23 Bibelverse über das Feuer

Malachi 3:2-3

„Wer aber kann den Tag seines Kommens ertragen? Und wer kann bestehen, wenn er erscheint? Denn er wird sein wie das Feuer eines Läuterers und wie die Lauge der Wäscher. Er wird sitzen und das Silber läutern und reinigen; er wird die Söhne Levi reinigen und sie läutern wie Gold und Silber.“

Reflektion: Maleachi antwortet Menschen, die fragten: „Wo ist der Gott der Gerechtigkeit?“ (2,17). Die Antwort lautet, dass der Herr plötzlich in seinen Tempel kommen wird und sein Kommen wie das Feuer eines Läuterers und die Lauge von Wäschern sein wird. Die Läuterung beginnt bei den Leviten, dem Priesterstamm, damit die Opfer von Juda und Jerusalem wieder annehmbar sind (Vers 4). Matthäus 11,10 bezieht den Boten aus Maleachi 3,1 auf Johannes den Täufer.

Zechariah 13:9

„Und ich will das dritte Teil ins Feuer bringen und sie läutern, wie man Silber läutert, und sie prüfen, wie man Gold prüft. Sie werden meinen Namen anrufen, und ich will sie erhören. Ich will sagen: ‚Das ist mein Volk‘, und sie werden sagen: ‚Der HERR ist mein Gott.‘“

Reflektion: Der Vers davor besagt, dass zwei Drittel des Landes niedergeschlagen werden und ein Drittel übrig bleibt. Dieses überlebende Drittel ist der Teil, der ins Feuer geworfen wird, und das Feuer läutert ihn, anstatt ihn zu zerstören. Das Ergebnis ist der Bund, der von beiden Seiten ausgesprochen wird: Gott sagt: „Sie sind mein Volk“, und sie antworten: „Der HERR ist unser Gott.“

Isaiah 48:10

„Siehe, ich habe dich geläutert, doch nicht wie Silber; ich habe dich geprüft im Schmelzofen des Elends.“

Reflektion: Gott spricht zu Israel, und der Vers davor erklärt den Schmelzofen: „Um meines Ruhmes willen halte ich mich zurück, um dich nicht ganz zu vernichten.“ Die Bedrängnis prüfte das Volk, ohne es zu vernichten. Vers 11 nennt Gottes Grund zweimal: „Um meinetwillen, um meinetwillen tue ich dies.“

Sprüche 17,3

„Wie der Schmelztiegel für Silber und der Ofen für Gold, so prüft der HERR die Herzen.“

Reflektion: Der Schmelztiegel und der Ofen waren die Werkzeuge des Schmelzers für Silber und Gold. Das Sprichwort stellt den HERRN neben sie als denjenigen, der das Herz prüft, was kein Schmelzer erreichen kann. Sprüche 27,21 beginnt mit derselben Zeile und endet anders: „Der Mensch wird durch sein Lob geprüft.“

1. Petrus 1,6-7

„Darüber freut ihr euch, die ihr jetzt eine kleine Zeit, wenn es sein soll, traurig seid in mancherlei Anfechtungen, auf dass euer Glaube als echt und viel kostbarer befunden werde als das vergängliche Gold, das durchs Feuer geläutert wird, zu Lob, Preis und Ehre, wenn offenbart wird Jesus Christus.“

Reflektion: Petrus schreibt an Gläubige, die „allerlei Prüfungen“ durchmachen. Gold, das durch Feuer geläutert wird, vergeht dennoch; Glaube, der sich in Prüfungen als echt erweist, ist mehr wert und endet in „Lob, Preis und Ehre, wenn Jesus Christus offenbart wird.“ Vers 4 stellt das vergängliche Gold einem Erbe gegenüber, „das niemals verwelken, verderben oder vergehen kann.“

1. Korinther 3,13-15

„…das Werk eines jeden wird offenbar werden; denn der Tag wird es zeigen, weil er durchs Feuer offenbar wird. Und welcher Art eines jeden Werk ist, das wird das Feuer erproben. Wird jemandes Werk, das er darauf gebaut hat, bleiben, so wird er Lohn empfangen. Wird aber jemandes Werk verbrennen, so wird er Schaden leiden; er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer hindurch.“

Reflektion: Paulus legte das Fundament in Korinth, und dieses Fundament ist Jesus Christus (Vers 11); andere bauen darauf mit Gold, Silber und kostbaren Steinen oder mit Holz, Heu und Stroh (Verse 10-12). Am „Tag“ prüft das Feuer das Werk; der Erbauer, dessen Werk verbrennt, „wird Schaden leiden; er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer hindurch.“ Der Katechismus der Katholischen Kirche zitiert Vers 15 und 1. Petrus 1,7, wenn er ein läuterndes Feuer vor dem Endgericht lehrt, die Lehre vom Fegefeuer (Absatz 1031). Protestantische Leser verstehen die Passage im Allgemeinen als die Prüfung des Werkes jedes Einzelnen beim Endgericht, wobei das Feuer auf das Werk fällt.

