بيت لوريتو المقدس

[ad_1]

بيت لوريتو المقدس

تاريخ العيد: 10 ديسمبر

منذ اكتماله في القرن السادس عشر وربما في وقت سابق ، تم ترقيم "البيت المقدس" في لوريتو من بين الأضرحة الأكثر شهرة في إيطاليا. لوريتو هي بلدة صغيرة على بعد بضعة أميال جنوب أنكونا وبالقرب من البحر. المبنى الأكثر وضوحا هو البازيليكا. هذا الصرح ذو التاج القبة ، والذي استغرق أكثر من قرن من الزمان لبناءه وتزيينه تحت إشراف العديد من الفنانين المشهورين ، مجرد إعداد كوخ صغير يقف داخل الكنيسة نفسها. على الرغم من أن الجدران الخشنة للمبنى الصغير قد رفعت في الارتفاع ويتم وضعها خارجيا في الرخام المنحوتة الغنية، والداخلية قياس واحد وثلاثين قدما فقط من قبل ثلاثة عشر. يقف مذبح في نهاية واحدة تحت تمثال ، أسود مع تقدم العمر ، للأم العذراء ورضيعها الإلهي. مثل النقش، HIC Verbum caro factum est, يذكرنا أن هذا المبنى يكرمه المسيحيون كوخ حقيقي في الناصرة الذي عاشت فيه العائلة المقدسة وأصبحت الكلمة متجسدة. نقش آخر من القرن السادس عشر الذي يزين الواجهة الشرقية للكنيسة يحدد في طول أكبر التقليد الذي يجعل هذا الضريح مشهورا جدا.

"الحاج المسيحي" ، كما يقول ، "لديك أمام عينيك بيت لوريتو المقدس ، المحترم في جميع أنحاء العالم على حساب الألغاز الإلهية التي تحققت فيه والمعجزات المجيدة هنا. هنا ولدت مريم الأكثر قداسة ، أم الله ، هنا أنها كانت تحية من قبل الملاك ، هنا أن كلمة الله الأبدية قد صنعت الجسد. نقلت الملائكة هذا البيت من فلسطين إلى بلدة ترساتو في إليريا في سنة الخلاص 1291 في البابوية نيكولاس الرابع. بعد ثلاث سنوات ، في بداية البابوية بونيفاس الثامن ، تم حملها مرة أخرى من قبل وزارة الملائكة ووضعها في الخشب بالقرب من هذا التل ، في محيط ريكاناتي ، في مارس أنكونا ، حيث بعد أن غيرت محطة ثلاث مرات في غضون عام ، بطول ، بإرادة الله ، أخذت موقعها الدائم على هذه البقعة قبل ثلاثمائة عام (الآن ، بالطبع ، أكثر من 600).

منذ ذلك الوقت، كل من الطبيعة الاستثنائية للحدث بعد أن دعت إلى إعجاب الشعب المجاور وشهرة المعجزات التي أحدثت في هذا الحرم بعد أن انتشرت على نطاق واسع، وهذا البيت المقدس، الذي لا ترتكز جدرانه على أي أساس ولا تزال صلبة وغير مصابة بعد قرون عديدة، قد عقدت في احترام من قبل جميع الأمم ". أن التقاليد المعلنة بجرأة للعالم قد تم إقرارها بالكامل من قبل الكرسي الرسولي لا يمكن للحظة أن تظل موضع شك. أكثر من سبعة وأربعين الباباوات قد جعلت بطرق مختلفة الشرف للضريح، وعدد هائل من الثيران والموجزات تعلن دون مؤهل هوية سانتا كاسا دي لوريتو مع البيت المقدس الناصري.

كما في الآونة الأخيرة في عام 1894 ليو الثالث عشر ، في موجز تنازلات الروحية المختلفة عن الذكرى المئوية السادسة لترجمة سانتا كازا إلى لوريتو ، تلخيص تاريخها في هذه الكلمات: "إن بيت الناصرة السعيد يعتبر ويكرم كواحد من أكثر الآثار المقدسة للإيمان المسيحي. وهذا واضح من خلال العديد من الشهادات والأفعال والهدايا والامتيازات التي منحها أسلافنا. لم يكن ذلك قبل ذلك ، كما تشهد سجلات الكنيسة ، وترجمت بأعجوبة إلى إيطاليا وتعريضها لتبجيل المؤمنين على تلال لوريتو مما جذبت لنفسها التفاني الشديد والتطلع المتدين من الجميع ، وكما دحرجت الأعمار ، حافظت على هذا التفاني المتحمس من أي وقت مضى ". إذا ، بعد ذلك ، سوف نلخص الحجج التي تدعم الاعتقاد الشعبي في هذا الانتقال المعجزة من البيت المقدس من فلسطين إلى إيطاليا من قبل أيدي الملائكة ، قد نسرد النقاط التالية:

