الأبوة والأمومة الكتابية: ماذا يقول الكتاب المقدس عن الأبناء؟

ما هي المسؤوليات التي يتحملها الأبناء تجاه والديهم وفقًا للكتاب المقدس؟

الكتاب المقدس يتحدث لنا بوضوح عن المسؤوليات القوية التي يتحملها الأبناء والبنات تجاه والديهم. في قلب هذا التعليم هو الوصية التي أعطاها الله نفسه: "اكرم والدك وأمك" (خروج 20: 12). هذه التعليمات الإلهية، الموضوعة بين الوصايا العشر، تكشف لنا الأهمية الأساسية للتقوى البنوية في خطة الله للعلاقات الإنسانية.

إن تكريم والديك ليس مجرد مسألة احترام خارجي ، بل يشمل التبجيل العميق والرعاية والطاعة التي يجب أن تميز موقف الطفل طوال الحياة. كتاب الأمثال يحض الأطفال مراراً وتكراراً على الاهتمام بتعليمات والديهم: "اسمع يا بني إلى تعليمات أبيك ولا تتخلى عن تعليم أمك" (أمثال 1: 8). تدرك هذه الحكمة أن الآباء ، من خلال تجربتهم الحياتية والسلطة التي منحها الله ، لديهم الكثير لينقلوه إلى أطفالهم.

مع نمو الأطفال إلى مرحلة البلوغ ، تتطور مسؤولياتهم تجاه والديهم ولكنها لا تتضاءل. يؤكد الرسول بولس ، الذي يكتب إلى تيموثاوس ، على أهمية رعاية الأسرة ، وخاصة الآباء المسنين: "ولكن إذا لم يعول أحد أقاربه ، وخاصة لأفراد بيته ، فقد أنكر الإيمان وأسوأ من الكافر" (1 تيموثاوس 5: 8). يذكرنا هذا التعاليم بأن إيماننا يجب أن يعيش في حب عملي ودعم لآبائنا.

أظهر يسوع نفسه ، حتى في لحظاته الأخيرة على الصليب ، الاهتمام بأمه من خلال تكليفها بالتلميذ الحبيب (يوحنا 19: 26-27). في هذا الفعل ، نرى نموذجًا للتفاني والمسؤولية مدى الحياة يمتد إلى ما بعد الطفولة.

الكتاب المقدس يدعونا لإظهار الامتنان وسداد والدينا لتضحياتهم. كما هو مكتوب ، "دعهم يتعلمون أولاً أن يظهروا التقوى لبيتهم ويعود البعض إلى آبائهم ، لأن هذا هو إرضاء في نظر الله" (1 تيموثاوس 5: 4).

كيف يصف الكتاب المقدس العلاقة بين الأب والابن؟

في العهد القديم ، نرى العديد من الأمثلة على الآباء الذين ينقلون إرثهم الروحي إلى أبنائهم. إبراهيم، والدنا في الإيمان، ودعا من قبل الله "يأمر أولاده وبيته من بعده للحفاظ على طريق الرب من خلال عمل البر والعدالة" (تكوين 18: 19). هذا التفويض الإلهي يحدد دور الأب كقائد روحي ومعلم داخل الأسرة.

غالبًا ما يتناول كتاب الأمثال ، الغني بالحكمة للحياة الأسرية ، الأبناء مباشرة ، ويحثهم على الاهتمام بتعليمات أبيهم: "اسمع يا بني، تعليمات أبيك، ولا تترك تعليم أمك" (أمثال 1: 8). يؤكد هذا الموضوع المتكرر مسؤولية الأب في نقل الحكمة وواجب الابن في استقبالها بقلب مفتوح.

ومع ذلك، فإن الكتاب المقدس لا يخجل من تصوير التعقيدات والحقائق المؤلمة في بعض الأحيان للعلاقات بين الأب والابن. نرى وجع يعقوب على ابنه الحبيب يوسف، الذي يفترض أنه ميت (تكوين 37: 34-35)، والاغتراب المأساوي بين داود وابنه أبشالوم (2 صموئيل 15-18). تذكرنا هذه الروايات أنه حتى في عائلات الإيمان ، يمكن اختبار العلاقات من خلال سوء الفهم والتنافس والخطيئة.

في العهد الجديد ، يغير يسوع فهمنا للعلاقة بين الأب والابن من خلال الكشف عن محبة الآب الكاملة لابنه. "هذا هو ابني الحبيب ، الذي أنا سعيد به" (متى 3: 17) ، يعلن الآب في معمودية يسوع. تصبح هذه العلاقة الإلهية نموذجًا لجميع الروابط بين الأب والابن ، التي تتميز بالمحبة والتأكيد والتمجيد المتبادل.

