Ehemaliger Führer der Befreiungstheologie fordert lateinamerikanische Bischöfe auf, sich auf Christus zu konzentrieren

Sao Paulo, Brasilien, 12. Juli 2025 / 08:40 Uhr (CNA).

Pater Clodovis Boff hat einen offenen Brief an die Bischöfe des lateinamerikanischen und karibischen Bischofsrates (CELAM, mit seinem spanischen Akronym) geschrieben, die sich kürzlich in der Versammlung trafen und fragten: „Welche gute Nachricht habe ich dort gelesen? Verzeihen Sie meine Offenheit: Keine. Ihr, Bischöfe von CELAM, wiederholt immer die gleiche alte Geschichte: soziale Fragen, soziale Fragen und soziale Fragen. Und das schon seit mehr als fünfzig Jahren.“

„Liebe ältere Brüder, sehen Sie nicht, dass diese Musik alt wird?“ fragte der Priester, der dem Orden der Diener Mariens (Serviten) angehört, als Reaktion auf das Abschlussdokument der 40. Ordentlichen Generalversammlung von CELAM, die Ende Mai in der Erzdiözese Rio de Janeiro, Brasilien, stattfand. 

„Wann werdet ihr uns eine gute Nachricht über Gott, Christus und seinen Geist geben? Über Gnade und Erlösung? Über die Bekehrung des Herzens und die Meditation über das Wort? Über Gebet und Anbetung, Hingabe an die Mutter des Herrn und andere solche Themen? Kurz gesagt, wann werden Sie uns eine wirklich religiöse, spirituelle Botschaft übermitteln?“

Clodovis Boff war zusammen mit seinem Bruder Leonardo Boff einer der wichtigsten Philosophen der Befreiungstheologie. 2007 veröffentlichte er jedoch den Artikel „Liberation Theology and Return to the Fundamentals“ in der 68. Ausgabe der Brazilian Ecclesiastical Review. 

Dort erklärte er, dass „der Fehler der Befreiungstheologie ... darin bestand, die Armen an die Stelle Christi zu setzen, sie zu einem Fetisch zu machen und Christus auf eine bloße unterstützende Rolle zu reduzieren; Als Christus das Gegenteil tat: Er setzte sich an die Stelle der Armen, um sie an seiner göttlichen Würde teilhaben zu lassen.“ 

Das Schreiben, das am 13. Juni – dem Fest des heiligen Antonius von Padua, eines Kirchenarztes – verfasst wurde, wurde „in erster Linie an den Generalpräsidenten von CELAM“, Kardinal Jaime Spengler, Erzbischof von Porto Alegre in Brasilien, und „an alle Präsidenten der regionalen CELAM“ gesandt, sagte Boff gegenüber ACI Digital, dem portugiesischsprachigen Nachrichtenpartner von CNA.

Der Priester sagte den Bischöfen, dass er es gewagt habe, ihnen zu schreiben, „weil er seit langem“ mit Bestürzung wiederholte Anzeichen dafür gesehen habe, dass unsere geliebte Kirche eine wirklich ernste Gefahr laufe: die Entfremdung von ihrem geistigen Wesen zu ihrem eigenen Nachteil und zum Nachteil der Welt.“

„Wenn das Haus brennt, kann jeder schreien“, erklärte Boff. Nachdem er die Botschaft von CELAM gelesen hatte, kam etwas, das er vor fast 20 Jahren fühlte, zu ihm zurück, als er „die wiederholten Zweideutigkeiten der Befreiungstheologie nicht mehr ertragen konnte, ein solcher Impuls aus den Tiefen meiner Seele entstand“, und er sagte: „Genug! Ich muss sprechen.“

„Unter dem Einfluss eines ähnlichen inneren Impulss schrieb ich diesen Brief in der Hoffnung, dass der Heilige Geist eine Rolle dabei gespielt haben könnte“, betonte er. „Bislang habe ich nur die Reaktion von Don Jaime, dem Präsidenten von CELAM, und auch von der CNBB erhalten“, sagte der Mönch gegenüber ACI Digital.

