Facts & Statistiken über Sarah

Eine Mutter der Nationen: 10 Fragen zu Sarahs unglaublichem Glaubensleben beantwortet

In der großen Geschichte der Schrift zeichnen sich einige Figuren nicht nur durch ihre heroischen Taten aus, sondern auch durch ihre zutiefst menschlichen und zugehörigen Reisen. Sara, die Frau Abrahams, ist eine solche Seele. Ihre Geschichte ist kein einfacher, makelloser Aufstieg zur Heiligkeit, sondern eine atemberaubende Landschaft aus mächtiger Sehnsucht, herzzerreißenden Fehlern, Momenten schwindelerregenden Zweifels und einem ultimativen, widerstandsfähigen Glauben, der den Lauf der Geschichte veränderte.

Wir begegnen Sarah oft als eine Figur in Glasmalerei, fern und gelassen. Aber der biblische Bericht präsentiert eine Frau aus Fleisch und Blut, deren Herz von der Schande der Unfruchtbarkeit schmerzte und deren Geist mit den Verheißungen Gottes kämpfte. Ihr Leben ist ein kraftvolles, tröstendes Zeugnis für einen Gott, der keine Angst vor unserer Komplexität hat. Er begegnet uns in unserem unordentlichen, unvollkommenen Leben und nutzt durch seine unerschütterliche Gnade unsere Geschichten, um seine glorreichen Ziele zu erreichen. Während wir die faszinierenden Details ihres Lebens erkunden, stellen wir fest, dass ihre Reise – gekennzeichnet sowohl durch „triumphanten Glauben als auch durch düstere Misserfolge“ 1 – kraftvolle Lektionen für unseren eigenen Weg mit Gott bietet.

Wer war Sarah in der Bibel?

Sarah zu verstehen bedeutet, die Wurzeln der Heilsgeschichte zu verstehen. Sie war weit mehr als nur die Frau Abrahams. Sie war eine Grundsäule des Erlösungsplans Gottes, eine Frau, die aus der Dunkelheit erwählt wurde, um eine „Mutter der Nationen“ zu werden.2 Als erste der vier großen Matriarchinnen des jüdischen Volkes markiert ihr Leben den Beginn der Bundesfamilie, durch die die Welt gesegnet werden würde.2 Im Judentum, Christentum und Islam verehrt, wird sie als Frau von mächtiger Frömmigkeit, Schönheit und unerschütterlichem Engagement für ihren Ehemann und ihren Gott in Erinnerung gerufen.6

Ihre Geschichte beginnt nicht im Glauben, sondern in einer Welt des Heidentums. Ursprünglich Sarai genannt, wurde sie in einer wohlhabenden und angesehenen Familie in der Stadt Ur der Chaldäer geboren, einer Gesellschaft, die ein Pantheon von Göttern verehrte.6 Dieser Hintergrund macht ihre Transformation umso bemerkenswerter. Sie war eine „bekehrte Nichtjude“, die durch den Glauben zur verehrten „Mutter der jüdischen Nation“ werden würde.7 Ihr Weg von einer heidnischen Weltanschauung zu einer Bündnisbeziehung mit dem einen wahren Gott dient als zeitloses Modell für die persönliche Erfahrung der Bekehrung eines jeden Gläubigen.

Ihre familiären Bindungen waren komplex. Die Bibel berichtet, dass Abraham sie als seine Halbschwester bezeichnet, die einen Vater, aber keine Mutter teilt.6 Dies wird durch die jüdische Tradition weiter beleuchtet, die sie mit der Person von Iscah identifiziert und sie zur Nichte ihres Abraham macht.6 Dieser engmaschige Stammeshintergrund unterstreicht das Ausmaß ihrer Entscheidung, alles zu verlassen, was sie kannten – Familie, Kultur und Sicherheit –, um Gottes Ruf ins Unbekannte zu folgen.

Im Alter von 65 Jahren begab sich Sarai auf diese Reise des Glaubens und hinterließ ein Leben in städtischem Komfort für die raue, nomadische Existenz eines Wanderers. Diese mutige Tat hat sie als vollwertige Partnerin in Abrahams Mission etabliert. Die jüdische Tradition besagt, dass sie eine mächtige spirituelle Kraft in ihrem eigenen Recht war. Während Abraham die Männer über Gott unterrichtete, leitete und „bekehrte“ Sarah die Frauen und machte sie zur „ersten Evangelistin der Frau“4.

