ما هي الكنيسة غير الطائفية؟

فقط يا إلهي ؟ دليل القلب لفهم الكنيسة غير الطائفية

في اللحظات الهادئة لقلب المؤمن ، غالبًا ما يبدأ البحث. إنه بحث عن شيء أكثر ، أو ربما ، شيء أبسط. إنه توق للكنيسة التي تبدو أقل كمؤسسة وأشبه بالأسرة. مكان تختفي فيه تعقيدات التقاليد والهيكل ، مما يترك رؤية واضحة وغير معوقة عن يسوع.¹ يمكن أن تمتلئ هذه الرحلة بالأسئلة. ما هي كل هذه الأنواع المختلفة من الكنائس؟ ماذا يعني عندما تسمي الكنيسة نفسها "غير طائفية"؟ هل هي طريقة أفضل وأكثر نقاء ، أم أنها تفتقد شيئًا حيويًا؟

هذا البحث هو السعي المقدس، ورغبة مقدسة في بيت روحي حيث يمكن أن يزدهر الإيمان ويمكن أن تتعمق العلاقة مع الله.² المشهد المسيحي الحديث يمكن أن يشعر بالارتباك، ولكن هذا الارتباك ليس علامة على فشل الإيمان. إنها دعوة للبحث عن الحكمة. يتم تقديم هذا الدليل باعتباره استكشافًا رحيمًا وشاملًا للحركة غير الطائفية. وهي تسعى إلى السير جنباً إلى جنب مع المؤمن، وفحص قلب هذه الكنائس وتاريخها ومعتقداتها وتحدياتها، وتوفير مورد واضح ومخلص لأي شخص في مسيرة الإيمان المهمة هذه.

ماذا يعني أن تكون كنيسة "غير دينية"؟

في جوهرها ، الكنيسة غير الطائفية هي جماعة مسيحية تعمل بشكل مستقل ، دون أي انتماء رسمي إلى طائفة راسخة مثل الكنائس المعمدانية أو الميثودية أو المشيخية أو الكاثوليكية. إنها كنيسة "غير مذهبية".[3] وعادة ما يتم تأسيس هذه التجمعات من قبل الرعاة الأفراد أو الجماعات الذين يرغبون في ممارسة العبادة المسيحية بطريقة يشعرون أنها فريدة من نوعها أو أكثر انسجاما مع الكنيسة المبكرة.

قلب المادة: ببساطة مسيحية

غالبًا ما يكون العاطفة الروحية التي تغذي الحركة غير الطائفية رغبة عميقة في العودة إلى ما يُنظر إليه على أنه شكل أبسط وأكثر أصالة للمسيحية. يرغب الكثيرون الذين يحضرون هذه الكنائس في التركيز فقط على التعاليم التأسيسية ليسوع المسيح والكتاب المقدس ، خالية من "محاصرات" التقاليد الطائفية أو المعتقدات التاريخية أو الميول السياسية التي يمكن أن تصبح مرتبطة في بعض الأحيان بهيئات الكنيسة الأكبر. ³ لهذا السبب ، يفضل العديد من أعضاء هذه الكنائس تعريف أنفسهم ليس من خلال تسمية طائفية ، ولكن ببساطة على أنهم "مسيحيون".

السلطة في الكتاب المقدس وحدها

أحد المبادئ الأساسية لجميع الكنائس غير الطائفية تقريبًا هو الاقتناع بأن الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة والأخيرة لجميع مسائل الإيمان والعقيدة والحياة اليومية. هذا النهج، وكثيرا ما يلخصه مبدأ الإصلاح

سولا سكريبتورا ("الكتاب المقدس وحده") ، يقف على النقيض من العديد من التقاليد الطائفية التي ، في حين عقد الكتاب المقدس في أعلى تقدير ، أيضا استمد الحكمة والسلطة من المعتقدات التاريخية (مثل العقيدة الرسل أو العقيدة نيقية) ، واعترافات الإيمان (مثل اعتراف وستمنستر) ، والتعاليم الرسمية للهيئة الحاكمة المركزية.

الاستقلالية والمرونة

ولأنها ليست جزءا من منظمة أكبر، فإن كل كنيسة غير طائفية تتمتع بالحكم الذاتي، يمنحها هذا الاستقلال درجة كبيرة من الحرية والمرونة. يمكنهم تكييف أساليب العبادة وبرامج الوزارة وجهود التوعية المجتمعية لتلبية الاحتياجات المحددة والسياق الثقافي لجماعتهم المحلية.³ هذا الهيكل يسمح لهم بالتكيف مع عالم متغير بسرعة أكبر من طائفة كبيرة، الأمر الذي قد يتطلب من اللجان والاتفاقيات الموافقة على التغييرات.³

هذا المثل الأعلى المتمثل في التحرر من الهياكل الراسخة ، ولكنه يؤدي إلى تحقيق مهم. على الرغم من أن الهدف هو أن تكون "غير طائفي" ، فإن الحقائق العملية لإدارة الكنيسة تعني أنه يجب اتخاذ القرارات. بمجرد أن يقرر فريق قيادة الكنيسة من وكيف سيعمدون ، وما يؤمنون بالشركة ، وما سيعلمونه من المنبر ، ومن مؤهل للقيادة ، هم ، في الواقع ، يحددون عقيدتهم الخاصة ويخلقون تقاليدهم الخاصة. يجادل عالم اللاهوت المعمداني ، ستيفن هارمون ، أنه بسبب هذا ، "لا يوجد شيء من هذا القبيل" ككنيسة غير طائفية حقًا بالمعنى اللاهوتي. وبالتالي، فإن العديد من الكنائس غير الطائفية تعمل مع المعتقدات والممارسات التي تشبه إلى حد كبير الكنائس المعمدانية أو الخمسينية، حتى لو تجنبت التسمية.