من خلال المسيح ، نحن جميعًا مدعوون إلى هذه الابنة الإلهية. وكما كتب القديس بولس: "لأن جميع الذين يقودهم روح الله هم أبناء الله" (رومية 8: 14). هذا التبني الروحي يرفع ويقدس العلاقة الأرضية بين الأب والابن ، ويدعو الآباء والأبناء على حد سواء إلى عكس محبة أبينا السماوي.

إن مثل الابن الضال (لوقا 15: 11-32) يقدم ربما التوضيح الكتابي الأكثر تأثيرا للعلاقة بين الأب والابن. في محبة الأب غير المشروطة وغفرانه ، نرى انعكاسًا لقلب الله تجاه أولاده. هذا المثل يتحدى الآباء الأرضيين لتجسيد مثل هذا الحب الرحيم ويشجع الأبناء على الثقة في الرابطة الدائمة مع آبائهم ، حتى في أوقات الضال.

دعونا نفكر في هذه الأفكار الكتابية حول العلاقة بين الأب والابن. لإلهام الآباء للقيادة بالمحبة والحكمة، والأبناء ليستجيبوا باحترام وانفتاح، ويتطلعون دائمًا إلى الحب الكامل لآبنا السماوي كنموذج نهائي لهذه الرابطة المقدسة.

ما هي أمثلة الأبناء التقوى الموجودة في الكتاب المقدس؟

يجب أن ننظر إلى ربنا يسوع المسيح ، ابن الله الكامل. على الرغم من أن يسوع إلهي ، فقد مثل الطاعة الكاملة لأبيه السماوي ، قائلاً: "أفعل دائمًا الأشياء التي ترضيه" (يوحنا 8: 29). حتى في طبيعته البشرية ، أظهر يسوع طاعة بنوية ، حيث خضع لمريم ويوسف (لوقا 2: 51) وتكريم والدته حتى من الصليب (يوحنا 19: 26-27). في يسوع، نرى النموذج النهائي للبنينة، الإلهي والإنساني.

في العهد القديم، يبرز يوسف كمثال رائع على الابن الإلهي. على الرغم من بيعه للعبودية من قبل إخوته، بقي يوسف مخلصًا لله وكرّم والده يعقوب. مغفرةه لأخوته ورعايته لعائلته بأكملها خلال المجاعة تظهر شخصيته الإلهية (تكوين 45-47). تعلمنا حياة يوسف أن الابن الإلهي يثابر في الإيمان والولاء العائلي حتى وسط محنة كبيرة.

إسحاق، ابن إبراهيم، يقدم مثالا قويا آخر للطاعة البنوية. عندما يستعد إبراهيم، في طاعة لاختبار الله، لتقديم إسحاق كذبيحة، قدم الشاب دون مقاومة (تكوين 22: 1-19). إن هذا العمل من الثقة في كل من والده الأرضي ووالده السماوي ينبئ بطاعة المسيح التضحية الخاصة ويجسد عمق الإيمان الذي يمكن أن يمتلكه الابن الإلهي.

يوضح النبي صموئيل ، المكرس لخدمة الله منذ الطفولة ، كيف يمكن للابن الإلهي أن يكرم والديه ودعوة الله. منذ سن مبكرة ، خدم صموئيل في الهيكل بتوجيه من إيلي ، ونمو "في مكانة وصالحة مع الرب ومع الإنسان" (1 صموئيل 2: 26). إن طاعة الله لصوت الله والتزامه مدى الحياة بخدمة إسرائيل يبين لنا أن البنوة الإلهية غالبًا ما تمتد إلى ما وراء العائلة لخدمة مجتمع الإيمان الأوسع.

في العهد الجديد، يظهر تيموثاوس كنموذج لشاب يكرم كل من تراث عائلته ووالده الروحي. يشيد بولس بإيمان تيموثاوس الصادق ، الذي "سكن أولاً في جدتك لويس وأمك يونيس" (2 تيموثاوس 1: 5). إن استعداد تيموثاوس للتعلم من بولس وخدمة الكنيسة المبكرة يوضح كيف يمكن للابن الإلهي أن يبني على إيمان عائلته بينما يحتضن أيضًا مرشدين روحيين جدد.

يجب أن نتذكر أيضًا جوناثان ، ابن الملك شاول ، الذي تجاوز ولائه لله حتى ولائه لوالده. إن صداقة جوناثان مع داود، الذي اعترف بأنه ملك الله المختار، تبين لنا أن الابن الإلهي يجب أن يعطي الأولوية في نهاية المطاف لمشيئة الله على التوقعات العائلية (1 صموئيل 18-20).

تذكرنا هذه الأمثلة الكتابية بأن البنوة الإلهية تتميز بالإيمان والطاعة والشرف والمغفرة والرغبة في الخدمة. دعونا نستلهم هذه الشخصيات لزراعة هذه الفضائل في حياتنا الخاصة ، ونسعى دائمًا إلى أن نكون أبناء وبنات يجلبون الفرح لكل من والدينا الأرضيين وأبينا السماوي.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن حقوق الإرث للأبناء؟

مسألة الميراث هي مسألة تتناول القضايا العميقة المتعلقة بالأسرة والعدالة واستمرار بركات الله عبر الأجيال. إن الكتاب المقدس يزودنا بالإرشاد في هذا الشأن، ويكشف عن الممارسات الثقافية في العصور القديمة والمبادئ الروحية التي يجب أن توجه فهمنا للميراث.