Im Laufe ihrer Geschichte ist ihre außergewöhnliche Schönheit ein wiederkehrendes Thema. Es war so auffällig, dass es zu einer Quelle der Bewunderung und der Gefahr wurde, wodurch Abraham um sein Leben fürchtete, als sie in fremde Länder wie Ägypten und Gerar reisten.8 Diese Prüfungen, die aus ihrer körperlichen Erscheinung hervorgingen, testeten wiederholt ihren Glauben und offenbarten die schützende Hand Gottes über die Frau, die den Schlüssel zu Seiner Bundesverheißung hielt.

Was bedeutet die Namensänderung von Sarai zu Sarah für uns?

In der Antike war ein Name nicht nur ein Etikett; Es war eine Erklärung des Wesens, des Charakters und des Schicksals.10 Daher war der Moment, in dem Gott eingriff, um Sarais Namen in Sarah zu ändern, ein Ereignis von immenser spiritueller Bedeutung. Dies war kein einfaches Update; Es war eine göttliche Beauftragung, eine neue Identität, die von Gott Selbst verliehen wurde, als Er Seinen Bund in 1. Mose 17,6 formalisierte.

Die Bedeutung der Namen offenbart die Tiefe dieser Transformation. Unter „Sarai“ wird gemeinhin „meine Prinzessin“ verstanden, ein Begriff, der persönlich und besitzergreifend ist und sie in Bezug auf ihren Ehemann und ihren Haushalt definiert.8 Aber Gott nennt sie um: „Sarah“, was in einem universellen, verbindlichen Sinne „Prinzessin“ oder „Edelfrau“ bedeutet.8 Diese Verschiebung bedeutete, dass ihr Einfluss nicht mehr auf ihr eigenes Zelt beschränkt wäre. Sie wurde von einer privaten matriarchin zu einer öffentlichen figur erhoben, deren vermächtnis die ganze welt berühren würde. Gott erklärte: „Sie wird eine Mutter der Nationen sein; Könige der Völker werden von ihr kommen" (1. Mose 17,16).12

Dieser göttliche Akt war eine kraftvolle Neudefinition ihrer Identität. Ihr alter Name Sarai war in ihrer Beziehung zum Mann – Abrahams Prinzessin – verwurzelt. Ihr neuer Name, Sarah, wurzelte in ihrer Bundesbeziehung mit Gott – seiner auserwählten Prinzessin für einen globalen Zweck. Die jüdische Tradition veranschaulicht dies auf wunderbare Weise, indem sie feststellt, dass Gott den hebräischen Buchstaben hinzugefügt hat. heh ( ⁇ ) – ein Brief Seines eigenen heiligen Namens – an die Namen Abrams und Sarais, der ihnen symbolisch Sein eigenes Leben und Sein eigenes Ziel einhaucht.4

Diese Namensänderung war untrennbar mit der Erfüllung des Versprechens verbunden, das ihr jahrzehntelang entgangen war. Es war ein direktes Vorwort zu der Ankündigung, dass sie, Sarah, trotz ihres fortgeschrittenen Alters und ihrer lebenslangen Unfruchtbarkeit, Isaak, das lang erwartete Kind des Bundes, tragen würde.10 Ihr neuer Name war ein Siegel dieses unmöglichen Versprechens, eine Erklärung, dass ihre Identität nicht mehr durch ihre Vergangenheit der Unfruchtbarkeit definiert wurde, sondern durch ihre Zukunft als Mutter von Nationen. Für Gläubige heute ist dies ein kraftvolles Modell unserer eigenen Transformation in Christus. Unsere Identität wird nicht mehr durch unsere Vergangenheit, unsere Familie oder unsere persönlichen Grenzen definiert, sondern durch den neuen Namen und die Berufung, die wir als Kinder des Königs erhalten.

Warum hat Sarah über Gottes Versprechen gelacht?

