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El padre carmelita Craig Morrison habla en un panel sobre las relaciones judeo-católicas en la Universidad Católica de América el 11 de noviembre de 2025. / Crédito: Madalaine Elhabbal/CNA
Washington, D.C., 12 de noviembre de 2025 / 12:45 pm (CNA).
Aetato de Nostra, la declaración de la Iglesia sobre la construcción de relaciones con religiones no cristianas, «plantó una semilla» que debe seguir nutriéndose, según los panelistas que reflexionaron sobre el legado del documento en la Universidad Católica de América el 11 de noviembre.
En el acto, titulado «La Iglesia y la comunidad judía en nuestra era», el obispo Étienne Vetö, del CIE, obispo auxiliar de Reims (Francia), y el rabino Noam Marans, director de asuntos interreligiosos del Comité Judío Americano, debatieron el estado de las relaciones católico-judías, así como las prácticas y diferencias compartidas.
«Aunque Aetato de Nostra es uno de los documentos más cortos, si no el más corto, del Vaticano II, ha tenido un impacto poderoso», dijo Vetö. «Un judío o un cristiano de la primera mitad del siglo XX que viajara en el tiempo hasta 2025 encontraría increíble la calidad del diálogo, la comprensión y la confianza que ahora crece entre las dos comunidades».
Rebecca Cohen, especialista en programas e investigaciones de la Secretaría de Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, estuvo de acuerdo, diciendo: Aetato de Nostra produjo un «cambio sísmico en la comprensión cristiana» del judaísmo que fue revolucionario para su época en 1965.
Aetato de Nostra contiene un párrafo sobre el judaísmo que se centra en las raíces bíblicas y la historia compartida con el cristianismo en lugar del judaísmo de hoy. Sembró los comienzos de algo que necesita ser nutrido, dijo Cohen.
El padre carmelita Craig Morrison, director del Centro de Estudios Carmelitas y profesor de estudios bíblicos, dijo: Aetato de Nostra «lanzó nuevas posibilidades para una relación entre católicos y judíos».
«Esta relación ya no era triunfal, los católicos decían a los judíos quiénes eran, en qué creían y cómo mataban a Dios, Jesús», dijo, y añadió: «El cristianismo occidental mantuvo a los judíos en silencio durante siglos».
Hoy, continuó, «nuestra tarea actual en el lado católico no es tanto como el diálogo, sino más bien escuchar a los judíos por primera vez en nuestra historia compartida».
«Nuestros Evangelios forman parte de documentos judíos y no pueden entenderse adecuadamente aparte del judaísmo de finales del período del Segundo Templo», dijo.
En última instancia, dijo Craig, «sabemos que una mejor comprensión de las preocupaciones de los judíos del primer siglo iluminará los Evangelios y reducirá significativamente el riesgo de predicación antijudía. Entonces escucharemos a Jesús hablar en el mundo judío del primer siglo en el que se encarnó».
Marans reflexionó sobre el legado de Aetato de Nostra para el pueblo judío, diciendo que antes de la publicación del documento, el pueblo judío veía el cristianismo «como una amenaza». Por el contrario, dijo: Aetato de Nostra era un «regalo para los cristianos» porque significaba que «el cristianismo ya no necesitaba autodefinirse en oposición al otro».
Al final del día, Marans dijo:Aetato de Nostra no era perfecto, pero era bueno [y] se ha perfeccionado con el tiempo».
