ليو الرابع عشر يسحب المندوب البابوي بعد اتفاق يتجنب الانشقاق في كنيسة سارو مالبار

مدينة الفاتيكان، 10 يوليو 2025 / 14:30 مساءً (CNA).

وقد تحوم شبح الانشقاق في السنوات الأخيرة حول أبرشية العاصمة إرناكولام - أنغامالي من كنيسة سارو مالبار في الهند - واحدة من الكنائس الشرقية ال 24 في الشركة الكاملة مع الكنيسة الكاثوليكية.

جزء من رجال الدين والمؤمنين في Ernakulam-Angamaly ، أكبر أسقفية هندية انظر من حيث عدد الكهنة وكذلك الرؤية التي يرأسها الأسقف المسؤول عن كنيسة سيرو مالبار بأكملها ، لم يقبل إصلاح عام 1999 للطقوس الليتورجية ، والذي تم تأكيده لاحقًا في المجمع الكنسي لكنيسة سارو مالبار عام 2021.

يبدو أن البابا ليو الرابع عشر قد حل الجدل من خلال إنهاء تعيين رئيس الأساقفة سيريل فاسيل في عام 2023 كمندوب بابوي إلى كنيسة سارو مالبار للتوسط في النزاع.

ووفقا لما ذكره أخبار الفاتيكان, وقال الموقع الرسمي للفاتيكان إن هذا القرار الذي اتخذه البابا "يختتم أعمال الوساطة التي يقوم بها الكرسي الرسولي بين الملابار".

وقال مارتن براور، الخبير في معهد البحوث المسكونية في بنشايم، ألمانيا، لـ ACI Prensa، شريك الأخبار باللغة الإسبانية في CNA، إن "روما تنظر الآن في الصراع، وبالتالي لم تعد بحاجة إلى ممثل بابوي. ثانياً ، يتم الاعتراف بالاتفاق الذي تم التوصل إليه داخل كنيسة [سيرو - مالبار] دون وساطة مباشرة من رئيس الأساقفة فاسيل ".

في الواقع، الأخبار تأتي بعد إجراءات جديدة لتنفيذ الإصلاح الليتورجي الذي وافق عليه المجمع الكنسي لعام 2021 ، دخلت حيز التنفيذ في 3 يوليو ، عيد القديس توما الراعي الرسولي لكنيسة Syro-Malabar.

التسوية التي تم التوصل إليها الآن تسمح لأبرشيات إرناكولام أنغاملي للاحتفال الليتورجيا مع الكاهن في مواجهة المؤمنين (مقابل الشعب)، التمسك بممارسة الطقوس الرومانية، شريطة أن يتم الاحتفال واحد على الأقل يوم الأحد أو عيد القداس وفقا للشكل التقليدي، وهذا هو، مع الكاهن تواجه المذبح (تصنيف: أورينتيم) خلال فترة التكريس.

وفقًا لإصلاح الطقوس في عام 2021 ، طُلب من الكاهن أثناء القداس مخاطبة الناس خلال الجزء الأول من الاحتفال ، ولكن تم الاحتفال بقداس الإفخارستيا في مواجهة المذبح.

قبل الإصلاح الذي أثار النزاع، كان لا بد من الاحتفال بجميع المراسيم وفقاً للتوجيهات الصادرة عن سينودس سارو مالبار قبل أربع سنوات. الآن ، ومع ذلك ، تقبل كنيسة Syro-Malabar بما يكفي أن تحتفل جميع الكنائس بواحدة فقط من قداسها أيام الأحد والعيد وفقًا لتلك التوجيهات.

"هذه القاعدة تنطبق أيضا على الأبرشيات مع الإجراءات المدنية الجارية، شريطة ألا تتعارض مع قرارات محاكم الدولة"، أوضح الأكاديمي.

علاوة على ذلك ، قال ، يتم توضيح أن المجمع الكنسي لن يعالج سوى التغييرات الليتورجية المستقبلية "إذا تمت مناقشتها بروح السينودسية مع الهيئات الكنسية للأسقفية".

ومن بين النقاط الأخرى "استخدام المقدس وفقًا للأعراف الليتورجية، وإمكانية احتفال الأساقفة الخارجيين بالشكل الموحد في جميع الكنائس، وحل أي نزاعات داخلية في جو من الاحترام والصداقة".

ما هو الخلاف الليتورجي حوله؟

في حين أن المجمع الكنسي لعام 2021 شجع على العودة إلى الليتورجيا التي تواجه المذبح كشكل تقليدي من الطقوس السيرية الشرقية ، دافع العديد من الكهنة والمؤمنين في إرناكولام - أنغامالي عن ممارسة مواجهة الشعب الذي أصبح واسع الانتشار بعد المجمع الفاتيكاني الثاني.

ثم طلب الفاتيكان من الأبرشية الـ 35 التابعة لكنيسة سارو مالبار القضاء على عناصر الطقوس الرومانية والعودة إلى تقاليدها الأصلية، وفي هذه الحالة الطقوس الكلدانية النقية، الموجودة اليوم خاصة في العراق.

بالنسبة لبراور ، ما هو ملحوظ هو أن "هذا الاتفاق تم التوصل إليه عن طريق السينودسية ، أي من خلال الحوار والاستماع المتبادل" ، والذي يعطي الشرعية والأمل لتطبيقه العملي.

وقد كانت هذه القضية ، وفقا للخبير ، اختبارا حمضيا للتوازن الدقيق بين السلطة البابوية واستقلال الكنائس الشرقية. كان القديس يوحنا بولس الثاني هو الذي أعطى في عام 1998 سلطة الأساقفة السريون-مالابار لحل النزاعات الليتورجية.