ألف - الحوكمةاستقلالها - من علم اللاهوت, التي نادرا ما يتم إنشاؤها من الصفر. يصبح ، بمعنى ما ، "إضعاف واحد". يساعد هذا الفهم المسيحي السعي إلى النظر إلى ما وراء الاسم على العلامة والاستفسار عن المعتقدات المحددة التي تشكل تلك الجماعة الإيمانية المعينة.

من أين أتت هذه الكنائس؟ تاريخ موجز للقلب من أجل الوحدة

قصة الحركة غير الطائفية منسوجة بعمق في نسيج التاريخ الأمريكي. يمكن إرجاع جذورها المبكرة إلى الأرض الروحية الخصبة للصحوة العظمى الثانية ، وهي فترة من الإحياء الديني المكثف التي اجتاحت الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر.

الأرقام الرئيسية ورؤيتها

جاءت مجموعتان من القادة، يعملون في أجزاء مختلفة من البلاد، ليتشاركوا رؤية قوية ومتشابهة للكنيسة.

بارتون دبليو ستون: وزير المشيخية يخدم في كنتاكي ، أصبح ستون منزعجا للغاية من ما اعتبره المذاهب الكالفينية جامدة وطبيعة الانقسام من الطوائف من يومه. في خطوة جذرية ، انفصل هو ومجموعة من الوزراء المتشابهين في التفكير ، ورغبة في أن يكون معروفا باسم أي اسم سوى مجرد "المسيحيين".
توماس وألكسندر كامبل: في ولاية بنسلفانيا، بدأ الثنائي الأب وابنه، أيضا من خلفية مشيخية، الدعوة إلى إنهاء جميع المعتقدات من صنع الإنسان والتسميات الطائفية التي شعروا أنها تقسم المؤمنين. أصبح مبدأهم التوجيهي شعارًا مشهورًا: "تحدثوا حيث يتحدث الكتاب المقدس وصمتوا حيث يكون الكتاب المقدس صامتًا". شجعوا أتباعهم على تبني الاسم الكتابي "تلاميذ المسيح".¹²

هدف مشترك: استعادة كنيسة العهد الجديد

على الرغم من أنهم بدأوا بشكل منفصل ، إلا أن هؤلاء القادة كانوا متحدين بحلم مشترك: لاستعادة الإيمان المسيحي إلى نقاء وبساطة ووحدة كنيسة القرن الأول الموصوفة في العهد الجديد. نظروا إلى مشهد الطوائف المتنافسة ورأى جسد المسيح ممزقًا. كانوا يعتقدون أن العقائد والتقاليد التي من صنع الإنسان التي حددت هذه المجموعات كانت حواجز غير كتابية تتعارض مع صلاة يسوع القلبية من أجل وحدة أتباعه في يوحنا 17.¹² كان هدفهم تجريد هذه الإضافات وتوحيد جميع المؤمنين على الأرض المشتركة للكتاب المقدس وحده.

نمو الحركة وكسورها

اعترفت الحركات التي قادها ستون والكامبل هدفها المشترك واندمجت رسميًا في عام 1832 ، مما خلق قوة قوية في الدين الأمريكي. على مر العقود ، نشأت خلافات حول ممارسات مثل استخدام الآلات الموسيقية في خدمات العبادة وتشكيل الجمعيات التبشيرية المركزية لدعم التبشيرية. أدت هذه النزاعات إلى تصدعات داخل الحركة ، مما أدى إلى ظهور مجموعات متميزة لا تزال موجودة حتى اليوم ، بما في ذلك كنائس المسيح الأكثر محافظة ، والكنائس المسيحية المستقلة التي تستخدم الأداة.³ كل هذه المجموعات ، ولكن لا تزال ترى نفسها كجزء من التراث غير الطائفي.

بوم القرن العشرين

على الرغم من أن الجذور التاريخية عميقة ، إلا أن مصطلح "غير طائفي" انفجر في شعبيته في النصف الثاني من القرن العشرين. كان هذا النمو مدعومًا بالتحولات الثقافية الأوسع في أمريكا ، بما في ذلك ارتفاع الفردية وتزايد عدم الثقة في المؤسسات الكبيرة الراسخة.

التربة نفسها التي نمت فيها اللاطائفية تساعد على تفسير نجاحها الملحوظ. لم تكن ولادة الحركة في أمريكا في القرن التاسع عشر مصادفة. كان صدى روحي للهوية السياسية والثقافية للأمة.¹² القيم الأساسية لحركة الاستعادة - استقلالية الجماعة المحلية ، ورفض سلطة مركزية بعيدة مثل الأسقف أو المجمع الكنسي ، والتأكيد على حق الفرد ومسؤوليته في قراءة وتفسير الكتاب المقدس لأنفسهم - نسخ المثل الأمريكية للحرية والاستقلال والحكم الذاتي. ومثلما انفصلت الأمة عن التسلسل الهرمي القديم في أوروبا، سعى هؤلاء المسيحيون إلى الانفصال عما اعتبروه التسلسل الهرمي القديم لكنائس الدولة الأوروبية. يساعد هذا الرنين الثقافي في تفسير لماذا ازدهر النموذج غير الطائفي بشكل عميق في الولايات المتحدة ، لأنه يتحدث عن قيمة أمريكية عميقة الجذور لتقرير المصير تنطبق على الحياة الروحية.

ما هي المعتقدات الأساسية التي توحد المسيحيين غير الطائفيين؟

على الرغم من استقلالهم العزيز ورفضهم للعقائد الرسمية ، سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الكنائس غير الطائفية موجودة في فراغ لاهوتي. الغالبية الساحقة ملتزمة بعمق الحقائق التأسيسية الأرثوذكسية للإيمان المسيحي التي أكدها المؤمنون منذ ألفي عام.[3] وهم يقفون على أرضية مشتركة مع إخوتهم وأخواتهم في التقاليد المعمدانية والميثودية والمشيخية وغيرها من التقاليد البروتستانتية.