Nach Ansicht von Boff war Spengler, der in den 1980er Jahren in Petrópolis sein „Schüler“ war, „empfänglich für den Brief und würdigte die Tatsache, dass ich meine Gedanken geäußert hatte, was dazu beitragen könnte, die Wege der Kirche in Nord- und Südamerika zu überarbeiten“.

Boff schrieb in seinem Brief, dass beim Lesen des Dokuments der CELAM-Versammlung „die Worte Christi in den Sinn kommen: Die Kinder bitten um Brot, und ihr gebt ihnen einen Stein (Mt 7,9).“

Für den Mönch „hat die säkulare Welt selbst die Säkularität satt und ist auf der Suche nach Spiritualität“, aber die CELAM-Bischöfe „bieten ihnen weiterhin soziale Fragen und mehr soziale Fragen an; und vom Geistigen fast nur Krümel."

„Und zu denken, dass Sie die Hüter des größten Schatzes sind, das, was die Welt am meisten braucht, und doch verleugnen Sie es ihnen in gewisser Weise“, schrieb der Priester.

„Seelen bitten um das Übernatürliche, und Sie bestehen darauf, ihnen das Natürliche zu geben. Dieses Paradoxon zeigt sich auch in den Pfarreien: Während Laien gerne Zeichen ihrer katholischen Identität zeigen (Kreuze, Medaillen, Schleier, Blusen mit religiösen Drucken), gehen Priester und Nonnen in die entgegengesetzte Richtung und erscheinen ohne Unterscheidungszeichen.“

In ihren „Botschaft an die Kirche über Pilgerreisen in Lateinamerika und der Karibik,“ schrieben die CELAM-Bischöfe, dass die 40. Vollversammlung „ein Raum für Unterscheidung, Gebet und bischöfliche Brüderlichkeit“ gewesen sei, in dem sie „die Lichter und Schatten“ ihrer „Realitäten, die Schreie“ ihrer „Völker und die Sehnsucht nach einer Kirche, die ein Zuhause und eine Schule der Gemeinschaft ist“, teilten.

„Wir sind uns der aktuellen Herausforderungen bewusst, die uns als lateinamerikanische und karibische Region betreffen: das Fortbestehen von Armut und wachsender Ungleichheit, ungestraft bleibende Gewalt, Korruption, Drogenhandel, erzwungene Migration, die Schwächung der Demokratie, der Schrei der Erde und Säkularisierung gehören zu den häufigsten.

Boff antwortete: „Sie sagen ohne zu zögern, dass Sie die „Geschreie“ der Menschen hören und dass Sie sich der Herausforderungen von heute „bewusst“ sind. Aber reicht dein Zuhören tief? Bleibt es nicht an der Oberfläche?“

„Ich habe Ihre Liste der heutigen „Kritiken“ und „Herausforderungen“ gelesen und sehe, dass sie nicht weiter geht als das, was die gewöhnlichsten Journalisten und Soziologen beobachten. Hören die Allerheiligsten nicht, dass heute aus den „Tiefen der Welt“ ein gewaltiger Ruf nach Gott aufsteigt? Ein Schrei, den selbst viele säkulare Analysten hören? Und ist es nicht wichtig, diesen Ruf zu hören und ihm eine Antwort zu geben, die wahre und vollständige Antwort darauf, dass es die Kirche und ihre Diener gibt? 

„Regierungen und NRO sind für die „sozialen Schreie“ da. Die Kirche kann sich ohne Zweifel nicht von diesem Dienst ausschließen. Aber es ist nicht der Protagonist auf diesem Gebiet. Ihr eigentliches Handlungsfeld ist ein anderes und höheres: Er reagierte genau auf den „Schrei nach Gott“, betonte er.

