Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: The Performance of Piety (العرض الخارجي مقابل الواقع الداخلي)
تركز هذه الفئة على هوس المنافق بالمظهر الخارجي - الحاجة الماسة إلى أن ينظر إليها على أنها صالحة مع إهمال الحالة الداخلية للقلب.
1. متى 6: 2
"فإذا لم تفعل صداقاتك فلا تبدو أمامك بوقًا كما يفعل المنافقون في المجمعات وفي الشوارع ليحصلوا على مجد الناس". الحق أقول لكم: لهم أجرهم.
)ب(التفكير: هذا يتحدث عن الفراغ العميق الذي يتوق الإنسان للتصفيق كبديل للموافقة الإلهية. إن فعل العطاء ، الذي يجب أن ينبع من مكان الحب والرحمة ، يصبح معاملة. "مكافأة" الاعتراف العام عابرة ومجوفة ، وترك الروح لا أكثر ثراء والعلاقة مع الله لم تتحقق. هناك حزن عميق في طلب المجد من البشر ، لأنه يكشف عن قلب لا يشعر بعد بأمان نظرة الآب.
2. متى 6: 5
وإذا صليت فلا تكون مثل المنافقين. لأنهم يحبون أن يصلوا واقفين في المجامع وفي زوايا الشوارع ليرى الناس. الحق أقول لكم: لهم أجرهم.
)ب(التفكير: الصلاة هي ساحة التواصل الأكثر حميمية مع الله. تحويل هذا الفضاء المقدس إلى مرحلة هو مأساة روحية. إنه يفسد جوهر الشركة ، ويستبدل العلاقة بأداء. إن التكلفة العاطفية لمثل هذا الفعل هي إحساس عميق بالعزلة ، حيث يؤدي المرء للآخرين بينما يظل وحيدًا حقًا ، أعمق ذاتهم لم يسمعها الله والإنسان.
3. متى 23: 5
"لكن كل أعمالهم التي يقومون بها من أجل أن ينظروا إلى الناس: إنهم يصنعون تشكيلاتهم على نطاق واسع ، ويوسعون حدود ملابسهم ".
)ب(التفكير: هنا نرى تشريح هوية هشة ، واحدة مبنية بالكامل من مدح وتصور الآخرين. ينصب التركيز على ملحقات الإيمان بدلاً من جوهره. هذا يخلق وجودًا مرهقًا وقلقًا ، وإدارة مستمرة للصورة العامة للشخص. يتم إخفاء الذات الحقيقية ، بمخاوفها وإخفاقاتها ، ليس فقط عن الآخرين ولكن في كثير من الأحيان عن الشخص نفسه ، مما يخلق انقسامًا داخليًا مؤلمًا.
4. متى 23: 25-26
"ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المنافقون، لأنكم تطهرون من خارج الكأس والطبق، ولكن في داخلهم مليئون بالابتزاز والفائض". أيها الفريسي الأعمى، نظف أولاً ما هو داخل الكأس والطبق، حتى يكون من الخارج نظيفًا أيضًا.
)ب(التفكير: هذه صورة قوية للتنافر المعرفي. يمكن أن يصبح الشخص مهووسًا بالتلميع الدقيق لحياته الخارجية - سمعته وسلوكه العام - مع السماح لعالمه الداخلي من الدوافع والرغبات والشخصية بالتفاقم. هذا التناقض بين الذات الداخلية والخارجية يخلق حالة من الضائقة الروحية والعاطفية العميقة ، والفساد الخفي الذي سوف يلوث في نهاية المطاف كل شيء.
5. متى 23: 27-28
"ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المنافقون، لأنكم مثل القبور البيضاء، التي تبدو جميلة في الخارج، ولكن في داخل عظام الموتى، ومن كل النجاسة". وقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ وَالْأَرْضِ وَالْمُؤْمِنِينَ} [البقرة: 16].
)ب(التفكير: هذه الصورة مقلقة للغاية ، تشير إلى رعب حياة ميتة روحيًا وأخلاقيًا ولكنها ملثمة بقشرة من البر. إنها آلام تقديم ذاتية نابضة بالحياة للعالم بينما تشعر بالفراغ الكهفي والانحلال في الداخل. هذه الحالة من كونها خيانة عميقة للذات، قبر المشي الذي ينكر إمكانية الحياة الحقيقية والشفاء.
6. لوقا 11:44
"ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المنافقون، لأنكم كقبور لا تظهر، والرجال الذين يسلكون عليهم لا يعلمون".