1) تكرار الموافقة على التقليد من قبل العديد من الباباوات مختلفة من يوليوس الثاني في 1511 وصولا الى يومنا هذا. تم التأكيد على هذه الموافقة ليتورجيا من قبل إدراج في martyrologium الروماني في 1669 والتنازل عن مكتب السليم والقداس في 1699 ، وقد تم التصديق عليها من قبل التبجيل العميق دفعها الى العتبة المقدسة من قبل رجال مثل القديس تشارلز بوروميو ، سانت فرانسيس دي المبيعات ، سانت اغناطيوس لويولا ، سانت ألفونسوس ليغوري ، والعديد من الخدم الآخرين من الله.

2) كانت لوريتو لعدة قرون مشهدًا للعديد من العلاجات المعجزة. حتى مونتاين المتشكك في 1582 اعترف نفسه مؤمنا في واقع هذه (المياه ، "مجلة سفر مونتين" ، الثاني ، 197-207).

3) الحجر الذي بنيت عليه الجدران الأصلية لسانتا كاسا وقذائف الهاون المستخدمة في بنائها ليست كما هو معروف في حي لوريتو. لكن كلاً من الحجر وقذائف الهاون متطابقان كيميائياً مع المواد الأكثر شيوعاً في الناصرة.

4) لا يستريح سانتا كازا ولم يستقر أبدًا على أسس غرقت في الأرض حيث تقف الآن. تم التحقيق في هذه النقطة رسميا في 1751 تحت بندكت الرابع عشر. ما تم العثور عليه بعد ذلك يتوافق تمامًا مع تقليد المبنى الذي تم نقله جسديًا من موقع أكثر بدائية.

بيد أنه ﻻ بد من اﻻعتراف بأن النقد التاريخي اﻷخير قد أظهر أن تقاليد لوريتان تصطدم في اتجاهات أخرى بصعوبات من أقسى أنواعها. وقد قدمت هذه بمهارة في العمل الذي نوقشه الكثير من الكنسي شوفالييه ، "Notre Dame de Lorette" (باريس ، 1906). من الممكن أن يكون صاحب البلاغ قد ضغط في بعض الاتجاهات على أدلته بعيدًا جدًا وربما بالغ في تقدير قضيته ، ولكن على الرغم من جهود كتاب مثل Eschbach و Faloci-Pulignani وتوماس وكريستير ، فإن جوهر حجته لا يزال سليمًا ولم يجد حتى الآن أي رد مناسب. ويمكن تلخيص الخلاف العام للعمل تحت خمسة رؤوس:

1) من الروايات التي تركها الحجاج وغيرهم يبدو أنه قبل وقت الترجمة الأولى (1291) لم يكن هناك كوخ صغير تبجيل في الناصرة التي يمكن أن تتوافق بأي طريقة مرضية مع سانتا كازا الحالي في لوريتو. بقدر ما كان هناك سؤال على الإطلاق في الناصرة من المسكن الذي عاشت فيه العذراء المباركة ، ما أشير إلى الحجاج هو نوع من كهف طبيعي في الصخرة.

2) السجلات الشرقية والروايات المماثلة للحجاج صامتة تماما عن أي تغيير حدث في 1291. لا توجد كلمة عن اختفاء ضريح في الناصرة كان محتجزا سابقا في التبجيل هناك. حتى القرن السادس عشر نجد بين الشرقيين أي تلميح للوعي بخسارتهم ومن ثم تم اقتراح الفكرة من الغرب.

3) هناك مواثيق وغيرها من الوثائق المعاصرة التي تثبت أن كنيسة مخصصة للعذراء المباركة موجودة بالفعل في لوريتو في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، وهذا يعني ، قبل عصر الترجمة المفترضة.

4) عندما نلغي بعض الوثائق التي ناشدت عادة كشهادات مبكرة على التقليد ، ولكن زائفة بشكل واضح ، نجد أنه لا يمكن أن يظهر أي كاتب قد سمع عن الترجمة المعجزة للبيت المقدس قبل 1472 ، أي بعد 180 سنة من المفترض أن الحدث قد حدث. في كثير من الأحيان ذكر ضريح وكنيسة لوريتو ؛ يقال أن الكنيسة بولس الثاني في عام 1464 قد تأسست بأعجوبة ، وأنه يعني أيضا أن تمثال أو صورة العذراء المباركة جلبت هناك من قبل الملائكة ، ولكن كل هذا يختلف على نطاق واسع عن تفاصيل الحسابات في وقت لاحق.