تشمل المعتقدات الأساسية التي توحد معظم الكنائس غير الطائفية ما يلي:

إله الثالوث: إنهم يعبدون إلهًا واحدًا كان موجودًا إلى الأبد في ثلاثة أشخاص متكافئين: الله الآب ، الله الابن (يسوع المسيح) ، والله الروح القدس.لا ينظر إلى عقيدة الثالوث على أنها صيغة مجردة ولكن كحقيقة أساسية حول طبيعة الله ذاتها.
شخص وعمل يسوع المسيح: إنهم يؤكدون أن يسوع المسيح هو ابن الله ، وأنه إله كامل وإنسان كامل.محور إيمانهم هو الإيمان بمولده البكر ، وحياته بلا خطية ، وموته على الصليب كبديل عن خطايانا ، وقيامته الجسدية من الأموات ، وعودة تنبأه للحكم على العالم وإقامة ملكوته.
الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان: في وئام مع الإصلاح البروتستانتي ، يعلمون أن الخلاص لا يتحقق من خلال الأعمال الصالحة أو الطقوس الدينية. إنها عطية مجانية لنعمة الله يتم تلقيها فقط من خلال الإيمان الشخصي بالعمل النهائي ليسوع المسيح.² هذا التأكيد على بناء علاقة شخصية مع يسوع ، بدلاً من مجرد الالتزام بالممارسات الطائفية ، هو نبض إيمانهم.
سلطة الكتاب المقدس: كما لوحظ ، يعتبر الكتاب المقدس كلمة الله الملهمة والمعصومة والجديرة بالثقة تمامًا. إنها السلطة النهائية والكافية لما يجب أن نؤمن به وكيف نعيش.

كيف يقتربون من الكتاب المقدس والمعمودية والشركة؟

في حين أن الكنائس غير الطائفية تشترك في نواة من المعتقدات الأرثوذكسية ، إلا أن تجاوز هذه المعتقدات في الممارسة العملية يمكن أن يختلف. لكن بعض الأنماط العامة تظهر، خاصة فيما يتعلق بالعناصر المركزية للإيمان المسيحي والعبادة.

الكتاب المقدس: كتاب القواعد الوحيد

مبدأ سولا سكريبتورا هي العدسة التي يتم من خلالها رؤية كل شيء آخر. بالنسبة للكنائس غير الطائفية، الهدف هو "لا عقيدة سوى المسيح، لا كتاب سوى الكتاب المقدس".[3] وهذا يعني أن الخطب ودراسات الكتاب المقدس ليست فقط حول تعلم القصص القديمة. فهم يسمعون الله يتحدث مباشرة إلى العالم الحديث. هناك تركيز قوي على التعليم العملي والقابل للتطبيق ، مما يساعد الناس على فهم كيفية ارتباط حقائق الكتاب المقدس بوظائفهم وعائلاتهم وصراعاتهم الشخصية.

المعمودية: علامة خارجية على تغيير داخلي

عادة ما تتميز ممارسة المعمودية في الكنائس غير الطائفية بثلاث سمات رئيسية:

معمودية المؤمنين: الغالبية العظمى من هذه الكنائس ممارسة ما يعرف باسم تصنيف: عقيدة العقيدة, وهذا يعني أن المعمودية مخصصة لأولئك الذين هم من كبار السن بما فيه الكفاية لاتخاذ قرار واعية وشخصية لوضع إيمانهم في يسوع المسيح. ونتيجة لذلك، فإنهم لا يمارسون عادة معمودية الرضع، حيث يرونها تقليدًا لا يأمر به صراحة في العهد الجديد.
الانغماس: الطريقة الأكثر شيوعًا ، أو "وضع" المعمودية هي الغمر الكامل في الماء. ينظر إلى هذه الصورة على أنها أوضح وأقوى صورة لما تمثله المعمودية: أن يدفن مع المسيح في الموت لحياة الخطيئة القديمة ويقيم معه ليسير في حياة إيمان جديدة.
(أ) مرسوم رمزي: والأهم من ذلك أن معظم الكنائس غير الطائفية تنظر إلى المعمودية على أنها (أ) المرسوم, ليس a تصنيف: سر سر بمعنى أنه يمنح النعمة الخلاصية. يُفهم على أنه رمز عام جميل وهام للخلاص الذي بالفعل إنه عمل قوي من الطاعة وشهادة علنية للعالم ، صورة للإنجيل ، ولكن ليس الفعل الذي ينقذ.

العشاء الرباني (The Lord's Supper): نصب تذكاري للذكرى

نهج الشركة ، وغالبا ما يسمى العشاء الرباني ، يتبع نمطا لاهوتيا مماثلا للمعمودية.

نظرة رمزية: يعتبر الخبز والكأس (عصير العنب في كثير من الأحيان) رموزًا قوية لجسد المسيح المكسورة وسفك دمه لمغفرة الخطايا.
التركيز على المجتمع والإعلان: إن القيام بالشركة معا هو أيضا تعبير قوي عن وحدة الكنيسة وإيمانها المشترك. إنه بمثابة إعلان مشترك لوفاة الرب وأمل مشترك في عودته الموعودة.
تردد متنوع: ممارسة عدد مرات الاحتفال بالشركة ليست موحدة. بعض الكنائس ، وخاصة تلك التي تتبع جذورها إلى كنائس المسيح ، تشارك كل أسبوع كعنصر رئيسي للعبادة. قد يحتفل بها آخرون شهريًا أو ربع سنوي ، مع ترك القرار لحكمة قيادة الكنيسة المحلية.

الروح القدس والهدايا الروحية

هنا ، تظهر الكنائس غير الطائفية طيفًا واسعًا من المعتقدات والممارسة. يتم تأكيد الروح القدس عالميًا باعتباره الشخص الثالث في الثالوث ، الذي يسكن في كل مؤمن ، يدين عالم الخطيئة ، ويمكّن الكنيسة لمهمتها.

charismata). تأثرت العديد من الكنائس غير الطائفية بشدة بالحركات الخمسينية والكاريزمية. هذه الكنائس "مستمرة" ، معتقدة أن جميع الهدايا الروحية الموصوفة في العهد الجديد - بما في ذلك النبوءة والشفاء والتحدث بالألسنة - لا تزال نشطة في الكنيسة اليوم ويجب أن تكون مرغوبة جديًا. قد تحمل الكنائس غير الطائفية الأخرى وجهة نظر "التوقف" ، الشائعة بين الكنائس المعمدانية والإصلاحية الأكثر تقليدية ، والتي تعلم أن الهدايا الأكثر معجزة أو "علامة" توقفت مع وفاة الرسول الأخير. هذا هو مجال رئيسي للتنوع حيث التدريس المحدد للقس والتراث اللاهوتي للكنيسة تلعب دورا رئيسيا.

