15 Bibelverse über Organisation

Genesis 1,2-3

„Die Erde aber war wüst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser. Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.“

Reflektion: Bevor Gott spricht, ist die Erde „wüst und leer“ und dunkel. Der Rest des Kapitels ordnet sie: Gott trennt das Licht von der Finsternis und nennt sie Tag und Nacht, trennt Wasser von Wasser durch ein Gewölbe, das er Himmel nennt, und sammelt die Wasser, sodass trockenes Land erscheint (Genesis 1,4-10). Jeder Tag schließt mit derselben Zeile: „Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag.“

Psalm 104:19

„Er machte den Mond, um die Zeiten zu bestimmen, und die Sonne weiß, wann sie untergehen muss.“

Reflektion: Psalm 104 preist Gott als den Schöpfer und Bewahrer der Welt. Vers 19 weist Mond und Sonne ihre Aufgaben zu. Die darauf folgenden Verse folgen einem Tag-Nacht-Rhythmus: Gott bringt die Finsternis, die Tiere des Waldes schleichen umher, die Löwen kehren in ihre Höhlen zurück, wenn die Sonne aufgeht, und „dann gehen die Menschen hinaus an ihre Arbeit, an ihr Tagewerk bis zum Abend“ (Psalm 104,23).

1. Korinther 14,33

„Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens – wie in allen Gemeinden der Heiligen.“

Reflektion: Paulus stellt Regeln für die Versammlungen der Korinther auf: zwei oder drei Personen, die in Zungen sprechen, einer nach dem anderen und mit einem Dolmetscher, und Propheten, die nacheinander sprechen, wobei der erste aufhört, wenn jemandem, der sitzt, eine Offenbarung zuteilwird. Vers 33 nennt den Grund für die Regeln. Das Wort, das mit Unordnung übersetzt wird, ist akatastasia, Verwirrung oder Instabilität, und Paulus stellt es dem Frieden gegenüber.

1. Korinther 14,40

„Es soll aber alles ehrbar und ordentlich zugehen.“

Reflektion: Dies ist die letzte Zeile des Kapitels. Der Vers davor fordert die Korinther auf: „Strebt nach der Gabe der Prophetie und wehrt nicht dem Zungenreden“, und Vers 40 folgt mit „Aber“: Die Anweisung betrifft, wie die Gaben in der Versammlung genutzt werden, zusammen mit dem Befehl, sie nicht zu verbieten. „Ordentlich“ übersetzt kata taxin, „der Ordnung gemäß“, von taxis, Anordnung oder Rang.

2. Mose 18,21

„Wähle aber aus dem ganzen Volk fähige Männer aus – Männer, die Gott fürchten, vertrauenswürdige Männer, die unehrlichen Gewinn hassen – und setze sie als Beamte über Tausende, Hunderte, Fünfziger und Zehner ein.“

Reflektion: Mose richtete das Volk allein „vom Morgen bis zum Abend“, und sein Schwiegervater sagte zu ihm: „Das Geschäft ist dir zu schwer; du kannst es nicht allein ausrichten“ (Exodus 18,18). In Vers 21 nennt Jitro die Männer, die ausgewählt werden sollen: fähige, gottesfürchtige und vertrauenswürdige Männer, die unredlichen Gewinn hassen, und setzt sie über Tausende, Hunderte, Fünfzig und Zehn. Sie sollten die einfachen Fälle entscheiden und die schwierigen zu Mose bringen, und Mose „tat alles, was er sagte“ (Exodus 18,24).

Acts 6:3

„Brüder und Schwestern, wählt sieben Männer aus eurer Mitte, die als voll vom Geist und Weisheit bekannt sind. Wir werden diese Verantwortung ihnen übertragen.“

Reflektion: Die Gemeinde in Jerusalem wuchs, und die hellenistischen Juden beschwerten sich, dass ihre Witwen bei der täglichen Verteilung von Lebensmitteln übersehen wurden. Die Zwölf sagten, es sei nicht richtig, den Dienst am Wort zu verlassen, um Tische zu bedienen, und baten die Jünger, sieben Männer für diese Arbeit auszuwählen. Der Vorschlag „gefiel der ganzen Menge“ (Apostelgeschichte 6,5); sie wählten Stephanus, Philippus und fünf andere, und die Apostel beteten und legten ihnen die Hände auf.

Titus 1,5

„Deswegen ließ ich dich in Kreta, dass du vollendest, was noch fehlt, und in jeder Stadt Älteste einsetzest, wie ich dir befohlen habe.“

Reflektion: Paulus ließ Titus auf Kreta mit zwei Aufgaben zurück: das zu ordnen, was noch unvollendet war, und in jeder Stadt Älteste einzusetzen. Die folgenden Verse listen auf, wie ein Ältester sein muss, und Vers 7 beschreibt einen Aufseher als jemanden, der „Gottes Haushalt verwaltet“.