5) إذا تم فحص التأكيدات البابوية لتقاليد لوريتو عن كثب ، فسيتم النظر إلى أنها ليست فقط متأخرة نسبيًا (أول بول يذكر الترجمة هو أن يوليوس الثاني في عام 1507) ، ولكن في البداية يتم حراستها جدًا في التعبير ، لأن يوليوس يقدم بند "ut pie creditur et fama est" ، في حين أنهم يعتمدون بوضوح على النشرة الباهظة التي جمعها تيرامنو حوالي 1472.

من الواضح أنه من المستحيل أن نستعرض هنا بأي طول المناقشات التي أثارها كتاب Canon Chevalier. كما ستظهر نظرة على الببليوغرافيا الملحقة ، فإن توازن الرأي الكاثوليكي الأخير ، كما تمثله الدوريات الكاثوليكية الأكثر تعلمًا ، هو في صالحه بقوة. من الصعب تقدير وزن الحجج مثل تلك المستمدة من طبيعة الحجر أو الطوب (حتى في هذه النقطة لا يوجد اتفاق) وغياب الأسس. وفيما يتعلق بالتاريخ الذي يجعل الترجمة التقليد مظهره، وقد وضعت مؤخرا الكثير من التوتر من قبل المدافعين عنها على لوحة جدارية في غوبيو تمثل الملائكة تحمل منزل صغير، والتي تم تعيينها من قبلهم إلى حوالي عام 1350 (انظر Faloci-Pulignani، "La s. Casa di Loreto secondo un affresco di Gubbio"، روما، 1907).

أيضا هناك على ما يبدو تمثيلات أخرى من نفس النوع الذي يدعي تاريخ مبكر (انظر Monti في "La Scuola Cattolica" ، نوفمبر. وديسمبر ، 1910). ولكن ليس من الآمن بأي حال من الأحوال أن نفترض أن كل صورة للملائكة تحمل منزلا يجب أن تشير إلى لوريتو، في حين أن تعيين التواريخ لمثل هذه اللوحات الجدارية من الأدلة الداخلية هو واحد من صعوبة بالغة. فيما يتعلق بالتصريحات البابوية ، يجب أن نتذكر أنه في مثل هذه المراسيم التي لا علاقة لها بالإيمان أو الأخلاق أو حتى مع الحقائق التاريخية التي يمكن أن تسمى بأي شكل من الأشكال العقائدية ، وقد اعترف اللاهوتيون دائما أنه ليس هناك نية من جانب الكرسي الرسولي لتحديد الحقيقة ، أو حتى وضعها خارج مجال النقد العلمي طالما أن النقد هو الاحترام ويأخذ الاعتبار الواجب للمكان والموسم.

من ناحية أخرى ، حتى لو تم رفض تقليد لوريتو ، لا يوجد سبب للشك في أن الإيمان البسيط لأولئك الذين طلبوا بكل ثقة المساعدة في هذا الضريح لأم الله قد يكون في كثير من الأحيان قد تمت مكافأته ، حتى بأعجوبة. علاوة على ذلك ، من غير الضروري أن نفترض أن أي احتيال متعمد قد وجد مكانًا في تطور هذا التاريخ. هناك الكثير مما يوحي بأن هناك تفسيرًا كافيًا يتم توفيره من خلال فرضية أن تمثالًا يعمل معجزة أو صورة لمادونا تم إحضاره من تيرساتو في إليريا إلى لوريتو من قبل بعض المسيحيين المتدينين ، ثم ارتبكت مع الكنيسة الريفية القديمة التي كانت تؤوي فيها ، التبجيل الذي أعطي سابقًا للتمثال بعد مروره إلى المبنى.

أخيرًا ، يجب أن نلاحظ أنه في والسينغهام ، الضريح الإنجليزي الرئيسي للعذراء المباركة ، أسطورة "بيت سيدتنا" (كُتبت حوالي 1465 ، وبالتالي في وقت سابق من تقاليد ترجمة لوريتو) تفترض أنه في زمن القديس إدوارد المعترف تم بناء كنيسة في والسينغهام ، والتي استنساخت بالضبط أبعاد البيت المقدس للناصرة. عندما لم يتمكن النجارون من إكماله على الموقع الذي تم اختياره ، تم نقله ونصبه من قبل أيدي الملائكة على بعد مائتي قدم (انظر "الشهر" ، سبتمبر 1901). من الغريب أن هذه البقعة ، مثل لوريتو ، كانت على مسافة قصيرة من البحر ، وكانت سيدة والسينغهام معروفة لإراسموس باسم Diva Parathalassia.

[ad_2]

رابط المصدر