)ب(التفكير: وهذا يكشف عن الطبيعة الخبيثة للنفاق "المحترم". على عكس القبر اللامع ، هذا الخطر مخفي. إن التأثير الفاسد لمثل هذا الشخص غير مرئي ، ويلوث الآخرين بسخريتهم ، ونقص النزاهة ، والموت الروحي دون أن يدركه أحد. إنه سم هادئ ينتشر عبر المجتمع ، مما يؤدي إلى تآكل الثقة والإيمان الحقيقي.
الفئة الثانية: قلب الخداع (على الذات والآخرين)
يستكشف هذا القسم الميكانيكا الداخلية للنفاق - خداع الآخرين المتجذر في خداع الذات أعمق وأكثر مأساوية.
7. إشعياء 29:13
فلما قال الرب: إن هذا الشعب يقترب مني بأفواههم، وبشفاههم تكرمني، ولكنهم أبعدوا قلوبهم عني، ويعلمني خوفهم مني بتعاليم الناس.
)ب(التفكير: هذه هي صرخة إله مفطور القلب الذي لا يتلقى سوى الكلمات الفارغة. هنا نشعر بالحزن الهائل لعلاقة مبنية على الطقوس بدلاً من الواقع. القلب، ومقعد الذات الحقيقية وأعمق مشاعرنا، يتم الاحتفاظ بها على مسافة آمنة. هذا يخلق إيمانًا باردًا وفكريًا ، خاليًا من العلاقة العاطفية التي تغير الحياة التي هي رغبة الله بالنسبة لنا.
8. مرقس 7: 6-7
فأجابهم وقال لهم: لقد تنبأ إشعياء منكم أيها المنافقون كما هو مكتوب، هذا الشعب يكرمني بشفاههم، لكن قلبهم بعيد عني. كيف يعبدونني عبثًا ، ويعلمون المذاهب وصايا الرجال.
)ب(التفكير: استخدام يسوع لهذه الآية يشخص الإيمان الذي فقد روحه. عندما تحل القواعد والتقاليد البشرية محل العلاقة الحية مع الله، تصبح العبادة ممارسة في العقم. هناك وجع في هذه العبادة "السخيفة" - الإرهاق الروحي الذي يأتي من بذل جهد هائل على الأشكال الخارجية في حين لا يمس القلب ولا يتغير ، وترك المرء منهكًا وسوء التغذية روحيًا.
9. لوقا 12: 1
احذروا من خميرة الفريسيين، التي هي نفاق.
)ب(التفكير: هذه الآية تأطير النفاق ليس كفعل واحد ، ولكن كتأثير ديناميكي ومنتشر. مثل الخميرة ، يبدو صغيرًا وتافهًا في البداية ، لكنه يتخلل بهدوء الكائن بأكمله. إنه عميل فاسد يفسد شخصية المرء وعلاقاته ومجتمعه. هذا التوسع الزاحف الهادئ هو ما يجعل النفاق خطيرًا جدًا على سلامة الروح.
10. 1 تيموثاوس 4: 2
"التحدث يكمن في النفاق. أن يحرق ضميرهم بمكواة ساخنة.
)ب(التفكير: هذه صورة مرعبة لنهاية مرحلة الخداع الذاتي المزمن. إن الضمير، ذلك الصوت الداخلي الذي منحه الله والذي يشير إلى تناقضاتنا الأخلاقية والعاطفية، قد تم تجاهله بشكل متكرر وبعنف لدرجة أنه لم يعد يعمل. يفقد الشخص القدرة حتى على الشعور بكذبه. إنهم مخدرون لكسرهم ، ويعيشون في أرض مقفرة بدون مرشدين أخلاقيين.
11. غلاطية 2: 13
"واليهود الآخرون تفرقوا معه". أن برنابا قد انجرف أيضا بعيدا مع نبذهم.
)ب(التفكير: هذا يكشف عن العدوى الاجتماعية القوية للنفاق. الخوف من الحكم من مجموعة الأقران يمكن أن يسبب حتى قائد قوي مثل بيتر للتصرف ضد قناعاته الخاصة. وهذا يبين كيف أن حاجتنا الإنسانية العميقة إلى الانتماء والقبول يمكن أن تتجاوز بشكل مأساوي التزامنا بالنزاهة. نحن كائنات اجتماعية ، والضغط من أجل المطابقة يمكن أن يقودنا إلى خيانة أنفسنا الحقيقية.
12. الأمثال 26:24-26
«من يبغض شفتيه ويضع في داخله خداعًا». عندما يتكلم بشكل عادل ، لا تصدقه: لأن هناك سبعة رجس في قلبه. الذين يغطون كراهيتهم بالخداع ، فإن شره يجب أن يوضع أمام الجماعة بأكملها.