في العهد القديم ، نرى أن الميراث قد تم تمريره في المقام الأول من خلال الأبناء ، حيث يحصل الابن البكر عادة على جزء مزدوج. هذه الممارسة مدوّنة في سفر التثنية 21: 15-17، الذي ينصّ على أنه "يعترف بالبكر… بإعطائه جزءاً مزدوجاً من كل ما لديه، لأنه أول فاكهة لقوته. وضمن هذا القانون أن يكون لدى الابن البكر الموارد اللازمة لرعاية الأسرة ومواصلة الأسرة.

ولكن من الضروري أن نفهم أن طرق الله غالبا ما تتجاوز العادات البشرية. في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، نرى حالات يختار فيها الله أن يبارك الأبناء الأصغر سنًا على إخوتهم الأكبر سنًا. إسماعيل وإسماعيل ويعقوب وعيسو أو ابن يوسف أفرايم ومنسّى. تذكرنا هذه الروايات بأن محبة الله ليست ملزمة بالتقاليد البشرية بل تُمنح وفقًا لإرادته السيادية.

تقدم قصة بنات زلوفهاد (عدد 27: 1-11) توسعًا مهمًا في حقوق الميراث. هؤلاء النساء، الذين لم يكن لهم إخوة، ناشدوا موسى الحق في أن يرثوا أملاك أبيهم. أكد الله طلبهم ، وأنشأ سابقة يمكن أن ترثها البنات في غياب الأبناء. تكشف هذه الرواية عن اهتمام الله بالعدالة وتوفير جميع أبنائه، بغض النظر عن الجنس.

بينما ننتقل إلى العهد الجديد، نجد أن مفهوم الميراث يأخذ بعدًا روحيًا قويًا. يكتب القديس بولس في غلاطية 3: 26، 28-29، "لأنكم في المسيح يسوع جميعكم أبناء الله، بالإيمان… ليس هناك يهودي ولا يوناني، ولا عبد ولا حر، ولا ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع. ويعيد هذا التعليم تعريفًا جذريًا الميراث في ضوء تبنينا كأبناء لله من خلال المسيح.

في رومية 8: 16-17 ، نقرأ ، "الروح نفسه يشهد بروحنا أننا أبناء الله ، وإذا كان الأطفال ، ثم ورثة الله وإخوانه وورثة المسيح". هذا الميراث ليس ثروة مادية ، بل هو ملء ملكوت الله والحياة الأبدية.

في حين أن قوانين العهد القديم بشأن الميراث توفر الحكمة للتعاقب المنظم لمسؤوليات الأسرة ومواردها ، يجب أن ننظر في نهاية المطاف إلى ميراثنا الروحي في المسيح. هذا الميراث متاح لجميع الذين يؤمنون أو يتجاوزون الجنس أو ترتيب الولادة أو الوضع الاجتماعي. إنه ميراث لا يمكن تقسيمه أو تقليصه ، لأنه هو نفس حياة الله المشتركة مع أولاده.

لذلك دعونا لا نركز على الميراث الدنيوي، المؤقت، ولكن على الميراث الأبدي الذي هو لنا في المسيح. لعلنا نعيش كورثة جديرين، ننمو في القداسة والمحبة، حتى نتمكن من الحصول على ثروات نعمة الله وتقاسمها بشكل كامل.

كيف يعالج الكتاب المقدس علاقات الأخوة بين الأخوة؟

تقدم لنا الكتب المقدسة رؤى قوية في الديناميكيات المعقدة للعلاقات الأخوية ، وخاصة بين الإخوة. تعكس هذه الروايات الكتابية الطيف الكامل للتجربة الإنسانية - من التنافس والصراع إلى المصالحة وروابط الحب العميقة. من خلال هذه القصص ، نحن مدعوون للتفكير في علاقاتنا العائلية والبحث عن حكمة الله في رعايتها.

سرد قابيل وهابيل يقدم لنا المثال الأول والأكثر مأساوية للصراع الأخوي. أدت غيرة قايين من صالح هابيل مع الله إلى أول جريمة قتل مسجلة في الكتاب المقدس (تكوين 4: 1-16). هذا الحساب الكئيب بمثابة تحذير صارخ حول القوة التدميرية للحسد وأهمية إتقان مشاعرنا السلبية في علاقاتنا مع إخوتنا.