Prediger 3,1

„Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde.“

Reflektion: Der Lehrer eröffnet eine Liste gepaarter Gegensätze, von „eine Zeit zum Geborenwerden und eine Zeit zum Sterben“ bis zu „eine Zeit zum Krieg und eine Zeit zum Frieden“ (Prediger 3,2-8). Die Liste deckt menschliche Aktivitäten ab und gibt jeder ihre Zeit, einschließlich Abreißen und Bauen, Behalten und Wegwerfen, Schweigen und Reden.

Sprüche 6,6-8

„Geh hin zur Ameise, du Fauler, sieh an ihr Tun und lerne von ihr! Wenn sie auch keinen Fürsten noch Hauptmann noch Herrn hat, so bereitet sie doch ihr Brot im Sommer und sammelt ihre Speise in der Ernte.“

Reflektion: Dem Faulen wird gesagt, er solle die Ameise betrachten, die „keinen Fürsten noch Hauptmann noch Herrn“ hat, aber im Sommer ihre Nahrung speichert und sie zur Ernte sammelt. Die folgenden Verse warnen den Faulen, dass „ein wenig Schlaf, ein wenig Schlummer, ein wenig die Hände in den Schoß legen“ Armut bringt „wie ein Räuber“ (Sprüche 6,10-11).

Sprüche 21,5

„Die Pläne des Fleißigen bringen Gewinn, aber Eile bringt nur Mangel.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt zwei Arbeitsweisen nebeneinander. Pläne, die mit Fleiß gemacht werden, führen zu Gewinn, und Eile führt ebenso sicher zu Armut.

Sprüche 27,23

„Wisse wohl, wie deine Schafe aussehen, und nimm dich deiner Herden an.“

Reflektion: Das Sprichwort rät einem Hirten, seine Tiere im Auge zu behalten, und der nächste Vers nennt den Grund: „Denn Reichtum währt nicht ewig, und eine Krone ist nicht sicher für alle Generationen.“ Die Verse 25-27 listen auf, was die Herden liefern: Lämmer für Kleidung, Ziegen, um ein Feld zu bezahlen, und Milch für den Haushalt.

Lukas 14,28

„Denn wer von euch, der einen Turm bauen will, setzt sich nicht zuerst hin und berechnet die Kosten, ob er das Nötige zur Vollendung hat?“

Reflektion: Jesus spricht zu den großen Menschenmengen, die mit ihm reisen. Er stellt den Bauherrn, der die Kosten für einen Turm schätzt, einem König gegenüber, der abwägt, ob zehntausend Mann gegen zwanzigtausend bestehen können. Beide Bilder setzen voraus, dass ein vernünftiger Mensch plant, bevor er beginnt, und Jesus wendet sie auf die Jüngerschaft an: „So kann auch keiner von euch mein Jünger sein, wenn er nicht allem entsagt, was er hat“ (Lukas 14,33).

Sprüche 16,9

„Der Mensch plant seinen Weg in seinem Herzen, aber der Herr lenkt seine Schritte.“

Reflektion: Der Vers stellt menschliche Pläne unter Gottes Führung. Sprüche 16,3 folgt demselben Muster: „Befiehl dem HERRN deine Werke, so werden deine Pläne gelingen.“ In beiden Versen handelt der Mensch zuerst, und der HERR bestimmt das Ergebnis.

Jakobus 3,16

„Denn wo Neid und Eigennutz ist, da ist Unordnung und jede böse Tat.“

Reflektion: Jakobus stellt zwei Arten von Weisheit gegenüber. Diejenige, die von Neid und eigennützigem Ehrgeiz geprägt ist, ist „irdisch, ungeistlich, teuflisch“, und wo Neid und eigennütziger Ehrgeiz herrschen, „da ist Unordnung“, dasselbe Wort, akatastasia, das Paulus in 1. Korinther 14,33 verwendet. Die Weisheit von oben ist „friedfertig, gütig, bereit, sich führen zu lassen“ (Jakobus 3,17), und in beiden Briefen steht Unordnung dem Frieden gegenüber.

2. Thessalonicher 3,6

„Im Namen des Herrn Jesus Christus befehlen wir euch, Brüder und Schwestern, euch von jedem Bruder fernzuhalten, der müßig und unordentlich lebt und nicht nach der Lehre, die ihr von uns empfangen habt.“

Reflektion: „Müßig und störend“ übersetzt das Adverb ataktos, das die King-James-Bibel mit „unordentlich“ wiedergibt. Der Brief stammt von Paulus, Silvanus und Timotheus (2. Thessalonicher 1,1), und die folgenden Verse erklären das Wort: Die drei arbeiteten Tag und Nacht, um niemandem zur Last zu fallen, während einige in Thessalonich „nicht arbeiten, sondern sich in fremde Angelegenheiten mischen“ (2. Thessalonicher 3,11). Die Verfasser „befehlen und ermahnen“ solche Leute, zur Ruhe zu kommen und ihr eigenes Brot zu verdienen.