„Progressive“ oder „Traditionalisten“

Der Mönch erklärte in seinem Schreiben, er wisse, dass Bischöfe „Tag und Nacht von der öffentlichen Meinung belästigt werden, um sich als „Fortschrittliche“ oder „Traditionalisten“, „Rechte“ oder „Linke“ zu definieren.“

„Dazu ist der heilige Paulus kategorisch“, schrieb er und zitierte: Die Menschen sollten uns einfach als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes betrachten (1 Kor 4,1).

„Es lohnt sich, daran zu erinnern“, dass „die Kirche in erster Linie das ‚Sakrament des Heils‘ ist und keine bloße soziale Institution, progressiv oder nicht“, sagte der Mönch.

„Sie existiert, um Christus und seine Gnade zu verkünden. Das ist ihr zentraler Fokus, ihr größtes und dauerhaftes Engagement. Alles andere kommt danach“, betonte der Priester.

„Verzeihen Sie mir, liebe Freunde, wenn ich mich hier an das erinnere, was Sie bereits wissen. Aber warum wird all dies dann nicht in Ihrer Botschaft und in den Schriften von CELAM im Allgemeinen erwähnt? Aus ihrer Lektüre zieht man fast zwangsläufig den Schluss, dass die große Sorge der Kirche heute auf unserem Kontinent nicht die Sache Christi und seines Heils ist, sondern vielmehr soziale Ursachen wie Gerechtigkeit, Frieden und Ökologie, die Sie in Ihrer Botschaft als weiteren Refrain zitieren.“

Der Mönch stellte auch fest, dass „der Brief, den Papst Leo in der Person seines Präsidenten an CELAM sandte, deutlich von der dringenden Notwendigkeit spricht, sich daran zu erinnern, dass es der Auferstandene ist, der die Kirche schützt und leitet, sie in Hoffnung wiederbelebt usw.“

„Der Heilige Vater erinnert uns auch daran, dass es die eigentliche Mission der Kirche ist, nach seinen eigenen Worten „so viele Brüder und Schwestern zu treffen, ihnen die Botschaft des Heils in Christus Jesus zu verkünden“, sagte Boff.

„Welche Antwort gaben die ehrwürdigen Brüder dem Papst? In dem Brief, den Sie an ihn geschrieben haben, gibt es kein Echo dieser päpstlichen Warnungen. Vielmehr hast du ihn gebeten, dir zu helfen, nicht das Gedächtnis des auferstandenen Herrn in der Kirche am Leben zu erhalten; Ihren Brüdern nicht das Heil in Christus zu verkünden, sondern sie in ihrem Kampf zu unterstützen, „Gerechtigkeit und Frieden zu fördern“ und „sie dabei zu unterstützen, jede Form von Ungerechtigkeit anzuprangern“. Kurz gesagt, was Sie den Papst hören ließen, war derselbe alte Refrain: „soziale Fragen, soziale Fragen ...“, als hätte er, der jahrzehntelang unter uns gearbeitet hat, es nie gehört.“

Boff bezog sich auf die Tatsache, dass Papst Leo XIV. ein Missionar und Bischof in Peru war und daher sowohl mit der sozialen Realität Lateinamerikas als auch mit den verschiedenen Arten von Theologie und Seelsorge auf dem Kontinent vertraut war.

„Sie werden sagen: Aber das sind angenommene Wahrheiten, die nicht ständig wiederholt werden müssen. Nein, meine Liebsten; wir müssen sie jeden gesegneten Tag mit neuer Inbrunst wiederholen, sonst gehen sie verloren“, schrieb Boff an CELAM.

„Wenn es nicht notwendig wäre, sie immer wieder zu wiederholen, warum hat Papst Leo Sie dann daran erinnert? Wir wissen, was passiert, wenn ein Mann die Liebe seiner Frau für selbstverständlich hält und sich nicht darum kümmert, sie zu pflegen. Dies ist in Bezug auf den Glauben und die Liebe zu Christus unendlich wichtiger.“

Der Mönch wies in seinem Schreiben darauf hin, dass „das Vokabular des Glaubens“ wie Gott, Christus, Evangelisierung, Auferstehung, Königreich, Mission und Hoffnung in der Botschaft von CELAM „nicht fehlt“, aber für ihn sind dies „Wörter, die in allgemeiner Weise dorthin gesetzt werden“, weil „in ihnen nichts von klarem geistlichem Inhalt zu sehen ist“ und „eher an den üblichen Refrain „soziale Fragen, soziale Fragen und mehr soziale Fragen“ zu denken“. 