)ب(التفكير: تكشف هذه الآية الطبيعة الباردة المحسوبة لبعض أشكال النفاق. انها ليست دائما نقطة ضعف، ولكن في بعض الأحيان سلاح. يملأ الشخص عالمه الداخلي بوعي بالخداع والسلبية أثناء صياغة مظهر خارجي ممتع وجدير بالثقة. هذا يتطلب كمية هائلة ومرهقة من الطاقة العاطفية للحفاظ عليها ، مما يؤدي إلى روح مجزأة ومعذبة متجهة للتعرض.
الفئة الثالثة: العمى من الحكم
تركز هذه الآيات على الفعل المنافق المتمثل في إدانة الآخرين بسبب الأخطاء التي يمتلكها المرء بقدر متساو أو أكبر ، مما يكشف عن نقص عميق في الوعي الذاتي.
13. متى 7: 3-5
"ولماذا تنظر إلى النبتة التي في عين أخيك ، ولا تنظر إلى الشعاع الذي في عينك؟" أو كيف ستقول لأخيك دعني أخرج النبتة من عينك. وانظر ، شعاع في عينك؟ أنت منافق ، أخرج الشعاع من عينك أولاً. ثم ترى بوضوح أن تتخلص من القزح من عين أخيك.
)ب(التفكير: هذا تصوير بارع للإسقاط النفسي. غالبًا ما نرى وندين بشدة في الآخرين الأخطاء التي لا يمكننا تحملها في أنفسنا. يصبح فعل الحكم على شخص آخر آلية دفاع يائسة لتجنب العمل المؤلم والمتواضع للفحص الذاتي. إنه يولد من العمى لحاجتنا العميقة للنعمة.
14. لوقا 6:42
"إما كيف يمكنك أن تقول لأخيك يا أخي دعني أخرج النبتة التي في عينك، وأنت لا تنظر إلى الشعاع الذي في عينك؟" أنت منافق ، أخرج الشعاع أولاً من عينك ، ثم ترى بوضوح أن تسحب النبتة التي في عين أخيك.
)ب(التفكير: خطاب يسوع المباشر، "أنت منافق"، هو صدمة للروح. إنه يكشف عن السخافة العميقة وعدم الأمانة لمحاولة إجراء جراحة روحية على شخص آخر عندما تكون رؤيتنا مشوهة بسبب عيب هائل لم يتم معالجته. إنها دعوة إلى التواضع ، لندرك أننا لا نستطيع تقديم شفاء حقيقي للآخرين من مكان كسر غير قابل للشفاء.
15. متى 23: 4
"لأنهم يضعون أعباء ثقيلة وشديدة ليحملوها ويضعونها على أكتاف الناس". ولكنهم لا يحركونهم بأصابعهم.
)ب(التفكير: وهنا نرى قسوة النفاق. القائد الذي يطالب بمعيار الكمال من الآخرين أنهم أنفسهم غير راغبين أو غير قادرين على تلبية يخلق بيئة روحية سامة من العار، وعدم كفاية، والإرهاق. إنها إساءة جسيمة للسلطة الأخلاقية ، وسحق أرواح أولئك الذين يحاولون حقًا اتباع الله.
16. رومية 2: 1
"فأنت لا تغتفر يا أيها الإنسان، من حكمت". "فحيث تحكم على غيرك تدين نفسك". لأنك أنت من يفعل نفس الشيء.
)ب(التفكير: بول يشخص ببراعة فخ تجريم الذات من الحكم. في فعل الإشارة إلى إصبع ، نحدد المعيار الذي سنقاس به نحن أنفسنا ونجد الرغبة. لا مفر من هذه المفارقة الروحية. قلب الحكم ، في جهده لرفع نفسه ، ينطق عقوبته الخاصة.
17. رومية 2: 21
"فأنت من يعلم غيرك، ألا تعلم نفسك؟ أنت الذي يبشر الإنسان لا يسرق، هل تسرق؟"
)ب(التفكير: هذه الآية تخترق قلب أي قائد أو معلم أو أحد الوالدين. إنه يتناول التنافر المؤلم لإعلان حقيقة لا يجسدها المرء شخصيًا. هذا التناقض الداخلي يتآكل روح المرء ، وخلق جوفاء وعدم مصداقية لا يمكن إخفائه إلى الأبد. إنه يؤدي إلى فقدان مأساوي لاحترام الذات والسلطة الأخلاقية.
18. يعقوب 1: 26
"إذا بدا أن أي رجل منكم متدين ، ولم يكن لجامًا لسانه ، بل يخدع قلبه ، فإن دين هذا الرجل عبث".