Sarahs Lachen ist einer der berühmtesten und zutiefst menschlichen Momente in der ganzen Schrift. Es ist ein Moment, der die rohe Spannung zwischen Gottes unglaublichen Verheißungen und unserer gebrechlichen, erdgebundenen Perspektive offenbart. Als drei göttliche Besucher in 1. Mose 18 in ihrem Zelt erschienen und erklärten, dass die 90-jährige Sarah in einem Jahr einen Sohn haben würde, wurde die Verheißung schockierend unmittelbar.8 Als sie dies von der Zelttür aus hörte, „lachte Sarah vor sich hin“ (Genesis 18:12).8

Das war nicht das Lachen der Freude, sondern des Unglaubens. Es war eine Antwort, die aus einer Lebenszeit der Enttäuschung und der krasse Realität ihrer körperlichen Verfassung geboren wurde. Aus der Bibel geht hervor, dass sie nach dem gebärfähigen Alter „abgenutzt“ war und auch ihr Ehemann Abraham alt war.13 Ihr stilles Lachen war eine zutiefst persönliche, innere Reaktion auf etwas, das wie ein „absurdes Missverhältnis zwischen der göttlichen Verheißung und der menschlichen Möglichkeit“ aussah.14 Es war der Klang eines Herzens, das sich vielleicht vor weiteren Schmerzen geschützt hatte, indem es das Unmögliche als genau das – Unmögliche – akzeptierte.

Die Antwort Gottes auf ihre verborgenen Zweifel ist bemerkenswert für ihre Sanftmut und Kraft. Er regnet kein Feuer, sondern stellt eine einfache, weltverändernde Frage: "Ist dem Herrn etwas zu schwer?" (1. Mose 18:14).13 Diese Frage war eine göttliche Einladung, ihre Augen von ihren eigenen Grenzen zu entfernen und sie auf die Allmacht Gottes zu richten. Es gestaltete die gesamte Situation neu und bewegte sie vom Bereich der menschlichen Biologie in den Bereich der göttlichen Macht. Als sarah, von angst ergriffen, ihr lachen leugnete, übte gott keine langwierige tadel. Er antwortete einfach und wahrheitsgemäß: "Nein, aber du hast gelacht", hielt sie zur Rechenschaft und hielt sein Versprechen zärtlich ein.17

Die Geschichte findet ihren schönen Abschluss in Genesis 21. Wie Gott es versprochen hat, bringt Sarah einen Sohn zur Welt. Ihr Lachen des Zweifels verwandelt sich auf wundersame Weise in ein Lachen reiner Freude. Sie ruft aus: „Gott hat mich zum Lachen gebracht, und jeder, der davon hört, wird mit mir lachen“ (Genesis 21:6).19 Ihre persönliche, private Skepsis wird zum öffentlichen Zeugnis der Treue Gottes. Und in einem Schlag göttlicher Poesie nennen sie ihren Sohn Isaak, was auf Hebräisch „er lacht“ bedeutet.4 Für den Rest ihres Lebens würde der Name ihres geliebten Sohnes eine freudige, ständige Erinnerung daran sein, wie Gott ihr in ihrem Zweifel begegnete und ihn in eine glorreiche Feier verwandelte.

Wie lehrt uns Sarahs Geschichte, auf Gott zu warten?

Warten ist eine der schwierigsten Disziplinen des spirituellen Lebens, und Sarahs Geschichte ist eine Meisterklasse in ihren Herausforderungen und Belohnungen. Von dem Moment an, als Gott in 1. Mose 12 versprach, Abraham zu einer großen Nation zu machen, begannen Sarah und ihr Mann eine 25-jährige Mahnwache, in der sie auf ein Kind warteten, das nie kam.21 Jahrzehntelang lebte sie mit dem Schmerz eines leeren Mutterleibs, ein Zustand, der in ihrer Kultur nicht nur persönlichen Schmerz, sondern auch öffentliche Schande brachte, da er oft als Zeichen göttlicher Missachtung angesehen wurde.1

Der immense Druck dieses langen Wartens führte zu einem der folgenschwersten Fehler ihres Lebens. Nach zehn Jahren in Kanaan ohne Kind wich Sarahs Geduld einem aus Verzweiflung geborenen Plan. Sie gab Abraham ihren ägyptischen Diener Hagar und sagte: „Vielleicht kann ich durch sie eine Familie aufbauen“ (Genesis 16:2).6 Dieser Versuch, Gott zu „helfen“, eine göttliche Verheißung durch menschliche Ingenieurskunst zu erfüllen, offenbart die starke Versuchung, der wir alle ausgesetzt sind, wenn sich das Timing Gottes zu langsam anfühlt.16 Es war ein ungläubiger Fehltritt, der ihrer Familie immense Schmerzen und Konflikte bereiten würde.25