ومع ذلك، فإن الكتاب المقدس يزودنا أيضًا بأمثلة جميلة من المحبة والمصالحة الأخوية. قصة يوسف وإخوته ، على الرغم من أن تبدأ بالغيرة والخيانة ، تتوج بمشهد قوي من الغفران ولم الشمل. كلمات يوسف لأخوته: "لقد قصدت الشر ضدي، ولكن الله قصده للخير" (تكوين 50: 20)، تذكرنا بالقوة التحويلية للغفران وقدرة الله على إخراج الخير من الصراعات العائلية الأكثر إيلاما.

تقدم العلاقة بين موسى وهارون نموذجًا آخر للتعاون الأخوي في خدمة خطة الله. على الرغم من خلافاتهم وصراعاتهم بين الحين والآخر، عمل هؤلاء الإخوة معًا على إخراج الإسرائيليين من مصر. وتوضح شراكتهم كيف يمكن للأشقاء أن يكملوا نقاط القوة لبعضهم البعض ويدعمون بعضهم البعض في تلبية دعوة الله.

في العهد الجديد، نجد أن يسوع يوسع فهمنا للأخوة إلى ما هو أبعد من علاقات الدم. وعندما قيل له إن أمه وإخوته كانوا يطلبونه، أجاب يسوع: "من هما أمي وإخوتي؟ من يعمل بمشيئة الله فهو أخي وأختي وأمي" (مرقس 3: 33-35). يدعونا هذا التعاليم إلى أن نرى جميع المؤمنين كإخوة وأخواتنا في المسيح، في حين لا يقلل من أهمية روابطنا العائلية البيولوجية.

كثيرا ما يستخدم الرسول بولس لغة الأخوة لوصف العلاقة بين المؤمنين. في رسائله ، يحث المسيحيين على "حب بعضهم البعض بمودة أخية" (رومية 12: 10) و "دع المحبة الأخوية تستمر" (عبرانيين 13: 1). تذكرنا هذه التعليمات بأن صفات الحب والدعم والولاء التي يجب أن تميز علاقات الأشقاء ضرورية أيضًا في مجتمع الإيمان الأوسع.

لكن الكتاب المقدس لا يخجل من مواجهة التحديات في العلاقات الأخوية. إن مثل الابن الضال (لوقا 15: 11-32) لا يوضح حب الأب غير المشروط فحسب ، بل يسلط الضوء أيضًا على الاستياء الذي يمكن أن ينشأ بين الإخوة. رد فعل الابن الأكبر على عودة أخيه بمثابة تحذير من السماح للغيرة والشعور بالظلم لتسمم الحب العائلي.

هذه التعاليم التوراتية حول الأخوة تدعونا إلى تنمية العلاقات التي تميزت بالمحبة والغفران والدعم المتبادل. إنهم يذكروننا أنه في حين قد تنشأ الصراعات ، فإن المصالحة ممكنة دائمًا من خلال نعمة الله. دعونا نسعى جاهدين لنكون مثل المسيح في علاقاتنا مع إخوتنا، البيولوجيين أو الروحيين، ونمد نفس المحبة والرحمة التي تلقيناها من أبينا السماوي.

دعونا نفكر معًا في هذه الأسئلة القوية حول الابنية في الكتاب المقدس. عندما نستكشف كلمة الله، نفتح قلوبنا لتلقي حكمته وإرشاده لحياتنا وعلاقاتنا.

ما هو الدور الذي يلعبه الأبناء في حمل نسب العائلة في الكتاب المقدس؟

في الكتاب المقدس ، نرى أن الأبناء يلعبون دورًا حيويًا في تحمل السلالة العائلية ، مما يعكس خطة الله لاستمرار شعبه. هذا الدور متجذر بعمق في السياق الثقافي والروحي للأزمنة التوراتية ، حيث كان ينظر إلى الأبناء على أنهم حاملون اسم العائلة والميراث ووعود العهد. على هذا النحو ، كان ينظر إلى تربية الأبناء ورعايتهم على أنه أمر بالغ الأهمية للحفاظ على إرث العائلة والوفاء بوعود الله. هذا يعلمنا أهمية مبادئ الكتاب المقدس للأبوة والأمومة, إظهار أهمية غرس الإيمان والقيم والشعور بالمسؤولية في أطفالنا ، وخاصة أبنائنا ، لمواصلة تراث الإيمان والقيم المنقولة إليهم. في نهاية المطاف ، يسلط هذا الضوء على أهمية تربية أطفالنا وفقًا للمبادئ التوراتية للأبوة ، وضمان أنهم مجهزون لمواصلة الإرث الروحي والثقافي لأسرتهم.

منذ البداية ، في سفر التكوين ، نشهد أمر الله بأن "تكون مثمرة ومضاعفة" (تكوين 1: 28). هذا التعليم الإلهي يمهد الطريق لأهمية النسل ، وخاصة الأبناء ، في الروايات التوراتية. يجسد البطاركة -إبراهيم وإسحاق ويعقوب - هذا التركيز على الأبناء كحاملين لوعود عهد الله. من خلال أبنائهم ، يتم إدامة سلالة الإيمان ووعد أمة عظيمة.