)ب(التفكير: هذا يربط النفاق بنقص أساسي في ضبط النفس. قد يؤدي الشخص جميع الواجبات الخارجية للدين ، لكن كلماته غير المدارة والمؤذية تخون فوضى قلبه غير المربوطة. يكشف هذا التنافر عن خداع عميق للذات ، مما يجعل تقوىهم عاطفيًا وروحيًا بلا قيمة. يصبح اللسان هو المقياس الحقيقي لحالة القلب.
الفئة الرابعة: الحساب الحتمي (العواقب والحكم الإلهي)
تنظر هذه الفئة النهائية إلى العبث النهائي والعواقب الروحية الوخيمة لحياة عاشت في نفاق.
19. وظيفة 8:13
"هكذا هي طرق كل ما ينسى الله". وأمل المنافق سيهلك.
)ب(التفكير: هذا تقييم صارخ ورصين لحياة مبنية على أساس كاذب. إن "أمل" المنافق - الأمل في السمعة ، والمكانة ، وتبرير الذات من خلال الأداء - لا يرتكز على حقيقة نعمة الله. إنه أمل هش ومبني ذاتيًا ، ومثل أي هيكل لا أساس له ، مقدر له أن ينهار إلى يأس.
20. وظيفة 27:8
ما هو رجاء المنافق رغم أنه اكتسب عندما يأخذ الله روحه؟
)ب(التفكير: هذه الآية تفرض مواجهة مع الواقع النهائي. قد ينجح الشخص ببراعة في أداء حياته ، واكتساب الثروة والاحترام والسلطة. لكنه يطرح السؤال المرعب: ما هي قيمة هذا المكسب عند مواجهة النهائي ، الذي لا مفر منه من كل التظاهرات؟ وهو يسلط الضوء على قصر النظر المأساوي المتمثل في التضحية بالسلامة الأبدية من أجل التصفيق المؤقت.
21. متى 23: 13
بل ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المنافقون، لأنكم تصمتون ملكوت السماوات على الناس. لأنكم لا تدخلون في أنفسكم، ولا تتألموا أنتم الذين يدخلون للدخول.
)ب(التفكير: وهذا يكشف عن الأضرار الجانبية المدمرة للنفاق. الزعيم المنافق لا يفشل فقط في العثور على الطريق إلى الإيمان الذي يعطي الحياة لأنفسهم ولكن يصبح كتلة عثرة ، بوابة مغلقة ، للباحثين المخلصين. يمكن للسخرية وعدم المصادقة أن تسمم أولئك الذين يتعطشون حقًا لله ، مما يجعل هذا خطيئة لها عواقب مأساوية على الآخرين.
22. متى 23: 14
"ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المنافقون، لأنكم تأكلون بيوت الأرامل، ولدعوة صلاة طويلة". وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا إِلَى الْعَظِيمِ}.
)ب(التفكير: هنا ، يتم استخدام قناع التقوى لإخفاء الاستغلال والافتراس. تصبح "الصلاة الطويلة" غطاءً للظلم، وتفترس الفئات الأكثر ضعفاً في المجتمع. وهذا يوضح كيف أن الافتقار إلى الكمال الداخلي والنزاهة يتسرب حتما إلى سلوك غير أخلاقي وضار للغاية. المرض الروحي يؤدي إلى الفساد الأخلاقي.
23. 1 بيتر 2: 1
"حيث وضع جانبا كل الخبث، وجميع المخادعين، والمنافقين، والحسد، وجميع الكلام الشرير".
)ب(التفكير: هذه الآية تقدم الطريق للخروج. إنه يصوغ النفاق ليس كهوية دائمة ، ولكن كملابس قذرة يمكن ويجب أن "توضع جانبًا" عن قصد. هذا خيار نشط ومحرر. إنها دعوة للعمل الشجاع والشفاء لتصبح شخصًا متكاملًا ، حيث يتم جلب ذاتنا الداخلية والخارجية إلى محاذاة جميلة وصادقة أمام الله والآخرين.
24. متى 24:51
"ويقطعه من فوقه ، ويعينه نصيبه مع المنافقين ". يجب أن يكون هناك البكاء وصرير الأسنان.
)ب(التفكير: هذه الصورة القاسية عن "القطع" هي استعارة قوية للواقع الداخلي للمنافق. أن تعيش حياة مزدوجة هو أن تقطع بالفعل في شخصين - واحد في الأماكن العامة، وآخر على انفراد. الحكم النهائي، بهذا المعنى، هو تأكيد على الدولة المجزأة التي اختارها الشخص لنفسه. إن "بكاء الأسنان وصريرها" هو الاعتراف النهائي المؤلم بالحياة التي تهدر على الأداء الذي أقنع الجميع إلا الله.