„Bitte beachten Sie die ersten beiden Wörter, Schlüsselwörter und mehr als elementare Wörter unseres Glaubens: „Gott“ und „Christus“. Was „Gott“ betrifft, so erwähnen Sie ihn nie in sich selbst“, schrieb der Mönch, sondern „beziehen sich nur in den stereotypen Ausdrücken „Sohn Gottes“ und „Volk Gottes“ auf ihn. Brüder, sollten Sie nicht erstaunt sein?

Der Name Christi „erscheint nur zweimal, und beide Male nur im Vorübergehen“, bemerkte Boff.

Der Mönch sagte, die Bischöfe „erklären“ und „zu Recht, dass sie eine Kirche wollen, die ein „Haus und eine Schule der Gemeinschaft“ und darüber hinaus „barmherzig, synodal und scheidend“ ist, und dass „eine Kirche, die Christus nicht als Grund für das Sein und Sprechen hat, nach den Worten von Papst Franziskus nichts anderes als eine „fromme NGO“ ist“.

„Aber ist es nicht das, wo unsere Kirche hinführt? Ein geringeres Übel ist, wenn Katholiken, anstatt zu den Nichtreligiösen zu gehen, zu Evangelikalen werden. In jedem Fall blutet unsere Kirche. Was wir hier am meisten sehen, sind leere Kirchen, leere Seminare, leere Klöster“, bemerkte der Mönch.

„In Amerika haben sieben oder acht Länder keine katholische Mehrheit mehr. Brasilien selbst ist auf dem Weg, mit den Worten eines bekannten brasilianischen Schriftstellers „das größte ehemalige katholische Land der Welt“ zu werden, sagte der Mönch unter Bezugnahme auf den Dramatiker, Schriftsteller und Journalisten Nelson Rodrigues. „Dieser anhaltende Rückgang scheint die ehrwürdigen Brüder jedoch nicht so sehr zu beunruhigen.“

Der Priester sagte sogar, dass die Botschaft von CELAM bestätige, dass das Herz der Kirche in Lateinamerika „weiterhin stark schlägt“ und dass es „Samen der Auferstehung und der Hoffnung“ gebe, und fragte: „Aber wo sind diese ‚Samen‘, liebe Bischöfe? Sie scheinen nicht im sozialen Bereich zu liegen, wie Sie sich vorstellen können, sondern im religiösen Bereich. Sie befinden sich insbesondere in den erneuerten Pfarreien sowie in den neuen Bewegungen und Gemeinschaften.“

„All diese Ausdrucksformen der Spiritualität und Evangelisierung sind der kirchliche Aspekt, der unsere Kirchen (und die Herzen der Gläubigen) am meisten erfüllt“, schrieb er. „In diesem geistlichen Saatbett liegt die Zukunft unserer Kirche. Ein beredtes Zeichen für diese Zukunft ist, dass wir im sozialen Bereich derzeit fast nur „Menschen mit weißen Haaren sehen; Im spirituellen Bereich sehen wir, wie die Jugendlichen von heute massenhaft auf das Geistige zusteuern.“

„Ohne den Sauerteig eines lebendigen Glaubens wird der soziale Kampf selbst pervertiert: aus der Befreiung wird sie ideologisch und letztlich unterdrückend“, betonte Boff. „Dies ist die klare und ernste Warnung, die der heilige Paul VI. (in Evangelii Nuntiandi 35.2) in Bezug auf die damals im Entstehen begriffene „Theologie der Befreiung“ ausgesprochen hat (eine Warnung, aus der diese Theologie anscheinend keinen Nutzen gezogen hat).“

Wo will CELAM „unsere Kirche hinführen“?