في قانون الفسيفساء ، نجد أحكامًا للحفاظ على خطوط الأسرة من خلال الأبناء. على سبيل المثال، كفلت ممارسة الزواج الزوجي أنه إذا مات رجل بدون ابن، فإن شقيقه سيتزوج الأرملة لتنشئ وريثًا، وبالتالي الحفاظ على اسم الرجل المتوفى وميراثه (تثنية 25: 5-6). وهذا يدل على الأهمية الثقافية والقانونية التي توليها الأبناء لاستمرارية الأسرة.

تؤكد الأنساب المسجلة في الكتاب المقدس ، مثل تلك الموجودة في إنجيل متى ولوقا التي تتبع نسب يسوع ، دور الأبناء في حمل تراث العائلة. تُظهر هذه السجلات التفصيلية كيف تتكشف خطة الله للخلاص عبر الأجيال ، حيث يلعب الأبناء دورًا حاسمًا في هذه الرواية الإلهية.

ولكن يجب أن نتذكر أنه بينما كان الأبناء يشغلون هذا الدور الرئيسي، إلا أن إلهنا المحب غالباً ما كان يعمل خارج المعايير الثقافية. ونحن نرى له نعمة واستخدام البنات، القاحلة، والمغفلين لتحقيق أهدافه. تذكرنا قصة روث ، وهي امرأة أجنبية تصبح جدة الملك داود ، بأن خطة الله للخلاص تتجاوز التوقعات والقيود البشرية.

في العهد الجديد، نجد تحولاً في هذا المفهوم. في حين أن السلالة الجسدية لا تزال مهمة، لا سيما في تحديد مؤهلات يسوع كمسيح، فإننا نرى تحولًا نحو البنوة الروحية. وكما يعلم القديس بولس: "لأنكم في المسيح يسوع جميعكم أبناء الله بالإيمان" (غلاطية 3: 26). هذا الفهم الجديد للبنينة ، القائم على الإيمان بدلاً من البيولوجيا ، يفتح الطريق أمام جميع المؤمنين ، بغض النظر عن الجنس أو الخلفية ، ليكونوا جزءًا من عائلة الله والاستمرار في إرثه الروحي.

بينما نفكر في هذا، دعونا نتذكر أن هويتنا الأساسية هي كأبناء لله، مدعوين إلى الاستمرار في سلالة الإيمان من خلال كلماتنا وأفعالنا، وتبادل الأخبار السارة عن محبة الله مع جميع الناس.

كيف يمكن لهوية يسوع كإبن الله أن ترشدنا إلى فهمنا للبنينة؟

تكشف لنا بنوة يسوع العلاقة الحميمة والمحبة داخل الثالوث الأقدس. كإبن أبدي، يُظهر لنا يسوع أن الله ليس كائنًا انفراديًا، بل هو شركة محبة بين الآب والابن والروح القدس. هذه الابنة الإلهية فريدة من نوعها وغير قابلة للتكرار - يسوع هو "الابن الوحيد" (يوحنا 3: 16) ، الذي يشارك طبيعة وجوهر الآب من كل الخلود (كنيسة ، 2000).

ومع ذلك ، في محبته ورحمته العظيمة ، يدعونا الله للمشاركة في هذه الابنة الإلهية من خلال التبني. وكما يعلم القديس بولس، "أرسل الله ابنه، حتى نتلقى التبني كأبناء" (غلاطية 4: 4-5). تصبح بنوة يسوع نموذجًا ومصدرًا لعلاقتنا البنوية مع الله. من خلال المسيح ، نمنح امتيازًا مذهلًا لندعو الله "أبا ، الآب" (رومية 8: 15) (كنيسة ، 2000).

هذه الابنة بالتبني ليست مجرد خيال قانوني أو وضع خارجي ، ولكنها تحول قوي من كياننا. التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية يعبر عن هذا الواقع بشكل جميل: "أصبحت الكلمة جسدًا لجعلنا "مشاركين في الطبيعة الإلهية" (CCC 460). من خلال اتحادنا مع المسيح ، نحن حقًا أبناء الله ، نتشارك في حياته الإلهية ومحبته (Meconi & Olson ، 2016).

تكشف لنا بنوة يسوع أيضًا الطبيعة الحقيقية للطاعة والحرية. وباعتباره الابن المثالي، يُظهر لنا المسيح أن البنوة الأصيلة لا تتعلق بالخضوع العدائي، بل عن الثقة المحبة والتوافق مع إرادة الآب. "أنا أفعل دائمًا ما يرضيه" يقول يسوع (يوحنا 8: 29). هذه الطاعة البنوية، بعيدا عن تقليص الحرية، هي مصدر التحرر الحقيقي والوفاء (كنيسة، 2000).