Dennoch gab es einen mächtigen theologischen Zweck in Gottes Verzögerung. Die Bibel legt nahe, dass Gott gewartet hat, bis Abraham und Sarah in Bezug auf die Fortpflanzungsfähigkeit physisch „so gut wie tot“ waren (Römer 4:19).21 Dies war beabsichtigt. Indem Gott wartete, bis alle menschliche Hoffnung erloschen war, stellte er sicher, dass die Geburt Isaaks nicht als Wunder der Natur, sondern als unbestreitbares Wunder Seiner göttlichen Macht angesehen werden konnte.21 Das Warten sollte jede letzte Unze Eigenständigkeit beseitigen und die Herrlichkeit Gottes in vollem Umfang zur Schau stellen. Es hat ein grundlegendes Prinzip des Bundes festgelegt: Gottes Verheißungen werden durch seine Macht und seinen Zeitplan erfüllt, nicht durch unsere Fähigkeiten oder unseren Zeitplan.

Der Autor der Hebräer macht diese Verbindung deutlich und lehrt, dass es "durch Glauben und Geduld wir Die Verheißungen erben“ (Hebräer 6:12).21 Sarah verkörpert diese Wahrheit. Ihre Geschichte lehrt uns, dass das Warten auf Gott keine passive, leere Übung ist. Es ist ein aktiver, oft schmerzhafter Zustand des Vertrauens auf seine übernatürliche Macht über unsere natürlichen Ängste. Die Freude, die sie erlebte, als sie Isaak hielt, wurde durch die langen, unfruchtbaren Jahre, die ihr vorausgingen, unermesslich süßer und machte ihr Leben zu einem zeitlosen Zeugnis für den perfekten, mächtigen und immer vertrauenswürdigen Zeitpunkt Gottes.

Was können wir von Sarahs komplizierter Beziehung zu Hagar lernen?

Die schmerzhafte Geschichte von Sarah und Hagar ist eine der emotional aufgeladensten und theologisch reichsten Erzählungen in Genesis. Es bietet einen nüchternen Blick auf die zerstörerischen Folgen von Angst und Eifersucht und offenbart gleichzeitig den atemberaubenden Umfang der Gnade Gottes und den gewaltigen Unterschied zwischen menschlicher Anstrengung und göttlicher Verheißung.

Der Konflikt wurde durch Sarahs eigenen Plan in Gang gesetzt, der aus der Verzweiflung ihrer Unfruchtbarkeit entstand. Sie gab Abraham ihren ägyptischen Sklaven Hagar als Ersatz, einen kulturell akzeptablen, aber geistig fehlgeleiteten Versuch, die Verheißung Gottes mit ihren eigenen Mitteln zu erfüllen.19 In dem Moment, in dem Hagar konzipiert wurde, zerbrach die Harmonie im Haushalt. Hagar, die nun den Erben trug, fing an, ihre Herrin mit Verachtung anzusehen. Sarah, die ihre Stellung und Würde bedroht fühlte, reagierte mit Bitterkeit und Grausamkeit und misshandelte Hagar so hart, dass die schwangere Dienerin in die unversöhnliche Wildnis floh.16

In diesem dunklen Moment leuchtet Gottes Mitgefühl hell. Ein Engel findet Hagar an einer Quelle und spricht sie nicht als entlaufene Sklavin an, sondern als eine Person von Wert. Er verspricht ihr, dass ihr Sohn Ismael auch der Vater einer großen Nation sein wird. Als Antwort auf diese zärtliche Sorge wird Hagar die erste Person in der Bibel, die Gott einen Namen gibt: El Roi, „der Gott, der mich sieht“ (Genesis 16:13).29 Diese kraftvolle Begegnung zeigt, dass die Barmherzigkeit Gottes nicht auf die Bündnislinie beschränkt ist; Er sieht und kümmert sich um die Ausgestoßenen und Unterdrückten.