Eschatology (Eschatology): المناظر الطبيعية المتنوعة

وبالمثل، لا توجد رؤية واحدة "غير طائفية" للأزمنة النهائية. ولكن نظام لاهوتي معين يعرف باسم الاستغناء ما قبل الألفية شائع للغاية ، خاصةً داخل عدد كبير من الكنائس التي تتوافق مع الحركة الإنجيلية الأوسع نطاقًا.¹³ هذا الرأي ، الذي اشتهر به أعمال مثل

سكوفيلد المرجعي الكتاب المقدس و اليسار وراء سلسلة الكتاب ، يفسر النبوءة الكتابية على أنها تشير إلى سلسلة مستقبلية من الأحداث التي غالبا ما تشمل:

(أ) نشوة النشوة: "لحاق" الكنيسة للقاء المسيح في الهواء قبل فترة من المعاناة في جميع أنحاء العالم.
(أ) محنة كبيرة: فترة سبع سنوات من الحكم الشديد والاضطهاد على الأرض.
(أ) المجيء الثاني: عودة المسيح المادية إلى الأرض لهزيمة أعدائه.
(أ) ألفية الألفية: حكم حرفي للمسيح على الأرض من القدس لمدة 1000 عام.¹³

ولئن كان هذا الرأي سائدا، فإنه ليس عالميا بأي حال من اﻷحوال. يمكن أيضًا العثور على الأطر الإسكاتولوجية الأخرى ، مثل ما قبل الألفية التاريخية (التي لا تفصل النشوة عن المجيء الثاني) أو الألفية (التي ترى الألفية كإشارة رمزية إلى عصر الكنيسة الحالي) في منابر غير طائفية.

من يقود غير عقيدة وكيف يتم مساءلتهم؟

إن الحرية التي تحدد الكنيسة غير الطائفية تظهر بوضوح في كيفية حكمها لنفسها. خالية من الإشراف على الأساقفة أو الكهنة أو الاتفاقيات الوطنية ، فإن سلطة حياة الكنيسة تقيم بالكامل داخل الجماعة المحلية. يقدم هذا الهيكل نقاط قوة مقنعة وتحديات رئيسية.

نماذج الحوكمة المشتركة

في حين أن كل كنيسة مستقلة ، فإن معظمها يعتمد واحد من شكلين رئيسيين من الحكومة:

بوليتي الطائفية: في هذا النموذج ، الذي يشبه إلى حد كبير كيفية إدارة الكنائس المعمدانية ، تقع السلطة النهائية على أعضاء الكنيسة.³¹ عادة ما تصوت الجماعة ككل على أهم القرارات ، مثل توظيف أو طرد قس ، والموافقة على الميزانية السنوية ، وانتخاب القادة ، وإجراء عمليات شراء كبيرة مثل الأراضي أو المباني.
بوليتي بقيادة كبار السن: يحكم العديد من الكنائس الأخرى مجلس الشيوخ.[3] هؤلاء الشيوخ هم عادة من الرجال (وفي بعض الكنائس والنساء) من داخل الجماعة الذين يتم الاعتراف بهم لنضجهم الروحي وحكمتهم وشخصيتهم. هذا المجلس مكلف بالإشراف الروحي على الذي يشمل حراسة عقيدته، وتوجيه وزاراته، وتوفير الرعاية والانضباط الرعوي.

تحدي المساءلة: سيف الحكم الذاتي المزدوج

إن الحكم الذاتي الذي يجعل الكنائس غير الطائفية جذابة للغاية هو أيضًا مصدر الخطر الأكثر تكرارًا: هذه الحرية هي سيف ذو حدين. من ناحية ، يسمح للكنيسة أن تكون ذكية ومبدعة وخالية من البيروقراطية والاقتتال السياسي الداخلي الذي يمكن أن يحفر طوائف أكبر.³ من ناحية أخرى ، فإنه يزيل الأنظمة الخارجية من الضوابط والتوازنات التي توفرها الطوائف.

هذه الديناميكية تخلق حقيقة قوية للكنائس غير الطائفية: (ب) عدم وراثة الحكم السليم؛ يجب أن يتم بناؤها عمدا وصارمة من الداخل. ولدت الكنيسة الطائفية في نظام مع إجراءات ثابتة للتعامل مع سوء السلوك الرعوي، والتدقيق المالي، والنزاعات العقائدية. تتمتع الكنيسة المستقلة بحرية إنشاء أنظمتها الخاصة ، ولكنها تتحمل أيضًا العبء الهائل لهذه المسؤولية. يمكن أن يؤدي غياب هذه الرقابة الخارجية ، في الحالات غير الصحية ، إلى العديد من المشاكل الخطيرة:

مخاطر الاستبداد: القس الكاريزماتي ، دون التحقق من الأسقف أو الكهنة ، يمكن أن تتراكم في بعض الأحيان السلطة دون رادع. هذا أمر خطير بشكل خاص إذا كان مجلس الشيوخ يتكون من أصدقاء مقربين أو موظفين غير راغبين في تحدي قرارات القس ، مما يخلق بشكل فعال الأوليغارشية غير الخاضعة للمساءلة.
عدم وجود سبيل انتصاف واضح: عندما تنشأ النزاعات - سواء كان ذلك نزاعًا حول العقيدة أو خلافًا مع قيادة القس أو ادعاء سوء السلوك - لا يوجد لدى الأعضاء والموظفين هيئة أعلى للطعن فيها. يتم التعامل مع تعيين قس وإقالته من قبل القيادة المحلية ، وهي عملية يمكن أن تكون مدفوعة في بعض الأحيان بمجموعة صغيرة من الأعضاء المؤثرين أو "وسطاء السلطة" وتفتقر إلى الشفافية.³
التعرض لسوء السلوك: إن عدم وجود هيكل إبلاغ وطني أو عملية تأديبية رسمية يمكن أن يزيد من صعوبة التعامل مع حالات الاعتداء المالي أو الروحي أو الجنسي ورصدها.

