Mystères bibliques: À quoi ressemble Jésus au ciel?

Que dit la Bible de l’apparition de Jésus au ciel?

Alors que nous explorons ce que la Bible nous dit sur l’apparition de Jésus au ciel, nous devons aborder ce sujet avec humilité et révérence. Les Écritures nous offrent des aperçus, mais pas une image complète.

Dans le livre de l'Apocalypse, Jean décrit une vision du Christ glorifié. Il voit Jésus avec des cheveux «blancs comme de la laine, blancs comme de la neige» et des yeux «comme un feu ardent» (Apocalypse 1:14). Cette imagerie parle de pureté, de sagesse et de jugement divin.

Jean décrit également les pieds de Jésus comme «comme le bronze qui brille dans une fournaise» et sa voix «comme le bruit des eaux qui se précipitent» (Apocalypse 1:15). Ces descriptions véhiculent le pouvoir et l'autorité. Le visage de Jésus est décrit comme «comme le soleil qui brille dans toute sa brillance» (Apocalypse 1:16), suggérant une gloire rayonnante.

Dans un autre passage, Jean voit Jésus comme un agneau, « semblant avoir été immolé » (Apocalypse 5:6). Cette image nous rappelle la mort et la résurrection sacrificielles du Christ.

Les Évangiles nous donnent un aperçu de l’apparition glorifiée de Jésus dans la Transfiguration. Matthieu nous dit que le visage de Jésus «se rase comme le soleil, et ses vêtements deviennent aussi blancs que la lumière» (Matthieu 17:2). Cet événement préfigure la gloire céleste de Jésus.

Paul, dans ses lettres, parle de nos futurs corps glorifiés comme ceux du Christ (Philippiens 3:21). Cela suggère que l’apparence céleste de Jésus sera au-delà de notre compréhension terrestre actuelle.

Ces descriptions utilisent des images familières pour nous aider à saisir des concepts inconnus. Ils soulignent les qualités de la nature de Jésus plutôt que de donner une description physique précise.

Historiquement, les chrétiens ont interprété ces passages de différentes manières. Certains les prennent littéralement, tandis que d’autres les voient comme des représentations symboliques des attributs divins du Christ.

Il est important de rappeler que ces descriptions sont limitées par le langage et la compréhension humains. Ils nous donnent un sentiment de majesté et de gloire de Jésus, mais la réalité complète peut être au-delà de notre compréhension actuelle.

Dans notre réflexion à ce sujet, concentrons-nous sur l’essence de ces descriptions: elles révèlent Jésus comme glorieux, puissant et digne d’être adoré. Bien que nous ne sachions peut-être pas exactement à quoi ressemble Jésus au ciel, nous pouvons avoir confiance que son apparence sera impressionnante et parfaite.

Jésus ressemblera-t-il au ciel comme il l'a fait sur Terre?

Cette question touche au mystère du corps glorifié du Christ et à la nature de notre existence ressuscitée. Pour y répondre, nous devons considérer à la fois l'Écriture et les enseignements de l'Église.

Au cours de Son ministère terrestre, Jésus avait un corps physique comme le nôtre. Il a connu la faim, la soif et la fatigue. Après sa résurrection, Jésus apparut à ses disciples sous une forme reconnaissable. Pourtant, son corps ressuscité avait de nouvelles propriétés. Il pouvait apparaître et disparaître à volonté, et passer par des portes fermées (Jean 20:19).

Au ciel, Jésus conserve sa nature humaine, mais dans un état glorifié. Le Catéchisme de l’Église catholique enseigne que le corps du Christ dans la gloire est le même corps qui a été crucifié et ressuscité, mais maintenant «doté des nouvelles propriétés d’un corps glorieux» (CEC 645).

Sur le plan psychologique, nous pourrions examiner comment notre perception de l’apparence d’une personne est influencée par notre relation avec elle et notre compréhension de sa nature. Au ciel, notre perception de Jésus peut être transformée par notre parfaite connaissance et notre amour de Lui.

Historiquement, les penseurs chrétiens ont été aux prises avec cette question. Saint Thomas d’Aquin a fait valoir que le corps glorifié du Christ conserverait ses caractéristiques essentielles, mais serait exempt de toutes les imperfections et limitations de l’existence terrestre.

