Enzyklika von Papst Leo XIII. zur Förderung der Arbeit und zur Verurteilung des Sozialismus: Rerum Novarum

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Washington, D.C. Newsroom, 2. September 2024 / 08:00 Uhr (CNA).

Als sich die europäische Gesellschaft mit den Auswirkungen der industriellen Revolution und dem Aufstieg der sozialistischen Ideologie in den späten 1800er Jahren auseinandersetzte, veröffentlichte Papst Leo XIII. Eine Enzyklika, die Empathie für die Unzufriedenheit der Arbeiter ausdrückte, aber die sozialistischen Bewegungen der Zeit völlig verurteilte.

Die päpstliche Enzyklika, genannt Rerum Novarum und im Mai 1891 veröffentlicht, betont die Notwendigkeit von Reformen, um die Würde der Arbeiterklasse zu schützen und gleichzeitig eine Beziehung zum Kapital und zur Existenz des Privateigentums aufrechtzuerhalten.

Die Botschaft wurde weniger als 50 Jahre nach der Veröffentlichung von Karl Marx und Friedrich Engels verkündet:Das kommunistische Manifest” im Jahr 1848 und nachdem Papst Pius IX. in seiner Enzyklika von 1849 sowohl den Sozialismus als auch den Kommunismus verurteilt hatte Nostis und Nobiscum.

Während die Amerikaner 2024 den Tag der Arbeit feiern, können die Lehren von Papst Leo immer noch dazu beitragen, die Leser über die richtige Beziehung zwischen Arbeit und Kapital zu informieren.

Leo schreibt von einem „großen Fehler“, der von den sozialistischen Arbeiterbewegungen angenommen wird, nämlich der Vorstellung, dass „die Klasse der Klasse von Natur aus feindlich gegenübersteht“ und dass „die Reichen und die Werktätigen von Natur aus dazu bestimmt sind, in einem gegenseitigen Konflikt zu leben“.

Diese Ansicht sei „so falsch ..., dass das direkte Gegenteil die Wahrheit ist“.

"Es ist von Natur aus vorgeschrieben, dass diese beiden Klassen in Harmonie und Übereinstimmung leben, um das Gleichgewicht des politischen Körpers aufrechtzuerhalten", lehrt Leo. „Jeder braucht den anderen: Das Kapital kann nicht ohne Arbeit und die Arbeit nicht ohne Kapital auskommen.“

Der Papst, der von 1878 bis zu seinem Tod 1903 regierte, sah die Notwendigkeit, „die Reichen und die Arbeiterklasse zusammenzubringen“, inmitten des Streits zwischen diesen Gruppen auf dem gesamten Kontinent. 

Dies könne erreicht werden, indem man „jedes seiner Pflichten gegenüber dem anderen“ und „an die Verpflichtungen der Justiz“ erinnere.

Für den Arbeiter schließt dies die Pflicht ein, „die frei und gerecht vereinbarte Arbeit vollständig und treu auszuführen“ und niemals Eigentum zu zerstören, Gewalt anzuwenden oder Unruhen zu verüben, um ein Ziel zu erreichen.

Für den wohlhabenden Eigentümer schließt dies die Pflicht ein, „in jedem Menschen seine Würde als eine durch christlichen Charakter geadelte Person zu achten“ und „die Menschen niemals so zu mißbrauchen, als wären sie Dinge auf der Suche nach Gewinn oder sie allein aufgrund ihrer körperlichen Kräfte zu schätzen“.

„Der Arbeitgeber ist verpflichtet, dafür zu sorgen, dass der Arbeitnehmer Zeit für seine religiösen Pflichten hat; dass er nicht korrumpierenden Einflüssen und gefährlichen Anlässen ausgesetzt ist; und dass er nicht dazu verleitet wird, sein Zuhause und seine Familie zu vernachlässigen oder sein Einkommen zu verschwenden“, sagt Leo.

Leo behauptet, dass die Arbeitgeber den Arbeitern den gesamten Lohn zahlen müssen und die Arbeiter die gesamte Arbeit erledigen müssen, der sie zugestimmt haben. Im Zusammenhang mit den Löhnen fügt er jedoch hinzu, dass dies „nicht vollständig“ sei, da die Arbeitnehmer in der Lage sein müssten, sich selbst und ihre Familien zu versorgen.