كيف تبني الكنائس الصحية المساءلة

إدراكًا لهذه المخاطر ، فإن الكنائس غير الطائفية السليمة والناضجة متعمدة للغاية في بناء هياكل المساءلة الخاصة بها. إنهم يستخدمون حريتهم بحكمة لخلق ثقافة النزاهة. وتشمل الممارسات الرئيسية ما يلي:

تمكين مجلس المسنين المستقل: أهم حماية واحدة هي مجلس كبار السن الذي يفهم واجبه الأساسي هو رعاية الكنيسة وفقا للكتاب المقدس ، وليس فقط ختم المطاط جدول أعمال القس. إنها توفر إشرافًا حقيقيًا ، وتحاسب القس ، وتحمي الكنيسة من الأخطاء اللاهوتية والأخلاقية.
ممارسة الشفافية المالية: يتم بناء الثقة عندما يتم التعامل مع الشؤون المالية بنزاهة. أفضل الممارسات لأي ولكن خاصة لواحد مستقل ، تشمل إنشاء والالتزام بميزانية معتمدة من قبل الجماعة أو مجلس الإدارة ، وتقديم تقارير مالية منتظمة وواضحة للأعضاء ، والأهم من ذلك ، إجراء مراجعة سنوية من قبل شركة محاسبة خارجية مستقلة.
الانتساب إلى الشبكات التطوعية: في حين أن بعض الكنائس تبقى مستقلة ، تختار الانضمام إلى الشبكات الطوعية للكنائس ذات التفكير المماثل ، مثل جمعية كنيسة الجلجثة أو أعمال 29. ؛ يمكن أن توفر هذه الشبكات دعمًا قيمًا من الأقران ، والتدريب ، ومستوى من المساءلة غير الرسمية للقساوسة وقادة الكنيسة.

بالنسبة للمسيحيين استكشاف غير طائفية هذا الواقع يوفر عدسة حيوية للتقييم. السؤال الأكثر أهمية ليس، "هل هذه الكنيسة خالية من طائفة؟" بل بالأحرى، كيف استخدمت هذه الكنيسة حريتها لبناء أنظمة قوية وشفافة وكتابية للمساءلة الداخلية؟ يجب أن يتحول التركيز من عدم وجود علامة إلى وجود صحة حقيقية ونزاهة داخل تلك الهيئة المحلية للمؤمنين.

لماذا العديد من الناس يميلون إلى الكنائس غير الطائفية؟

كان نمو المسيحية غير الطائفية في الولايات المتحدة أقل من الانفجار. وجدت الأبحاث الوطنية لعام 2020 أن أكثر من 44,000 كنيسة مستقلة وغير طائفية في الولايات المتحدة ، مع أكثر من 12 مليون من أتباعها. بين عامي 2010 و 2020 وحده ، نمت هذه الكنائس مجتمعة بأكثر من 6 ملايين شخص. إذا تم احتساب جميع الكنائس المستقلة كمجموعة واحدة ، فإنها تمثل ثاني أكبر هيئة بروتستانتية في البلاد ، وراء المؤتمر المعمداني الجنوبي فقط.

هذا النمو الملحوظ ليس عرضيا. هذه الكنائس تلبي حاجة عميقة في قلوب العديد من المؤمنين المعاصرين. الأسباب الرئيسية لجذبهم القوي تشمل:

أقل "الأمتعة": بالنسبة لكثير من الناس، وخاصة أولئك الذين هم في الأجيال الشابة، يمكن أن تحمل التسميات الطائفية التقليدية دلالات سلبية، أو "أمتعة".¹ ¹ سواء من الماضي يضر الشخصية الفضائح في الأخبار، أو المواقف السياسية المثيرة للانقسام، "الأسماء التجارية" للدين المنظم يمكن أن تكون حاجزا.¹ التسمية "غير طائفية" تشعر جديدة، ويمكن الوصول إليها، وخالية من وزن التاريخ المؤسسي، مما يتيح فرصة للتركيز على الإيمان دون تصور مسبق.
العبادات المعاصرة والمرتبطة: غالبًا ما تكون تجربة العبادة تعادلًا كبيرًا. تتميز الخدمات في كثير من الأحيان بموسيقى العبادة الحديثة التي تقودها الفرقة ، وأحيانًا مع إنتاج الصوت والإضاءة عالي الجودة.¹ يكون الجو عارضًا ومرحبًا عمدًا ، مع "تعال كما أنت" لقواعد اللباس.² تميل الخطب إلى أن تكون ديناميكية وتركز على توفير حكمة كتابية عملية للحياة اليومية ، والتي يجد الكثيرون أنها أكثر ارتباطًا من الأساليب الرسمية الليتورجية للعبادة.
التركيز على المجتمع والإيمان الشخصي: تركز الكنائس غير الطائفية بشكل كبير على بناء علاقات أصيلة.² غالبًا ما تكون المجموعات الصغيرة ، التي تجتمع في المنازل طوال الأسبوع لدراسة الكتاب المقدس والصلاة والزمالة ، العمود الفقري للحياة المجتمعية للكنيسة. هذا التركيز على الاتصال الشخصي وتشجيع الأفراد على دراسة الكتاب المقدس لأنفسهم يتردد صدى مع أولئك الذين يبحثون عن أكثر من مجرد خدمة صباح الأحد. إنهم يبحثون عن عائلة روحية.
قلب إنجيلي: غالبًا ما تتميز هذه الكنائس بإحساس قوي بالمهمة. ويميلون إلى أن يكونوا أكثر تركيزًا على الوصول إلى مجتمعاتهم المحلية برسالة الإنجيل.¹ غالبًا ما تعكس ميزانياتهم هذه الأولوية ، مع وجود نسبة أعلى من الأموال المخصصة للتوعية المحلية والتبشيرية مقارنة بالكنائس الطائفية ، والتي غالبًا ما تكون مطلوبة لإرسال جزء كبير من أموالها إلى مقر وطني.¹¹
ملجأ من السياسة الطائفية: في العقود الأخيرة، انقسمت العديد من الطوائف الرئيسية بسبب المناقشات العامة والمؤلمة حول القضايا الاجتماعية والسياسية واللاهوتية. والكنائس غير الطائفية، بحكم استقلالها، معزولة عن هذه الصراعات الواسعة النطاق. وهذا يسمح لهم بتجنب الأجندات الوطنية المثيرة للانقسام وتركيز وقتهم وطاقتهم ومواردهم على الوزارة التي تحدث داخل مجتمعهم.