إن ابناء المسيح يضيء معنى الكرامة الإنسانية والمساواة. في عالم غالبًا ما يتميز بالتمييز والتسلسل الهرمي ، يعلن يسوع رسالة جذرية للإدماج: "من يعمل بمشيئة أبي الذي في السماوات فهو أخي وأختي وأمي" (متى 12: 50). من خلاله ، نحن جميعًا مدعوون إلى عائلة الله ، بغض النظر عن خلفيتنا أو وضعنا الاجتماعي (Meconi & Olson ، 2016).

إن ابناء يسوع يرشدنا أيضًا إلى فهمنا للرسالة والهدف. وكما أرسل الآب الابن إلى العالم، نُرسل نحن أيضًا كأبناء الله لنكون شهودًا على محبته وعملاء ملكوته. إن هويتنا كأبناء وبنات لله لا تنفصل عن دعوتنا للمشاركة في رسالة المسيح المتمثلة في المصالحة والتجديد (Meconi & Olson, 2016).

أخيرًا ، تشير بناية يسوع إلى مصيرنا النهائي. وكما يذكرنا القديس يوحنا: "أيها المحبوبون، نحن أبناء الله الآن، وما سنكون لم يظهر بعد. ولكننا نعلم أنه عندما يظهر سنكون مثله لأننا سنراه كما هو" (يوحنا الأولى 3: 2). إن رحلتنا من البنوة ، التي بدأت في المعمودية وتغذيها الأسرار المقدسة ، تجد تحقيقها في الشركة الكاملة مع الآب الذي يتمتع به المسيح (ميكوني وأولسون ، 2016).

لذلك، لنتعجب من المحبة العظيمة التي منحنا إياها الآب في جعلنا أولاده من خلال المسيح. لنعيش بناتنا الإلهية بالامتنان والفرح والطاعة الأمينة ، ونسعى دائمًا إلى النمو في صورة أخينا الأكبر ، يسوع المسيح.

كيف يصور الكتاب المقدس الأبناء المتبنين؟

في العهد القديم ، نجد العديد من الحالات التي يلعب فيها التبني دورًا رئيسيًا. ولعل المثال الأكثر شهرة هو مثال موسى الذي تبناه ابنة فرعون (خروج 2: 10). هذا التبني مهد الطريق لخطة الله للخلاص لشعبه. ونحن نرى أيضا التبني في قصة استير، التي أثارتها ابن عمها مردخاي (أستر 2:7). توضح لنا هذه الروايات أن الأطفال المتبنين تم دمجهم بالكامل في عائلاتهم الجديدة ، وغالبًا ما يلعبون أدوارًا حاسمة في خطة الله الخلاصية (Meilaender ، 2016).

ولكن في العهد الجديد أن مفهوم التبني يأخذ أهمية روحية قوية. الرسول بولس، على وجه الخصوص، يستخدم لغة التبني لوصف علاقتنا مع الله من خلال المسيح. في رسالته إلى الرومان ، كتب: "لأنك لم تتلق روح العبودية لتعود إلى الخوف ، بل تلقيت روح التبني كأبناء ، نبكي به ، يا أبا! الأب!'" (رومية 8: 15) (ميلاندر، 2016).

هذا التبني الروحي ليس مجرد معاملة قانونية أو تغيير في الوضع. بدلاً من ذلك ، إنه تحول قوي لكوننا. من خلال المسيح ، نحن حقًا أبناء الله ، نتشارك في طبيعته الإلهية. كما يذكرنا القديس بطرس ، نصبح "مشاركين في الطبيعة الإلهية" (2 بطرس 1: 4) (ميلاندر ، 2016).

لغة التبني التي يستخدمها بولس كان لها صدى عميق مع جمهوره الروماني. في القانون الروماني ، تم منح الابن المتبنى جميع حقوق وامتيازات الابن الطبيعي ، بما في ذلك الحق في الميراث. تم إلغاء ديون الابن المتبنى القديمة ، وتم منحه هوية جديدة في عائلته الجديدة. كم هو جميل هذا يعكس تبنينا من قبل الله! تُغفر لنا حياتنا القديمة من الخطيئة، ونمنح هوية جديدة في المسيح، ونصبح ورثة لملكوت الله (Meilaender، 2016).

إن استخدام بولس لمصطلح "أبا" - وهي كلمة آرامية حميمة للأب - يؤكد على العلاقة الوثيقة والمحبة التي تربطنا الآن مع الله. نحن لسنا خدمًا بعيدين ، بل أطفالًا محبوبين يمكنهم الاقتراب من أبينا السماوي بثقة وثقة (Meilaender ، 2016).