„Liebe ältere Brüder, erlauben Sie mir, Sie zu fragen: Wo wollen Sie unsere Kirche hinbringen?“ fragte Boff. Die Bischöfe „sprechen viel über das „Königreich“, aber was ist der konkrete Inhalt ihres „Königreichs“?, fragte der Mönch in seinem offenen Brief.

„Da Sie so viel über den Aufbau einer „gerechten und brüderlichen Gesellschaft“ (ein weiterer ihrer Refrains) sprechen, könnte man meinen, dass diese Gesellschaft der zentrale Inhalt des hervorgerufenen „Königreichs“ ist. Ich bin mir des Korns der Wahrheit darin nicht bewußt. Die ehrwürdigsten Bischöfe sagen jedoch nichts über den Hauptinhalt des „Königreichs“, d. h. des gegenwärtigen Königreichs, sowohl in den Herzen von heute als auch in seiner Vollendung von morgen aus.

„In Ihrem Diskurs ist keine Eschatologie zu sehen. Es ist wahr: Sie sprechen zweimal von „Hoffnung“, aber auf eine so unbestimmte Weise, dass angesichts der sozialen Neigung Ihrer Botschaft niemand, wenn er ein solches Wort aus Ihrem Mund hört, seine Augen zum Himmel erhebt.“

„Warum diese Zurückhaltung, laut und deutlich zu sprechen, wie es so viele Bischöfe der Vergangenheit getan haben, vom „Königreich des Himmels“ (und auch von der „Hölle“), von der „Auferstehung der Toten“, vom „ewigen Leben“ und von anderen eschatologischen Wahrheiten, die so großes Licht und Kraft für die Kämpfe der Gegenwart sowie die letztendliche Bedeutung von allem bieten?“

„Es ist nicht so, dass das irdische Ideal einer „gerechten und brüderlichen Gesellschaft“ nicht schön und groß ist“, bemerkte der Mönch, „aber nichts ist vergleichbar mit der himmlischen Stadt (Phil 3,20; Heb 11:10, 16), von denen wir glücklicherweise durch unseren Glauben Bürger und Arbeiter sind, und Sie durch Ihren bischöflichen Dienst seine großen Ingenieure.“

„Es ist daher an der Zeit und mehr als an der Zeit, Christus aus den Schatten ins volle Licht zu bringen. Es ist an der Zeit, ihm den absoluten Vorrang zurückzugeben, sowohl in der Kirche als auch in der Kirche. ad intra (im individuellen Gewissen, in der Spiritualität und in der Theologie) und in der Kirche Anzeige extra (in Evangelisierung, Ethik und Politik),“ schrieb Boff. „Die Kirche auf unserem Kontinent muss dringend zu ihrem wahren Zentrum zurückkehren, zu ihrer „ersten Liebe“ zurückkehren.“

„Würde ich Sie damit, meine liebsten Freunde, um etwas Neues bitten?“ fragte Boff. „Absolut nicht. Ich erinnere Sie nur an das offensichtlichste Erfordernis des Glaubens, an den „alten und immer neuen“ Glauben: die absolute Option für Christus, den Herrn, die bedingungslose Liebe zu ihm, die besonders von euch verlangt wird, wie er es von Petrus getan hat (Joh 21,15-17).“

Für den Mönch ist es dringend erforderlich, dass die Bischöfe „einen starken und systematischen Christozentrismus klar und entschieden annehmen und praktizieren; ein wahrhaft „überwältigender“ Christozentrismus, wie Johannes Paul II. es ausdrückte, und „einen offenen Christozentrismus zu leben, der als Sauerteig wirkt und alles verwandelt: Menschen, Kirche und Gesellschaft.“

Diese Geschichte wurde zuerst veröffentlicht von ACI Digital, dem portugiesischsprachigen Nachrichtenpartner von CNA. Es wurde von ACI Prensa/CNA übersetzt und adaptiert.

https://www.catholicnewsagency.com/news/265323/former-liberation-theology-leader-calls-on-latin-american-bishops-to-change-tune