صعود اللاطائفية في أمريكا

يمكن وضع تمثيل مرئي هنا ، مثل مخطط شريطي يوضح اتجاهات العضوية على مدى السنوات العشرين الماضية. سيظهر الرسم البياني اتجاهًا صعوديًا رئيسيًا للأتباع "البروتستانت غير الطائفيين" ، بينما يظهر اتجاهًا هبوطيًا مناظرًا للطوائف الرئيسية مثل الكنيسة المشيخية الميثودية المتحدة (الولايات المتحدة) ، والأسقفية باستخدام بيانات من مصادر مثل تعداد الدين الأمريكي ومركز بيو للأبحاث.

ما هي الانتقادات المشتركة والمخاطر المحتملة؟

مع حركة كبيرة ومتنوعة ، من الطبيعي أن تنشأ مخاوف وانتقادات صحيحة. إنه عمل من الحكمة ، وليس السخرية ، النظر في هذه المخاطر المحتملة. هذا ليس لإلقاء الحكم على الملايين من المؤمنين المخلصين الذين وجدوا إيمانًا نابضًا بالحياة في هذه الكنائس ، ولكن لتزويد القلب البحثي بالتمييز.

غالبًا ما تدور المخاوف الأكثر شيوعًا حول الاستقلال الذي يمنح هذه الكنائس جاذبيتها.

فراغ المساءلة: وكما تم استكشافه في القسم الخاص بالحوكمة، فإن أكثر الانتقادات خطورة وإصرارًا هي احتمالية عدم المساءلة، وبدون الإشراف الهيكلي على طائفة ما، تصبح الكنيسة تعتمد اعتمادًا كبيرًا على شخصية ونزاهة قادتها المحليين. وفي الحالات غير الصحية، يمكن أن يؤدي ذلك إلى انعدام الشفافية المالية، أو إلى السلطة غير الخاضعة للرقابة للقس، أو عدم كفاية الأنظمة وغير الشفافة للتعامل مع مزاعم إساءة المعاملة أو سوء السلوك.
الانجراف اللاهوتي والهرطقة: يمكن أن يكون التحرر من المعتقدات والاعترافات التاريخية تحررًا ، ولكنه يزيل أيضًا الدرابزين اللاهوتي المهم. يمكن أن تصبح عقيدة الكنيسة خاضعة للتفسيرات الشخصية ، وحتى الأخطاء ، لقس واحد. وبمرور الوقت، يمكن أن يؤدي ذلك إلى "الانجراف اللاهوتي"، وهي عملية بطيئة، وغالبًا ما تكون غير مقصودة، حيث تبتعد الوزارة عن قناعاتها الأصلية ذات الصوت الكتابي.في الحالات الأكثر شدة، يمكن أن تقع الكنيسة المنفصلة عن التاريخ اللاهوتي عن غير قصد في البدع القديمة. على سبيل المثال ، قد لا يكون لدى القس أو الجماعة التي لم تدرس مجالس الكنيسة المبكرة المفردات اللاهوتية للاعتراف والتعاليم الكاذبة حول طبيعة المسيح (مثل الآريانية) أو الخلاص (مثل المانوية) عندما تظهر في الأشكال الحديثة.¹³
الإيمان الأهستوري وغير الجذري: يجادل بعض اللاهوتيين أنه من خلال قطع العلاقات مع التقاليد الطائفية ، فإن الكنائس غير الطائفية "تعيش من رأس المال اللاهوتي" للمؤسسات نفسها التي تحدد نفسها ضدها. هذا يمكن أن يعزز الإيمان الذي يشعر الضحلة ، "trendy" ، أو منفصلة عن سحابة كبيرة من الشهود والأغنياء ، تاريخ 2000 سنة للكنيسة.
(أ) عرضة للانقسام: ولد النموذج غير الطائفي من الرغبة في الوحدة المسيحية ، ولكن هيكله يمكن ، من المفارقات ، أن يؤدي إلى مزيد من الانقسام. في نظام طائفي، هناك عمليات راسخة للوساطة وحل النزاعات. في حالة مستقلة إذا وجد جزء كبير من الجماعة نفسها في خلاف خطير مع القس أو الشيوخ ، فإن ملجأهم الأساسي هو مغادرة وبدء كنيسة جديدة في الشارع ، وبالتالي إدامة دورة الكسر.

كيف يقارنون بالكنائس المعمدانية أو الميثودية أو المشيخية؟

بالنسبة للعديد من الناس الذين يستكشفون اللاطائفية ، فإن إطارهم المرجعي هو الكنيسة الطائفية التي نشأوا فيها. إن فهم الاختلافات الرئيسية في الحكم والسلطة وممارسة المراسيم يمكن أن يجلب قدرا كبيرا من الوضوح. ويقدم الجدول التالي مقارنة بين الكنائس غير الطائفية مع ثلاثة تقاليد بروتستانتية رئيسية.