„Die Löhne sollten nicht ausreichen, um einen sparsamen und gut erzogenen Lohnempfänger zu unterstützen“, schreibt Leo. „Wenn der Lohn eines Arbeiters ausreicht, um sich, seine Frau und seine Kinder bequem ernähren zu können, wird es ihm, wenn er ein vernünftiger Mann ist, leicht fallen, Sparsamkeit zu üben, und er wird es nicht versäumen, durch Senkung der Ausgaben etwas Erspartes einzusparen und so eine bescheidene Einkommensquelle zu sichern.“

In bestimmten Fällen regt Leo das Eingreifen der Regierung an, z. B. wenn „Arbeitgeber ihren Arbeitern ungerechte Lasten auferlegten“, wenn „Bedingungen [sind], die ihrer Würde als Menschen abträglich sind“, und wenn „die Gesundheit durch übermäßige Arbeit gefährdet wurde“. Er fügt hinzu, dass solche Eingriffe „nicht über das hinausgehen [sollten], was für die Beseitigung des Übels erforderlich ist“.

Leo spricht sich auch für „Gesellschaften für gegenseitige Hilfe“ und „Arbeitergewerkschaften“ aus, warnt aber auch vor Verbänden, die Werte fördern, die der katholischen Lehre zuwiderlaufen. Er fördert die Gründung von Vereinigungen, die in der katholischen Lehre verwurzelt sind.

Der Papst sagt, es gebe viel Einigkeit, „dass schnell ein geeignetes Mittel gefunden werden muss, um das Elend und das Elend zu beheben, das so ungerecht auf die Mehrheit der Arbeiterklasse lastet.“ Er wirft den Sozialisten jedoch vor, „am Neid des armen Mannes auf die Reichen zu arbeiten“, um „das Privateigentum zu beseitigen“ und „individuelle Besitztümer“ in „das gemeinsame Eigentum aller, das vom Staat oder von kommunalen Körperschaften verwaltet wird“, umzuwandeln.

„Ihre Behauptungen sind so eindeutig machtlos, um die Kontroverse zu beenden, dass der Werktätige selbst unter den ersten leiden würde, wenn sie in Kraft treten würden“, sagt Leo. „Außerdem sind sie mit Nachdruck ungerecht, denn sie würden den rechtmäßigen Besitzer berauben, die Funktionen des Staates verzerren und in der Gemeinschaft völlige Verwirrung stiften.“

Mit diesem Mittel, um die schlechten Bedingungen für den Arbeiter zu lösen, ist der Papst "offensichtlich gegen die Gerechtigkeit", weil "jeder Mensch von Natur aus das Recht hat, Eigentum als sein eigenes zu besitzen." Er argumentiert weiter, dass der Eingriff der Regierung in die Eigentumsrechte und das Recht, für die eigene Familie zu sorgen, "ein großer und verderblicher Fehler" sei.

„Dieses Eigentumsrecht ... [muss] einem Mann in seiner Eigenschaft als Familienoberhaupt gehören; Nein, dieses Recht ist umso stärker, als die menschliche Person eine breitere Ausdehnung in der Familiengruppe erhält“, sagt Leo. „Es ist ein höchst heiliges Naturgesetz, dass ein Vater denjenigen, die er gezeugt hat, Nahrung und alles Nötige zur Verfügung stellt; Ebenso ist es natürlich, dass er wünscht, dass seine Kinder, die sozusagen weitermachen und seine Persönlichkeit fortführen, von ihm mit allem versorgt werden, was notwendig ist, damit sie sich inmitten der Unsicherheiten dieses sterblichen Lebens anständig von Not und Elend fernhalten können.“

Rerum Novarum die Grundlagen der katholischen Soziallehre über Arbeit zu legen. Andere Päpste haben seitdem auf den in der Enzyklika dargelegten Lehren aufgebaut, darunter die Enzyklika von Papst Pius XI. von 1931 Quadragesimo Anno zum 40. Jahrestag des Schreibens Leos und der Enzyklika von Papst Johannes Paul II. von 1981 Laborem Exercens Zum 90. Jahrestag.

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