء مجتمعات الإيمان التي تجسد حقًا محبة المسيح ورحمته وقوته التحويلية. إنه يذكرنا بأننا، كأعضاء في هذا الجسد، مدعوون إلى أن نكون أيدي المسيح وأقدامه في العالم (Marshall, 1996, pp. 187-201).

إن حضور المسيح من خلال الروح القدس يمكّننا من القيام بالرسالة والخدمة. وكما فعل يسوع المعجزات وأعلن ملكوت الله خلال خدمته الأرضية، فإننا مدعوون ومقدرون لمواصلة هذا العمل. هذا يعني إيمانًا نشطًا ومشاركًا ، يسعى إلى تحقيق الشفاء والعدالة والمصالحة في عالمنا (بايك ، 2022 ؛ Ngendahayo، 2022).

عقيدة حضور المسيح لها أيضا آثار قوية على حياتنا الصلاة والعبادة. إنه يدعونا إلى الاقتراب من الصلاة ليس كمونولوج ولكن كحوار مع الله الحاضر والحي. في الإفخارستيا، نلتقي بحضور المسيح بطريقة فريدة وقوية، مذكّريننا بالحميمية والجسدية لمحبة الله لنا (Gray, 1974, pp. 1-13).

لقد لاحظت أن فهم الكنيسة لوجود المسيح قد تطور مع مرور الوقت مركزيتها للإيمان والممارسة المسيحية ظلت ثابتة. اليوم ، في عصر يتميز غالبًا بالمادية والشك ، يعد تأكيد حضور المسيح الحي تحديًا وفرصة لشهادة نابضة بالحياة.

وأخيرا، فإن واقع وجود المسيح يدعونا للعيش مع الرجاء والتوقع. نحن لا ننتظر ببساطة عودة المسيح في المستقبل ولكننا مدعوون للمشاركة بنشاط في ظهور ملكوت الله هنا والآن. هذا المنظور الإخاتولوجي يغرس حاضرنا بالمعنى والغرض ، ونحن نعمل من أجل الإدراك الكامل لوجود المسيح في كل شيء (Urbaniak & Otu, 2016, pp. 1-11).

إن الآثار المترتبة على وجود يسوع بالنسبة للمسيحيين اليوم شاملة للجميع. إنه يدعونا إلى إيمان شخصي بعمق ولكنه مجتمعي ، تأملي ولكنه نشط ، متجذر في التاريخ ولكنه موجه نحو المستقبل. إنه يتحدىنا أن نعيش كل لحظة في ضوء وجوده ، مما يسمح لها بتحويلنا ، ومن خلالنا ، العالم من حولنا.