ميزة الميزة	تصنيف: غير طائفي	المعمدان	تصنيف: ميثوديون	المشيخية المشيخية
ألف - الحوكمة	)أ(المستقلة؛ عادة ما يكون تصنيف: جماعة دينية أو بقيادة كبار السن. لا يوجد تسلسل هرمي خارجي. 8	(ب) الحكم الذاتي؛ تصنيف: جماعة دينية القاعدة هي مبدأ أساسي. قد تنتمي إلى اتفاقيات طوعية (مثل اتفاقية بازل). 32	الاتصال الاتصالي; ' 1 ' ؛ يتم ربط الكنائس من خلال المؤتمرات ويحكمها تصنيف: أساقفة الذين يعينون القساوسة. 51	(أ) الممثل; ' 1 ' ؛ يحكمها تصنيف: كبار السن (الكهنة) في سلسلة من المحاكم (الجلسة، الكهنة، الجمعية العامة). 31
السلطة النهائية	(أ) الكتاب المقدس وحده, كما يفسر من قبل قيادة الكنيسة المحلية و / أو الجماعة. 3	(أ) الكتاب المقدس وحده; ' 1 ' ؛ "كفاءة الروح" تؤكد المسؤولية الفردية لتفسير الكتاب المقدس. 32	The "Wesleyan Quadrilateral": الكتاب المقدس والتقاليد والخبرة والعقل. الكتاب المقدس هو الأساس. 51	(أ) الكتاب المقدس, تسترشد باعترافات تاريخية مثل اعتراف وستمنستر بالإيمان. 32
تصنيف: معمودية	عادة ما يكون معمودية المؤمنين من خلال الانغماس الكامل. ينظر إليها على أنها رمزية (أ) المرسوم. 12	معمودية المؤمنين من خلال الانغماس الكامل. رمزية (أ) المرسوم, ليس سراً للخلاص. 20	معمودية الرضيع والمؤمن, في كثير من الأحيان عن طريق الرش أو صب. ينظر إليها على أنها تصنيف: سر سر ووسيلة نعمة. 52	معمودية الرضيع والمؤمن, في كثير من الأحيان عن طريق الرش. ألف - تصنيف: سر سر هذه علامة وختم لعهد النعمة. 21
شركة الشركة	ينظر إليه عادة على أنه نصب تذكاري رمزي. ويختلف التردد (الأسبوعي والشهري والفصلي). 19	ينظر إليها على أنها نصب تذكاري رمزي من موت المسيح. يحتفل عادة شهريا أو ربع سنوي. 32	ألف - تصنيف: سر سر ووسائل النعمة حيث يتم تأكيد حضور المسيح الحقيقي. عادة ما يحتفل به أسبوعيا أو شهريا. 52	ألف - تصنيف: سر سر ووسائل التغذية الروحية؛ المسيح حاضر روحيا. عادة ما يحتفل به أسبوعيا أو شهريا. 52

ما هي موقف الكنيسة الكاثوليكية تجاه الكنائس غير الدينية؟

إن وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية حول المسيحية غير الطائفية لاهوتية عميقة ودقيقة ومتجذرة في فهمها لنفسها ككنيسة واحدة مقدسة وكاثوليكية ورسولية أسسها يسوع المسيح مباشرة على الرسول بطرس.

تعاليم رئيسية من المجمع الفاتيكاني الثاني

شكل المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) لحظة محورية في علاقة الكنيسة الكاثوليكية مع المسيحيين الآخرين. وثيقتان رئيسيتان، لومن جنتيوم (الدستور الاستبدادي للكنيسة) و Unitatis Redintegratio (مرسوم المسكونية)، وضع الإطار الحديث لهذه العلاقة.

"الإخوان المنفصلون" في "التواصل غير المثالي": وقد أحدث المجلس تحولا كبيرا في اللغة. وبدلاً من الإشارة إلى المسيحيين غير الكاثوليكيين على أنهم زنادقة أو انشقاقيون، بدأ يطلق عليهم اسم "إخوان منفصلين".
Unitatis Redintegratio يعلم أن أولئك الذين يولدون في هذه الجماعات المسيحية "لا يمكن أن يتهموا بالخطيئة التي ينطوي عليها الانفصال" ، وأن الكنيسة الكاثوليكية تحتضنهم بـ "الاحترام والمودة كإخوة".[9] نظرًا لأنهم عمدوا بشكل صحيح باسم الآب والابن والروح القدس ، فهم مدمجون في المسيح وبالتالي في "شركة غير كاملة" مع الكنيسة الكاثوليكية.
"عناصر التقديس والحقيقة": الدستور لومن جنتيوم يعترف بأن "العديد من عناصر التقديس والحقيقة وجدت خارج حدودها المرئية".¹ تشمل هذه العناصر الثمينة "كلمة الله المكتوبة ؛ حياة النعمة؛ "الإيمان والرجاء والإحسان، مع المواهب الداخلية الأخرى للروح القدس". لا ترى الكنيسة أن هذه الديانات تنتمي إلى ديانة منفصلة، بل كهدايا للمسيح تنتمي بحقه إلى ذاك الموجود خارج حدودها المرئية وتعمل كقوة روحية تدفع جميع المسيحيين نحو الوحدة الكاملة.

"المجتمعات الكنسية" مقابل "الكنائس"

النقطة الرئيسية للتمييز اللاهوتي هي المصطلحات التي تستخدمها الكنيسة الكاثوليكية. وقد تم توضيح ذلك في إعلان عام 2000 دومينوس إيسوس.

الهيئات المسيحية التي حافظت على كهنوت صالح من خلال تصنيف: خلافة رسولية (خط غير منقطع من الأساقفة يتتبع مرة أخرى إلى الرسل الأصليين) وبالتالي لديهم صالح الإفخارستيا تسمى "كنائس معينة حقيقية". وهذا يشير في المقام الأول إلى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
لم تحافظ المجتمعات البروتستانتية ، التي ستشمل جميع الكنائس غير الطائفية ، على الخلافة الرسولية وكهنوت صالح من المنظور الكاثوليكي. لذلك ، يشار إليها باسم ".تصنيف: طوائف كنسية" (من اليونانية ekklesia, والسبب في هذا التمييز هو الاعتقاد الكاثوليكي بأن هذه المجتمعات "لم تحافظ على الواقع الصحيح للسر المقدس في امتلاءه".