Exodus 3:2

„Dort erschien ihm der Engel des HERRN in einer feurigen Flamme aus dem Dornbusch. Mose sah, dass der Dornbusch zwar brannte, aber nicht verzehrt wurde.“

Reflektion: Mose hütete die Herde seines Schwiegervaters Jitro am Horeb, dem „Berg Gottes“, als er einen brennenden Dornbusch sah, der nicht verbrannte. Er ging hin, um zu sehen, „warum der Dornbusch nicht verbrennt“ (Vers 3), und Gott rief ihn aus dem Inneren heraus, forderte ihn auf, seine Sandalen auszuziehen, da der Boden heilig sei, und nannte sich den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.

Jesaja 43,2

„Wenn du durchs Wasser gehst, bin ich bei dir, und wenn du durch Ströme gehst, werden sie dich nicht überfluten. Wenn du durchs Feuer gehst, wirst du nicht versengt werden, und die Flamme wird dich nicht verbrennen.“

Reflektion: Gott spricht zu dem Volk, das er erschaffen, erlöst und „beim Namen gerufen“ hat (Vers 1). Die Verheißung verbindet Wasser und Feuer und sagt nicht, dass das Volk beidem entgehen wird; sie sagt: „Ich bin bei dir“, während sie hindurchgehen. Vers 3 nennt den Grund dafür: „Denn ich bin der HERR, dein Gott, der Heilige Israels, dein Retter.“

Daniel 3:25

„Er antwortete und sprach: Siehe, ich sehe vier Männer frei im Feuer umhergehen, und sie sind unversehrt, und der vierte sieht aus wie ein Sohn der Götter.“

Reflektion: Schadrach, Meschach und Abed-Nego hatten sich geweigert, das goldene Standbild anzubeten, das Nebukadnezar aufgestellt hatte, woraufhin er sie fesseln und in einen Ofen werfen ließ, der siebenmal heißer als gewöhnlich war (Verse 18-21). Der König sieht dann vier Männer im Feuer umhergehen, frei und unversehrt. Als die drei herauskommen, „war kein Brandgeruch an ihnen“ (Vers 27). Nebukadnezar sagt, ihr Gott „hat seinen Engel gesandt“ (Vers 28); einige christliche Leser haben die vierte Gestalt als eine Erscheinung Christi vor seiner Geburt gedeutet.

Exodus 13:21

„Der HERR aber zog vor ihnen her, am Tage in einer Wolkensäule, um sie den Weg zu führen, und bei Nacht in einer Feuersäule, um ihnen zu leuchten, damit sie Tag und Nacht wandern konnten.“

Reflektion: Als der Pharao das Volk ziehen ließ, führte Gott sie auf dem Weg durch die Wüste zum Schilfmeer (Verse 17-18). Die Wolkensäule bei Tag und die Feuersäule bei Nacht gaben ihnen sowohl Richtung als auch Licht, und Vers 22 fügt hinzu, dass keine von beiden „ihren Platz vor dem Volk verließ.“

5. Mose 4,24

„Denn der HERR, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer, ein eifernder Gott.“

Reflektion: Mose erinnert Israel daran, dass der HERR am Horeb „aus dem Feuer“ zu ihnen sprach und sie „keinerlei Gestalt sahen“ (Verse 12 und 15), und zieht in Vers 16 die Schlussfolgerung: Sie dürfen sich „kein Götterbild machen.“ Vers 23 wiederholt das Gebot, und dieser Vers nennt den Grund dafür. Er verbindet das verzehrende Feuer mit Eifersucht: ein Gott, der die Anbetung seines Volkes nicht mit einem Götterbild teilen will.