Jahre später, nach Isaacs Geburt, bricht der Konflikt wieder aus. Sarah sieht den jugendlichen Ismael, der sich über ihr Kleinkind Isaac lustig macht. Aus Angst um das Erbe und das Schicksal ihres Sohnes stellt sie eine schmerzliche Forderung: „Lasst diese Sklavin und ihren Sohn los“ (Genesis 21:10).19 Während dies Abraham zutiefst beunruhigte, bekräftigte Gott Sarahs Handeln. Er wies Abraham an, auf seine Frau zu hören, und stellte klar, dass der Bund der Verheißung speziell durch Isaak gerechnet würde.4 Gottes Bestätigung deutet darauf hin, dass Sarahs Forderung, obwohl sie scheinbar hart war, aus einer prophetischen Einsicht zum Schutz der einzigartigen, von Gott festgelegten Verheißungslinie entstand.

Jahrhunderte später sah der Apostel Paulus in dieser häuslichen Tragödie eine mächtige geistliche Allegorie. In seinem Brief an die Galater erklärt er, dass Hagar und Ismael, geboren aus menschlicher Anstrengung („das Fleisch“), den alten Bund des Gesetzes darstellen, der zur Sklaverei führt. Sarah und Isaak, geboren aus einer übernatürlichen Verheißung, stellen den neuen Bund der Gnade durch Christus dar, der zur Freiheit führt.27 In einer bemerkenswerten Wendung der Ereignisse schuf Sarahs größter Akt des Unglaubens ironischerweise genau die Erzählung, die Gott verwenden würde, um die Überlegenheit des Gnadenbundes zu veranschaulichen, den sie immer verkörpern sollte. Ihr Fehler wurde zu einem Lehrmittel für alle Ewigkeit.

Warum haben Abraham und Sarah vorgetäuscht, Geschwister zu sein?

Zweimal im Buch Genesis finden wir den beunruhigenden Bericht von Abraham, dem großen Patriarchen des Glaubens, der fremde Könige täuscht, indem er seine schöne Frau Sarah als seine Schwester präsentiert. Diese Episoden, zuerst mit Pharao in Ägypten (1. Mose 12) und später mit König Abimelech in Gerar (1. Mose 20), erinnern stark an die Menschlichkeit und Schwäche selbst der am meisten verehrten biblischen Figuren.

In beiden Fällen war Abrahams Beweggrund die Angst. Aus Angst, dass ihn ein mächtiger Herrscher töten würde, um Sarah für sich zu nehmen, beschloss er, sein eigenes Leben zu schützen, indem er seine Frau – die Frau, durch die Gottes weltverändernde Verheißung erfüllt werden sollte – in eine Position äußerster Verletzlichkeit brachte.7 Dies war ein klares und wiederholtes Versagen des Glaubens. Anstatt auf den Schutz Gottes zu vertrauen, griff Abraham auf eine Lüge der Selbsterhaltung zurück. In der damaligen patriarchalischen Kultur war Sarahs Rolle eine des Gehorsams gegenüber ihrem Ehemann, so dass ihr kaum eine andere Wahl blieb, als mit der gefährlichen Täuschung mitzugehen.7

Der wahre Held dieser Geschichten ist Gott selbst. In beiden Fällen, als Sarah in einen königlichen Harem aufgenommen wird, interveniert Gott direkt und dramatisch, um sie zu beschützen und die Integrität seines Bundes zu bewahren. Er hat dem Pharao und seinem Haushalt „schwere Krankheiten zugefügt“ (Genesis 12:17) und erschien Abimelech im Traum und warnte ihn, dass er „so gut wie tot“ sei, weil Sarah eine verheiratete Frau sei (Genesis 20:3).9

Im zweiten Vorfall, als er von Abimelech konfrontiert wird, bietet Abraham eine Verteidigung an, dass seine Lüge tatsächlich eine Halbwahrheit war: „Sie ist meine Schwester; Sie ist die Tochter meines Vaters, aber nicht die Tochter meiner Mutter“ (Genesis 20:12).6 Dies mag zwar sachlich richtig gewesen sein, aber ihre Absicht war es, zu täuschen, und sie stammte aus einem Herzen der Angst, nicht aus dem Glauben.