في الكتاب المقدس ، لا يتم تصوير الأبناء المتبنين على أنهم أطفال من الدرجة الثانية. على العكس من ذلك ، فهم مقبولون ومحبوبون تمامًا. نرى هذا واضحًا بشكل جميل في مثل الابن الضال (لوقا 15: 11-32). عندما يعود الابن الضال ، متوقعًا أن يعامل كخادم مأجور ، يعيده الأب بدلاً من ذلك إلى الابنة الكاملة. يعطينا هذا المثل لمحة عن قلب الله تجاه أطفاله المتبنين - نحن مرحب بهم بفرح ، وملبسين بالشرف ، ومنحنا مكانًا على طاولة الآب (Meilaender ، 2016).

كما أن موضوع التبني يذكرنا بالطبيعة العالمية لعائلة الله. في المسيح، يتم كسر حواجز العرق والجنس والوضع الاجتماعي. وكما يقول بولس: "ليس هناك يهودي ولا يوناني، ليس هناك عبد ولا حر، ليس هناك ذكر وأنثى، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع" (غلاطية 3: 28). إن تبنينا لعائلة الله يخلق مجتمعًا جديدًا من الإخوة والأخوات ، متحدين في المسيح (Meilaender ، 2016).

أخيرًا ، دعونا نتذكر أن تبنينا كأبناء وبنات لله ليس مجرد واقع حالي ، ولكن أيضًا أمل في المستقبل. يتحدث بولس عن "الانتظار للتبني كأبناء، فداء أجسادنا" (رومية 8: 23). نحن نتطلع إلى اليوم الذي سيتم فيه تبنينا بالكامل ، عندما نرى أبانا السماوي وجهًا لوجه ونشارك بشكل كامل في مجده (Meilaender ، 2016).

كيف يعالج الكتاب المقدس علاقات الأبناء البالغين مع الآباء المسنين؟

الكتاب المقدس يقدم لنا حكمة قوية على العلاقة بين الأطفال البالغين ووالديهم المسنين. هذا التوجيه ، المتجذر في الحب والاحترام ، يدعونا إلى تكريم والدينا طوال حياتهم ورعايتهم في سن الشيخوخة.

إن أساس هذا التعليم موجود في الوصايا العشر، حيث يرشدنا الله إلى "الشرف على والدك وأمك" (خروج 20: 12). هذه الوصية ، لا تقتصر على الطفولة ، ولكنها تمتد طوال حياتنا. إنها دعوة مدى الحياة إلى الاحترام والحب والرعاية لأولئك الذين أعطونا الحياة (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

ويؤكد سفر اللاويين كذلك على هذه النقطة، قائلا: "سوف تقوم قبل رمادي الرأس، وتكرم كبار السن" (لاويين 19: 32). يذكرنا هذا المقطع بأن تكريم والدينا ، خاصة مع تقدمهم في العمر ، هو جزء من أخلاقيات الكتاب المقدس الأوسع في احترام ورعاية كبار السن في مجتمعاتنا (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

في أدب الحكمة ، نجد انعكاسات جميلة حول قيمة الآباء المسنين. يقول لنا الأمثال ، "الرأس الرمادي هو تاج المجد. وهو موجود في طريق البر" (أمثال 16: 31). هذا يعلمنا أن نرى الحكمة والكرامة في والدينا المسنين ، وتقييم تجربتهم الحياتية والبر الذي زرعوه على مر السنين (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

العهد الجديد يؤكد ويعمق هذه التعاليم. أظهر ربنا يسوع المسيح ، حتى في لحظاته الأخيرة على الصليب ، الاهتمام بأمه من خلال تكليفها بالتلميذ الحبيب (يوحنا 19: 26-27). يوضح لنا هذا المثال القوي أن رعاية والدينا واجب مقدس يستمر حتى في أصعب الظروف (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

الرسول بولس، في رسالته الأولى إلى تيموثاوس، يقدم كلمات قوية حول هذا الموضوع: "ولكن إذا كان أحد لا ينص على نفسه، وخاصة لذويه، وقال انه ينكر الإيمان وأسوأ من الكافر" (1تيموثاوس 5: 8). يؤكد هذا المقطع على الجدية التي يجب أن نتحمل بها مسؤوليتنا لرعاية أفراد عائلتنا ، بما في ذلك والدينا المسنين (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

يقول بولس: "إذا كان لدى أي امرأة مؤمنة أقارب أرامل ، فليعتني بهم. لا تثقل الكنيسة حتى تعتني بالأرامل الحقيقيين" (1تيموثاوس 5: 16). هذا يعلمنا أن رعاية والدينا المسنين ليس مجرد واجب شخصي ، ولكن أيضًا طريقة لخدمة مجتمع الإيمان الأوسع (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

ولكن يجب أن ندرك أن الوفاء بهذا الواجب في عالم اليوم يمكن أن يكون تحديا. يعيش الكثير منا بعيدًا عن والدينا ، حيث يتلاعبون بمهن صعبة ومسؤولياتنا العائلية. يمكن أن يكون الإغراء هو إعطاء الأولوية لرغباتنا الخاصة بالحرية والراحة على احتياجات والدينا المسنين (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

ومع ذلك ، في هذه التحديات على وجه التحديد ، لدينا فرصة للنمو في الإيمان والمحبة. يمكن أن يكون الاهتمام بالوالدين المسنين تعبيرًا قويًا عن المحبة التي يعطيها المسيح لنا. يمكن أن يعلمنا الصبر والتعاطف وقيمة التضحية (Dedon & Trostyanskiy ، 2016 ؛ (III) & Witherington, 1990).