ولا يقصد بهذه اللغة أن تكون مرفوضة. وهو تصنيف لاهوتي دقيق. إنه يؤكد الطابع المسيحي لهذه الجماعات ("الكنسي") على الرغم من تحديد ما تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أنه "عيب" أساسي في أوامرهم وأسرارهم ، مما يمنع الشركة الكاملة.

قواعد عملية للكاثوليك

هذا الفهم اللاهوتي يؤدي إلى مبادئ توجيهية عملية واضحة لأعضاء الإيمان الكاثوليكي:

خدمات الحضور: يمكن للكاثوليك زيارة خدمة غير طائفية ، على سبيل المثال ، لحفل زفاف صديق أو بدافع من الفضول المحترم. لكن هذا الحضور لا يفي بالتزام الكاثوليك الرسمي بحضور قداس الأحد والأيام المقدسة للالتزام.
استقبال المناولة: لا يجوز للكاثوليك الحصول على شركة في غير طائفية ولا لمسيحي غير طائفي لتلقي الشركة في قداس كاثوليكي (مع استثناءات نادرة جدا يحددها الأسقف). بالنسبة للكاثوليك ، فإن فعل استقبال الإفخارستيا هو أقوى علامة على الوحدة الكاملة والمرئية. ويعلن الاعتقاد المشترك في الوجود الحقيقي للمسيح في القربان المقدس والخضوع المشتركة لسلطة الكنيسة. لأن الكنائس غير الطائفية تفتقر إلى كهنوت صالح في الرأي الكاثوليكي، فإن خدمتهم بالتواصل تُفهم على أنها ذكرى رمزية، وليس التغيير الأسراري للخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح الفعليين.

كيف أعرف ما إذا كانت الكنيسة غير الدينية هي البيت الروحي المناسب لي؟

إن رحلة العثور على منزل للكنيسة هي واحدة من أهم ما يمكن للمؤمن القيام به. إنه قرار يتطلب النظر في الصلاة ، ودراسة متأنية ، والاعتماد المتواضع على توجيه الروح القدس. تهدف المعلومات الواردة في هذا الدليل إلى تجهيز القلب لتلك الرحلة ، وليس اتخاذ القرار لأي شخص. ما إذا كان للكنيسة اسم طائفي على علامتها أم لا هو أقل أهمية بكثير مما إذا كان جسد المسيح صحيًا ومخلصًا ومخلصًا للحياة.

عندما يزور المرء ويصلي حول منزل محتمل للكنيسة - من أي نوع - قد يكون من المفيد أن يكون لديك إطار للتمييز. النظر في هذه المجالات الرئيسية كقائمة مرجعية لتقييم صحة المجتمع الكنسي:

قائمة مرجعية لكنيسة صحية

الصحة اللاهوتية:

هل تعلن الكنيسة بوضوح وبفرحة الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي: الثالوث، الإله الكامل وإنسانية يسوع المسيح، موته وقيامته، والخلاص بالنعمة من خلال الإيمان؟
هل تركز الوعظ والتعاليم على كلمة الله ، وتسعى إلى شرح معناها بأمانة وتطبيقها بمحبة على حياة الناس؟

نزاهة القيادة:

من يقود الكنيسة؟ هل هناك هيكل واضح ومفهوم للقيادة؟
والأهم من ذلك، هل هناك نظام مساءلة شفاف وقوي لهؤلاء القادة؟ اسأل كيف يتم مساءلة القساوسة والشيوخ، روحيا وعمليا.
هل القادة يتميزون بالتواضع، وقلب الخادم، والحب الحقيقي للشعب، أم أنهم يبدون أكثر تركيزاً على السلطة والشخصية؟

الشفافية المالية:

كيف تتعامل الكنيسة مع مواردها المالية؟ هل عملية الميزانية مفتوحة؟ هل التقارير المالية المنتظمة متاحة للأعضاء؟
هل تخضع الكنيسة لمراجعة سنوية من قبل حزب خارجي مستقل؟ هذه علامة رئيسية على النزاهة المالية، وخاصة بالنسبة للكنيسة المستقلة.

روح المجتمع:

هل هذا مجتمع يحظى فيه الناس بالترحيب والحب؟ هل هناك روح أصيلة من الزمالة تتجاوز المصافحة الودية صباح الأحد؟
هل تُظهر الكنيسة محبة المسيح بطرق ملموسة من خلال رعاية الفقراء والأذى والمهمشين في مجتمعها؟
هل التركيز على جعل التلاميذ - الأشخاص الذين يكبرون ليصبحوا أشبه بالمسيح - أو فقط على الحصول على المزيد من المتحولين والحضور؟

النمو الروحي الشخصي:

هل هذا مكان يمكن أن ينمو فيه المرء في القداسة؟ هل ستتحدى هذه الكنيسة وتشجع محبة أعمق لله والقريب؟
هل يشعر وكأنه مكان للانتماء حقا، أن يكون معروفا، وأن يتشكل أكثر في صورة المسيح؟

البحث عن كنيسة هو البحث عن عائلة الله على الأرض. إنها رحلة تستحق الصبر والصلاة. ثق بأن الروح القدس، الذي وضع هذه الرغبة في القلب، سيقود الطريق بأمانة. لن تكون الكنيسة "الصحيحة" مثالية ، لأنها ستمتلئ بالناس غير الكاملين. لكنه سيكون مكانًا ملتزمًا بأمانة بكلمة الله ، يركز على شخص يسوع المسيح ، ويتم تمكينه من قبل الروح القدس لمساعدة أعضائه على النمو في النعمة والمحبة حتى يوم عودة المسيح.