وفقًا لبراور ، "حاولت كنيسة سارو مالبار أولاً حل النزاع داخليًا. وعندما فشل ذلك، تدخلت روما، لكن ذلك لم ينجح أيضاً.

وقد تعرض المندوب البابوي، رئيس الأساقفة فاسيل، الذي ينتمي إلى الطقوس البيزنطية وعمل في دائرة الكنائس الشرقية، لانتقادات واسعة بسبب أسلوبه الاستبدادي. "لم يكن يعرف كيف يجد النبرة الصحيحة مع أطراف النزاع"، علق براور.

ومع ذلك، لم تكن مهمة سهلة. عندما رئيس الأساقفة فاسيل سافر إلى الهند في 4 أغسطس 2023 ، في بداية مهمته ، أحرق بعض الكهنة صورًا له علانية وتم استقباله بدش من البيض.

في هذا الصدد ، كان الكاهن العاصمة ، رئيس الأساقفة جوزيف بامبلاني ، خلف المدير الرسولي الأسقف بوسكو بوثور ، الذي تمكن من التحرك نحو حل بفضل استراتيجية التواصل المفتوح والاستماع النشط.

أخيرًا ، كان الإجماع - الذي خفف من المعايير التي حددتها مجتمعات هذه الطقوس في أبرشية العاصمة إرناكولام - كان مطلوبًا من أنغامالي اعتمادها قبل عام ، بعد إنذار من البابا فرانسيس - في اجتماع بين رئيس الأساقفة بامبلاني ورئيس الأساقفة الرئيسي والعاصمة للأسقفية رافائيل ثاتيل.

قاعدة جديدة أخرى خففت المواقف هي أن الشمامسة قد ترسيم دون الحاجة إلى الالتزام كتابيا بعدم الاحتفال وفقا للشكل السابق من الطقوس.

هل شبح الانشقاق مرتاح إلى الأبد؟

وعلى الرغم من أن خطر الانشقاق قد تبدد في الوقت الراهن، فلا يزال هناك عمل يتعين القيام به. وفقا لبراور ، حتى الكهنة الذين عارضوا القداس الموحد قد قبلوا الاتفاق ، وإن لم يكن من دون تحفظات.

وأعرب المتحدث باسمهما الأب كورياكوس موندادان في رسالة عن استعداده لدعم الاتفاق، على الرغم من أنه انتقد بشدة الطريقة التي تم بها اعتماد الإصلاح الليتورجي والموقف القمعي لبعض أولئك الذين كانوا في السلطة في السابق. 

بالإضافة إلى انتقاده للطريقة التي فرض بها المجمع الكنسي الإصلاح الليتورجي، انتقد أيضًا معاملة المعارضين للإصلاح. كما شعر بأن المندوب البابوي أدى إلى تفاقم الوضع"، أشار براور.

 ودعا البابا فرنسيس باستمرار إلى الوحدة، لكنه لم ينجح في نهاية المطاف في حل الصراع. وأصبح من الواضح أن المشكلة لا يمكن حلها فقط عن طريق السلطة والانضباط. الآن تم العثور على حل سينودسي ، ونأمل أن يكون دائم ".

وأكد براور أن كيفية تنفيذ الاتفاق في الأشهر المقبلة ستكون حاسمة: وأضاف "عندئذ فقط سنرى ما إذا كان الاتفاق مستقرا ودائما".

بالنسبة للكهنة الذين يواجهون حاليًا إجراءات تأديبية ، سيتم البحث عن حلول ودية ، وسيتعهد أبرشية العاصمة في إرناكولام أنغامالي أيضًا بحل النزاعات في المحاكم المدنية.

أولئك الذين يفضلون ممارسة الطقوس الرومانية لمواجهة الشعب على التقليدية هي أقلية: إنهم يمثلون حوالي 450,000 شخص فقط ، أو 10 أشخاص.% من مؤمني سارو مالبار، الذين يبلغ مجموعهم حوالي خمسة ملايين. ومع ذلك ، فهي صوتية للغاية. فيديوهات الفيديو من الهجمات على الأساقفة والاشتباكات بين مجموعات من الكاثوليك تنتشر على الانترنت.

لن يتم حل المحكمة الخاصة التي تم إنشاؤها لحل هذه الأنواع من النزاعات الليتورجية ، على الأقل في الوقت الحالي.

دروس للكنيسة الكاثوليكية بأكملها

وردا على سؤال عن قيمة هذه التجربة بالنسبة للصراعات الليتورجية الأخرى في الكنيسة، قال براور إن القداس "عقيدة الصلاة"، أي "تعبير عن إيمان الكنيسة" الذي يمكن أن يتخذ أشكالا عديدة، كما رأينا في الكنيسة الكاثوليكية: على سبيل المثال ، "في الغرب ، مع طقوس Mozarabic القديمة ، وكذلك مع الأشكال المثقوبة للقداس في الكونغو أو أستراليا أو المكسيك".

"التنوع الليتورجي يثري الكنيسة، ولكن الإخلاص للتقاليد لا يعني التمسك بعناد بالماضي، بل قبول التغيير بتمييز".

هذه القصة تم نشره لأول مرةبواسطة ACI Prensa ، شريك الأخبار باللغة الإسبانية لـ CNA. تمت ترجمتها وتكييفها من قبل CNA.

https://www.catholicnewsagency.com/news/265289/leo-xiv-withdraws-papal-delegate-after-agreement-avoids-schism-in-syro-malabar-church