Hebrews 12:29

„…denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer.“

Reflektion: Der Hebräerbrief zitiert Deuteronomium 4,24 am Ende eines Kontrasts zwischen dem Berg Sinai und „einem Reich, das nicht erschüttert werden kann“ (Vers 28). Vers 28 nennt einen Grund, Gott „mit Ehrfurcht und Scheu“ zu dienen, nämlich dass die Christen dieses Reich empfangen, und dieser Vers nennt einen weiteren: Gott ist ein verzehrendes Feuer. Zuvor sagt der Brief, dass für jeden, der vorsätzlich sündigt, nachdem er die Erkenntnis der Wahrheit empfangen hat, nur noch „ein schreckliches Erwarten des Gerichts und ein wütendes Feuer, das die Feinde Gottes verzehren wird“ übrig bleibt (10,26-27).

Ezekiel 1:27

„Ich sah, dass es von seinem Leib aufwärts aussah wie glühendes Metall, wie voll von Feuer, und von dort abwärts sah es aus wie Feuer; und ein heller Glanz umgab ihn.“

Reflektion: Hesekiel, ein Priester unter den Verbannten am Fluss Kebar in Babylonien (Verse 1-3), sieht eine Gestalt wie einen Menschen auf einem Thron, Feuer und glühendes Metall von der Hüfte aufwärts und Feuer darunter. Er ist vorsichtig bei dem, was er zu sehen behauptet: „Dies war die Erscheinung der Gestalt der Herrlichkeit des HERRN“ (Vers 28). Seine Reaktion war, auf sein Angesicht zu fallen.

Offenbarung 1,14

„Sein Haupt und sein Haar waren weiß wie weiße Wolle, wie Schnee, und seine Augen wie eine Feuerflamme.“

Reflektion: Auf der Insel Patmos sieht Johannes „jemanden wie einen Menschensohn“ inmitten von sieben goldenen Leuchtern, mit Augen wie Feuerflammen und Füßen „wie glühendes Erz in einem Schmelzofen“ (Vers 15). Das weiße Haar und das Feuer spiegeln Daniels Vision vom „Alten an Tagen“ wider, dessen Haar „weiß wie Wolle“ war und dessen Thron „wie Feuerflammen“ war (Daniel 7,9). Johannes fällt wie tot nieder, und die Gestalt sagt zu ihm: „Fürchte dich nicht! Ich bin der Erste und der Letzte“ (Vers 17).

Luke 3:16

„…er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.“

Reflektion: Die Menschenmengen fragten sich, ob Johannes der Messias sein könnte (Vers 15), und er antwortet, indem er seine Wassertaufe derjenigen gegenüberstellt, die nach ihm kommt. Der nächste Vers führt das Bild des Feuers fort: Der Kommende wird den Weizen sammeln, „die Spreu aber wird er verbrennen mit unauslöschlichem Feuer“ (Vers 17; siehe auch Matthäus 3,12). Manche Leser betrachten Geist und Feuer als eine einzige Gabe, wie sie an Pfingsten sichtbar wurde, als sich Feuerzungen zeigten (Apostelgeschichte 2,3); andere lesen das Feuer im Zusammenhang mit Vers 17 als das Gericht, das über jene kommt, die ihn ablehnen.

Acts 2:3

„Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten und sich auf jeden von ihnen setzten.“

Reflektion: Am Pfingsttag waren die Jünger zusammen, als ein Brausen wie von einem gewaltigen Wind das Haus erfüllte und „etwas wie Feuerzungen“ sich auf jeden von ihnen niederließ. Sie wurden vom Heiligen Geist erfüllt und sprachen in anderen Sprachen (Vers 4). Petrus erklärt das Ereignis mit Joels Prophezeiung, die „Blut und Feuer und Rauchdampf“ beinhaltet (Vers 19).

Luke 12:49

„Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu werfen; wie wünschte ich, es brenne schon!“

Reflektion: Jesus sagt dies zu seinen Jüngern, und die folgenden Verse verknüpfen das Feuer mit zwei Dingen: „eine Taufe, mit der ich getauft werden muss“, die ihn bedrängt, bis sie vollendet ist (Vers 50), und Spaltung, sogar innerhalb von Familien, „drei gegen zwei und zwei gegen drei“ (Vers 52). Leser deuten das Feuer als Gericht, als den Geist oder als die Spaltung, die sein Kommen mit sich bringt; der Abschnitt selbst nennt die Taufe und die Spaltung.