La Bible nous donne quelques indices sur l'apparition des corps glorifiés. Paul nous dit que nos corps ressuscités seront des «corps spirituels» (1 Corinthiens 15:44). Il dit également que le Christ « transformera nos humbles corps afin qu'ils soient comme son corps glorieux » (Philippiens 3:21).

Mais nous devons veiller à ne pas interpréter ces passages trop littéralement ou matériellement. La réalité de l'existence céleste peut transcender nos catégories actuelles de physique et de spirituel.

Dans ses apparitions post-résurrection, Jésus n'était parfois pas immédiatement reconnu par ses disciples (Luc 24:16, Jean 20:14). Cela suggère que Son apparence peut avoir été à la fois familière et en quelque sorte différente.

Alors que Jésus au ciel sera la même personne qui a marché sur Terre, Son apparence peut être différente d'une manière que nous ne pouvons pas pleinement comprendre maintenant. Ce dont nous pouvons être certains, c'est que Son apparence sera parfaite et glorieuse, reflétant Sa nature divine ainsi que Sa nature humaine.

En contemplant ce mystère, rappelons-nous que l'aspect le plus important de voir Jésus dans le ciel ne sera pas son apparence physique, mais la communion parfaite que nous aurons avec lui. Comme l'écrit Jean, "nous savons que lorsque le Christ apparaîtra, nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est" (1 Jean 3:2).

Que cette espérance nous inspire à vivre d'une manière qui nous prépare à cette rencontre glorieuse. Puissions-nous nous efforcer de purifier nos cœurs, afin que nous puissions un jour voir Dieu face à face (Matthieu 5:8).

Comment les différentes confessions chrétiennes perçoivent-elles l’apparence céleste de Jésus?

Dans les traditions catholiques et orthodoxes, il y a une riche histoire d'iconographie représentant le Christ dans la gloire. Ces images montrent souvent Jésus avec un halo ou une mandorla, symbolisant sa nature divine. Il est souvent représenté tenant un livre ou un rouleau, représentant Son rôle en tant que Parole de Dieu. Ces traditions soulignent la continuité entre l’apparence terrestre et céleste de Jésus, tout en transmettant sa gloire divine.

Beaucoup de dénominations protestantes, en particulier celles qui émergent de la Réforme, ont été plus prudentes sur les représentations visuelles de Jésus. Cela découle des préoccupations concernant l'idolâtrie et du désir de se concentrer sur la Parole de Dieu. En conséquence, ces traditions mettent souvent l’accent sur les aspects spirituels plutôt que physiques de l’apparence céleste de Jésus.

Certains chrétiens évangéliques et charismatiques ont rapporté des visions ou des rêves de Jésus au ciel. Ces récits décrivent souvent Jésus en des termes similaires aux descriptions bibliques de l'Apocalypse, avec des cheveux blancs et une apparence radieuse. Mais ces expériences personnelles ne sont pas considérées comme une doctrine faisant autorité.

Psychologiquement, nous pourrions observer que la façon dont les différentes confessions perçoivent l’apparence céleste de Jésus reflète souvent leurs accents théologiques plus larges et leurs contextes culturels.

Historiquement, ces différences ont parfois conduit à des désaccords. Les controverses iconoclastes dans l'Empire byzantin, par exemple, étaient centrées sur la pertinence des images religieuses, y compris les représentations du Christ.

Malgré ces différences, la plupart des confessions chrétiennes s'accordent sur certains points clés:

1. Jésus conserve sa nature humaine dans le ciel, ainsi que sa nature divine.
2. L’apparence céleste de Jésus est glorieuse et parfaite.
3. Notre compréhension de l’apparence céleste de Jésus est limitée par notre perspective humaine actuelle.

De nombreux chrétiens contemporains de toutes confessions sont moins préoccupés par les spécificités de l’apparence physique de Jésus au ciel. Au lieu de cela, ils se concentrent sur l’aspect relationnel – la joie d’être en présence du Christ et de le voir «face à face» (1 Corinthiens 13:12).