Diese wiederholten Versäumnisse werden aus einem mächtigen theologischen Grund in die Schrift aufgenommen. Sie zeigen die bedingungslose Natur des Bundes Gottes. Das Versprechen, das Gott Abraham und Sarah gab, hing nicht von ihrer moralischen Vollkommenheit oder ihrem unerschütterlichen Mut ab. Seine Sicherheit ruhte ganz und allein auf der Treue Gottes. Die Tatsache, dass Gott Sarah souverän gerettet hat, auch wenn Abrahams Glaube ins Wanken geriet, ist ein starkes Beispiel für die Beibehaltung des Bundes. Sie lehrt uns, dass Gottes göttlicher Plan niemals der menschlichen Schwäche ausgeliefert ist. Unsere Fehler, so groß sie auch sein mögen, können die unaufhaltsamen Absichten unseres treuen Gottes nicht entgleisen.

Wie wird Sarah als Heldin des Glaubens im Neuen Testament in Erinnerung gerufen?

Als die Autoren des Neuen Testaments auf das Leben von Sarah zurückblickten, sahen sie mehr als ihre Kämpfe und Fehler. Durch die Linse der Erfüllung Christi destillierten sie ihre komplexe Reise zu einem kraftvollen und inspirierenden Porträt des Glaubens und hielten sie als grundlegendes Modell für alle Gläubigen hoch.

Ihre prominenteste Erwähnung findet sie in Hebräer 11, der großen „Glaubenshalle“. Sarah ist eine von nur wenigen Frauen, die in diesem Kapitel namentlich geehrt werden. Die Autorin schreibt: „Durch Glauben wurde sogar Sarah, die das gebärfähige Alter überschritten hatte, in die Lage versetzt, Kinder zu gebären, weil sie ihn für treu hielt, der die Verheißung gegeben hatte“ (Hebräer 11:11).7 Dieser Vers ist außergewöhnlich. Sie ignoriert nicht ihre früheren Zweifel und ihr Lachen; Vielmehr betrachtet sie den Verlauf ihres gesamten Lebens und kommt zu dem Schluss, dass ihre endgültige, definierende Haltung eine des Glaubens war. Es lehrt, dass wahrer, rettender Glaube kein vollkommener, statischer Zustand ist, sondern ein beharrliches Vertrauen, das trotz Stolpern letztlich auf dem Charakter Gottes beruht.33

Der Apostel Paulus gibt Sarah eine zentrale Rolle in seiner Theologie der Gnade. In Galater 4 verwendet er ihre Geschichte als kraftvolle Allegorie für die beiden Bündnisse. Sarah, die „freie Frau“, und ihr Sohn Isaak, der auf wundersame Weise durch Verheißung geboren wurde, stellen den neuen Gnadenbund dar. Alle, die an Christus glauben, sind ihre geistlichen Kinder, Erben der Freiheit. Dies steht im Gegensatz zu Hagar, der Sklavin, deren Sohn aus menschlicher Anstrengung geboren wurde und den alten Bund des Gesetzes darstellt, der zur Knechtschaft führt.6

Schließlich stellt der Apostel Petrus Sarah in 1. Petrus 3 als Vorbild für christliche Frauen vor. Er lobt sie für ihre respektvolle Haltung gegenüber Abraham und stellt fest, dass sie ihn „Herr“ genannt hat.35 Dies ist kein Gebot für Frauen, sich sündigem oder missbräuchlichem Verhalten zu unterwerfen, wie einige es falsch interpretiert haben. Vielmehr hebt Peter Sarahs „verborgene Person des Herzens“ hervor – eine innere Disposition des Respekts und des Vertrauens innerhalb ihrer Ehe, die ihr endgültiges Vertrauen in Gott widerspiegelte.32 Es war ihr sanfter und stiller Geist, der im Glauben verwurzelt ist, den er lobt.

Die Darstellung von Sarah im Neuen Testament zeigt uns, dass Gott sich in seiner Gnade dafür entscheidet, an unseren Glauben und nicht an unser Versagen zu erinnern. Ihre Geschichte ist eine schöne Illustration der Rechtfertigung durch den Glauben: Sie wurde nicht wegen ihrer makellosen Leistung für gerecht gehalten, sondern weil sie letztendlich dem glaubte, der das Versprechen gab.

Welche Wunder sind neben Isaaks Geburt mit Sarah verbunden?