2 Peter 3:7

„So werden auch die jetzigen Himmel und die Erde durch dasselbe Wort aufgespart für das Feuer, bewahrt für den Tag des Gerichts und des Verderbens der gottlosen Menschen.“

Reflektion: Petrus antwortet Spöttern, die fragen: „Wo bleibt die Verheißung seines Kommens?“ (Vers 4). Die Welt zur Zeit Noahs wurde durch Wasser zerstört, und dasselbe Wort bewahrt den gegenwärtigen Himmel und die Erde für das Feuer auf. Die Verzögerung ist keine Trägheit, sondern Geduld: Gott will „nicht, dass jemand verloren gehe, sondern dass jedermann zur Buße finde“ (Vers 9).

Judas 1,7

„Ebenso sind Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die in gleicher Weise wie sie Unzucht getrieben haben und hinter anderem Fleisch hergelaufen sind, als Beispiel aufgestellt und leiden die Strafe eines ewigen Feuers.“

Reflektion: Judas gibt drei Beispiele für das Gericht: die Israeliten, die nach dem Auszug nicht glaubten (Vers 5), die Engel, die ihren Wohnsitz verließen (Vers 6), sowie Sodom und Gomorra. Genesis 19,24 berichtet, dass der HERR „Schwefel und Feuer“ auf diese Städte regnen ließ, und Judas bezeichnet ihr Schicksal als ein Beispiel für „die Strafe des ewigen Feuers“.

Offenbarung 20,15

„Und wenn jemand nicht gefunden wurde geschrieben in dem Buch des Lebens, der wurde geworfen in den Feuerpfuhl.“

Reflektion: Nachdem die Toten vor dem großen weißen Thron „nach ihren Werken“ gerichtet wurden (Vers 12), werden Tod und Totenreich in den Feuersee geworfen, den Vers 14 „den zweiten Tod“ nennt, ebenso wie jeder, der nicht im Buch des Lebens geschrieben steht. Katholische, orthodoxe und die meisten protestantischen Kirchen deuten den Feuersee als ewige Strafe und verweisen auf Vers 10, „gepeinigt werden Tag und Nacht von Ewigkeit zu Ewigkeit“; Siebenten-Tags-Adventisten und einige andere Protestanten lesen „den zweiten Tod“ als endgültige Vernichtung.

Jeremiah 20:9

„Wenn ich aber sage: ‚Ich will nicht mehr an ihn denken und nicht mehr in seinem Namen reden‘, so ist es in meinem Herzen wie ein brennendes Feuer, eingeschlossen in meinen Gebeinen. Ich bin müde, es zurückzuhalten; ja, ich kann es nicht.“

Reflektion: Der Priester Paschhur ließ Jeremia schlagen und in den Block am Tempel legen (Verse 1-2), und Jeremia beklagt, dass das Wort des HERRN ihm „Spott und Hohn den ganzen Tag“ eingebracht hat (Vers 8). Er versucht, nicht mehr davon zu sprechen, kann es aber nicht; das Wort ist wie ein brennendes Feuer, das in seinen Gebeinen eingeschlossen ist.

Luke 24:32

„Und sie sprachen zueinander: ‚Brannte nicht unser Herz in uns, als er mit uns redete auf dem Weg und uns die Schriften öffnete?‘“

Reflektion: Zwei Jünger, die am Tag der Auferstehung nach Emmaus gingen, wurden von Jesus begleitet, den sie nicht erkannten, und er erklärte ihnen, „was in allen Schriften von ihm gesagt war“ (Vers 27). Erst nachdem sie ihn beim Brechen des Brotes erkannten, benannten sie das Brennen in ihren Herzen. Sie „kehrten auf der Stelle nach Jerusalem zurück“ (Vers 33).

Hohelied 8,6

„Lege mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel an deinen Arm. Denn Liebe ist stark wie der Tod und Eifer hart wie das Totenreich. Ihre Glut ist feurige Glut, eine Flamme des HERRN.“

Reflektion: Im Hohelied ist das Feuer die Liebe zwischen den beiden Liebenden. Der Sprecher bittet darum, wie ein Siegel auf das Herz und den Arm des Geliebten gelegt zu werden, und vergleicht die Liebe mit dem Tod, dem Grab und einer lodernden Flamme. Der nächste Vers wendet sich dem Wasser zu: „Viele Wasser können die Liebe nicht auslöschen, und Ströme können sie nicht ertränken.“