رعاية والدينا في سن الشيخوخة لا يتعلق فقط بتلبية احتياجاتهم الجسدية. يتعلق الأمر بالحفاظ على كرامتهم وإظهار الاحترام لهم وإشراكهم في حياتنا. يشير فريدمان بحكمة إلى أننا مدعوون إلى "تقديم المساعدة بكل احترام لآبائنا" و "الحفاظ على كرامة والدينا" كوسيلة لإظهار الاحترام (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

دعونا نتذكر أيضًا أن هذه الرعاية لآبائنا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعلاقتنا مع الله. كما يشير الحاخام فريدمان ، "الالتزامات تجاه الآباء ترتبط مباشرة بعلاقتنا بالله." عندما نكرم والدينا ، فإننا نكرم أيضًا الله الذي أعطانا إياه والذي يدعونا إلى الحب كما يحب (ديدون وتروستيانسكي ، 2016).

دعونا نحتضن هذا التعليم الكتابي بقلوب مفتوحة. دعونا نسعى جاهدين لتكريم والدينا المسنين بالحب والاحترام والرعاية العملية. من خلال القيام بذلك ، لا نؤدي واجبًا مقدسًا فحسب ، بل نشهد أيضًا لمحبة المسيح في عائلاتنا وجماعاتنا. ليعطينا الله النعمة والقوة لنعيش هذه الدعوة بأمانة.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن مسؤولية الابن عن تكريم اسم أبيه؟

الكتاب المقدس يتحدث بعمق عن مسؤولية الابن لتكريم اسم والده. هذا التعليم متجذر بعمق في الفهم الكتابي للعائلة والهوية وعلاقتنا مع الله أبانا.

إن وصية "الشرف على والدك وأمك" (خروج 20: 12) تشكل أساس هذا التعليم. هذه التعليمات الإلهية تتجاوز مجرد الطاعة أو الاحترام. إنه يدعونا إلى الحفاظ على كرامة وسمعة وإرث والدينا. بالنسبة لابن ، يتضمن هذا بشكل خاص تكريم اسم والده (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

في زمن الكتاب المقدس ، يحمل اسم الشخص أهمية كبيرة. لم تكن تمثل هويتهم فحسب ، بل شخصيتهم وسمعتهم وإرثهم. عندما يتحدث الكتاب المقدس عن تكريم اسم الأب ، فإنه يشير إلى التمسك بالقيم والتعاليم والسمعة التي أنشأها الأب. كما يقول لنا سفر الأمثال ، "الاسم الجيد هو أن يتم اختياره بدلاً من الثروات العظيمة ، والمحبة أفضل من الفضة أو الذهب" (أمثال 22: 1) (Dedon & Trostyanskiy ، 2016).

إن مسؤولية الابن لتكريم اسم والده واضحة بشكل جميل في حياة يسوع المسيح، الابن المثالي. لقد كرّم يسوع اسم أبيه قائلاً: "لقد جئت باسم أبي" (يوحنا 5: 43) و"أظهرت اسمك للشعب الذي أعطيتني إياه من العالم" (يوحنا 17: 6). في كل كلامه وعمله، جلب يسوع المجد إلى اسم أبيه. هذا يوفر لنا النموذج النهائي لكيفية تكريم الابن اسم والده (Church, 2000).

يرتبط مفهوم البنوة في الكتاب المقدس ارتباطًا وثيقًا بالميراث واستمرار خط الأسرة. في إسرائيل القديمة ، كان ينظر إلى الأبناء على أنهم حاملي اسم العائلة وورثة الإرث الروحي والمادي للعائلة. وهذا هو السبب في أننا نرى مثل هذا التركيز في العهد القديم على الحفاظ على خطوط الأسرة ونقل الميراث من خلال الأبناء (III) وويزرينغتون، 1990).

ولكن يجب أن نفهم أن تكريم اسم والد المرء يتجاوز مجرد الحفاظ على سلالة الأسرة أو الميراث. إنه ينطوي على العيش بطريقة تجلب الشرف وليس العار على اسم العائلة. كثيرا ما يتناول سفر الأمثال هذا ، قائلا على سبيل المثال ، "الابن الحكيم يجعل أبًا سعيدًا ، لكن الابن الأحمق هو حزن لأمه" (أمثال 10: 1). هذا يعلمنا أن الابن يكرم اسم والده ليس فقط من خلال حمله ، ولكن من خلال العيش بحكمة وصالحة ((III) و Witherington ، 1990).