Obwohl die wunderbare Geburt Isaaks im Alter von 90 Jahren die berühmteste göttliche Intervention in Sarahs Leben ist, spricht die jüdische Tradition aus der reichen mündlichen Geschichte, die im Midrasch aufgezeichnet wurde, von anderen konsequenten Wundern, die ihr Zuhause als Ort besonderer göttlicher Gunst auszeichneten.4 Diese Traditionen zeichnen ein Bild von Sarah nicht nur als zukünftige Matriarchin, sondern als spirituellen Anker ihres Haushalts.

Nach diesen alten Quellen waren, solange Sarah lebte, drei spezifische Wunder ein ständiger Segen in ihrem Zelt:

1. Ein ewiges Licht: Es wird gesagt, dass die Lampe, die Sarah anzündete, um den Sabbat am Freitagabend zu begrüßen, auf wundersame Weise die ganze Woche über hell brennen würde und erst erloschen wäre, als sie am folgenden Freitag die neue Lampe anzündete. Dies symbolisierte die unendliche Gegenwart des Lichts, der Weisheit und des Friedens Gottes in ihrem Haus.4
2. Ein Segen auf dem Brot: Der Challah oder das Brot, das Sarah gebacken hat, war übernatürlich gesegnet. Es blieb immer frisch und war auf wundersame Weise ausreichend für alle ihre Bedürfnisse und für die vielen Gäste, die sie begrüßten, als Symbol für Gottes ständige und reichliche Versorgung.4
3. Eine Wolke der Herrlichkeit: Eine greifbare Wolke, die die Shekhinah oder die herrliche Gegenwart Gottes, die ständig über dem Eingang zu Sarahs Zelt schwebte. Dies kennzeichnete ihre Wohnung als einen heiligen Raum, ein Heiligtum, in dem sich die Gegenwart Gottes in einzigartiger Weise manifestierte.4

Diese drei Zeichen – Licht, Versorgung und göttliche Gegenwart – sind dieselben Symbole, die später für die Anbetung im Tabernakel und im Tempel von zentraler Bedeutung sein würden. Diese Tradition lässt stark darauf schließen, dass Sarahs häuslicher Raum eine Art „Mikro-Heiligtum“ war, wobei Sarah selbst als Kanal für die Heiligkeit Gottes fungierte.

Die Bedeutung dieser Wunder wird durch das, was nach ihrem Tod geschah, unterstrichen. Die Tradition lehrt, dass alle drei Wunder aufhörten, als Sarah starb. Sie tauchten erst wieder auf, als Isaac, um seine Mutter zu ehren, seine neue Frau Rebecca in Sarahs Zelt brachte. Die Rückkehr der brennenden Lampe, des gesegneten Brotes und der göttlichen Wolke war für Isaak das Zeichen, dass Rebecca ein würdiger geistiger Nachfolger seiner Mutter war, und dann wurde er nach seinem Verlust getröstet.4 Diese Geschichten erheben Sarahs Rolle vom biologischen zum zutiefst spirituellen und stellen sie als das Herz der Beziehung der Bundesfamilie zu Gott dar.

Wie steht die katholische Kirche zur heiligen Sarah?

Die katholische Kirche schätzt die heiligen Männer und Frauen des Alten Testaments sehr und erkennt sie als Heilige an, die Teil der großen „Wolke der Zeugen“ im Himmel sind. Die Katechismus der Katholischen Kirche bekräftigt dies und erklärt: „Die Patriarchen, Propheten und bestimmte andere alttestamentliche Persönlichkeiten wurden und werden in allen liturgischen Traditionen der Kirche immer als Heilige geehrt“ (KKK 61).38

Sarah, die Frau Abrahams, gehört offiziell zu diesen Heiligen. Während sie keinen Festtag auf dem universellen liturgischen Kalender hat, der mit einer gewidmeten Messe in jedem Katholiken gefeiert wird, wird sie formell in der Liste der Katholiken aufgeführt. Römische Märtyrologie, dem offiziellen Katalog der Heiligen der Kirche. Ihr Festtag wird aufgezeichnet als 1. September.6 Einige Quellen erwähnen auch den 19. August, der ältere Kalender oder lokale Befolgungen widerspiegeln kann.41

Es ist sehr wichtig, aber die heilige Sarah, die Matriarchin, von einer anderen Figur der Volkstradition zu unterscheiden, die manchmal auch als „heilige Sarah“ bezeichnet wird. Dies kann zu großer Verwirrung führen.

Sara-la-Kâli, oder „Sarah the Black“, ist eine geliebte Schutzpatronin der Roma (Zigeuner), aber sie ist nicht Ihre Verehrung ist eine Form des Volkskatholizismus in der Stadt Saintes-Maries-de-la-Mer in der Region Camargue in Südfrankreich. Der Legende nach war sie die ägyptische Dienerin, die die „Drei Marianen“ (Maria Salome, Maria Jacobe und manchmal Maria Magdalena) begleitete, als sie vor der Verfolgung flohen und im 1. Jahrhundert n.Chr. mit dem Boot nach Frankreich kamen.43 Ihr Festtag und eine große Pilgerfahrt finden am 24. Mai statt.43 Einige Gelehrte vermuten, dass die Verehrung von Sara-la-Kâli synkretische Ursprünge haben könnte, wobei christliche Geschichten mit Traditionen im Zusammenhang mit der hinduistischen Göttin Kali vermischt werden, die das Roma-Volk aus ihrer angestammten Heimat in Indien mitgebracht haben könnte.43

Um Verwirrung zu vermeiden, werden die beiden Zahlen unten verglichen.

Was ist Sarahs bleibendes Vermächtnis für Gläubige heute?

Sarahs Vermächtnis ist ein reiches und dauerhaftes Geschenk an Gläubige. Sie steht nicht als eine entfernte, vollkommene Ikone, sondern als eine zutiefst zugehörige Vorfahrin im Glauben, deren Lebensgeschichte weiterhin Hoffnung, Ermutigung und Weisheit bietet.

Ihr mächtigstes Vermächtnis ist eine Glaube, nicht Perfektion. Sarahs Geschichte gibt uns die Erlaubnis, menschlich zu sein. Sie zweifelte, sie fürchtete, sie wurde ungeduldig, und sie machte schwere Fehler.1 Doch das letzte Urteil über ihr Leben, sowohl aus dem Alten als auch aus dem Neuen Testament, ist, dass sie eine Frau von großem Glauben war. Sie lehrt uns, dass es auf dem Weg des Glaubens nicht um die Abwesenheit von Kampf geht, sondern um Beharrlichkeit durch ihn. Ihr Leben ist ein schönes Zeugnis dafür, dass die Gnade Gottes für unsere Schwächen ausreicht und dass er uns zu einem Glauben aufruft, der letztlich auf seiner Treue beruht, nicht auf unserer eigenen makellosen Leistung.13

Sie wird auch als die Mutter einer großen spirituellen Familie. Während sie durch Isaak die physische Mutter einer Nation war, ist ihr geistliches Vermächtnis grenzenlos.3 Wie der Apostel Paulus so brillant erklärte, sind alle, die am Glauben Christi teilhaben, Kinder der Verheißung und machen uns zu den geistlichen Nachkommen von Sarah, der „freien Frau“.25 Ihr Zelt, das einst mit dem Schmerz der Unfruchtbarkeit ruhig war, ist zum symbolischen Zuhause einer Familie geworden, die so zahlreich ist wie die Sterne.

Ihr Leben ist ein monumentales Zeugnis für Gottes gewaltige Macht. Die Geschichte einer 90-jährigen gebärenden Frau ist ein permanentes Denkmal für die Wahrheit, dass Nichts ist zu schwer für den Herrn.16 Ihre Reise von einem als „tot“ betrachteten Mutterleib zu den freudigen Schreien eines neugeborenen Sohnes hallt durch die Jahrhunderte als Beweis für die Fähigkeit Gottes wider, Leben aus dem Tod, Hoffnung aus der Verzweiflung und Erfüllung aus der Unmöglichkeit zu bringen.21

Sarah ist ein dauerhaftes Beispiel für ein Leben, das durch die Begegnung mit dem lebendigen Gott verändert wurde. Ihre Geschichte bietet zeitlose Lektionen über die schmerzliche Torheit des Versuchs, die Hand Gottes zu erzwingen, und den mächtigen Frieden, der sich aus dem Vertrauen auf Sein Timing ergibt.1 Als hingebungsvolle Frau, eine streng beschützende Mutter und eine wahre Heldin des Glaubens ermutigt uns Sarahs Leben, unsere eigenen Reisen mutig fortzusetzen, in dem Wissen, dass derselbe treue Gott, der sie geführt hat, uns führt und dass er uns nach Hause sehen wird.1