Qu’ont enseigné les premiers Pères de l’Église à propos de l’apparition de Jésus au ciel?

Beaucoup de Pères de l’Église se méfiaient de trop spéculer sur l’apparence céleste du Christ. Ils ont reconnu les limites du langage humain et de la compréhension quand il s'agit de réalités célestes. Saint Augustin, par exemple, a écrit: «Dans la résurrection du corps, la chair sera de la qualité qui convient à une habitation céleste.»

Mais plusieurs Pères ont réfléchi à ce sujet, s'inspirant souvent de descriptions bibliques. Saint Irénée, écrivant au IIe siècle, a souligné la continuité entre le corps terrestre et céleste de Jésus. Il a enseigné que le Christ est monté au ciel dans la chair, maintenant sa nature humaine à côté de sa nature divine.

Saint Jean de Damas, au VIIIe siècle, a beaucoup écrit sur la nature du corps glorifié du Christ. Il a enseigné que le corps du Christ dans le ciel est le même que celui qui a souffert et qui a été ressuscité, mais qui existe maintenant dans un état glorifié, libre de la corruption et des limites de l’existence terrestre.

Sur le plan psychologique, on peut noter que les enseignements des Pères reflétaient souvent un désir d’affirmer à la fois la divinité du Christ et sa solidarité continue avec l’humanité. Ils cherchaient à équilibrer la gloire transcendante du Christ ressuscité avec l'assurance réconfortante de sa nature humaine continue.

Historiquement, ces enseignements se sont développés dans le contexte de divers débats théologiques, en particulier ceux concernant la nature du Christ et la résurrection du corps. Les réflexions des Pères sur l’apparence céleste du Christ faisaient souvent partie de leurs efforts plus larges pour articuler la doctrine chrétienne orthodoxe.

Plusieurs thèmes communs se dégagent des enseignements des Pères:

1. Le corps céleste du Christ est glorifié et incorruptible.
2. Jésus conserve les marques de sa crucifixion, maintenant comme des signes de victoire plutôt que de souffrance.
3. L’apparition du Christ au ciel est radieuse et impressionnante, reflétant sa nature divine.
4. La pleine réalité de l’apparence céleste du Christ est au-delà de la compréhension humaine complète dans notre état actuel.

Les Pères se sont généralement concentrés davantage sur la signification théologique de l’existence céleste du Christ que sur des détails spéculatifs sur son apparence. Ils ont souligné que l’état glorifié du Christ est le modèle et la promesse de notre propre résurrection future.

Serons-nous capables de reconnaître Jésus dans le ciel?

Cette question touche les aspirations les plus profondes de nos cœurs: le désir de voir et de connaître pleinement notre Sauveur. En explorant cela, approchons-nous à la fois de l'empressement de la foi et de l'humilité de ceux qui savent que les réalités célestes peuvent transcender notre compréhension actuelle.

Les Écritures nous donnent des raisons de croire que nous reconnaîtrons Jésus dans le ciel. Après sa résurrection, Jésus était reconnaissable à ses disciples, mais parfois pas immédiatement. Marie-Madeleine l'a reconnu quand il a appelé son nom (Jean 20:16). Les disciples sur le chemin d'Emmaüs l'ont reconnu dans la fraction du pain (Luc 24:30-31).

Ces apparitions post-résurrection suggèrent que dans son état glorifié, Jésus a conservé une forme reconnaissable, même si elle a été en quelque sorte transformée. Comme l’a dit Jésus lui-même: «Regardez mes mains et mes pieds. C'est moi-même!» (Luc 24:39).

Psychologiquement, nous pourrions considérer que la reconnaissance implique plus qu'une simple identification visuelle. Il englobe une connaissance profonde qui engage tout notre être. Au ciel, notre capacité de reconnaissance et de compréhension sera probablement améliorée, et non diminuée.

Historiquement, les penseurs chrétiens ont généralement affirmé que nous reconnaîtrons Jésus au ciel. Saint Augustin a écrit sur la joie de voir le Christ sous sa forme humaine glorifiée, suggérant que cette reconnaissance sera une source de grand bonheur pour les rachetés.

Mais notre reconnaissance de Jésus dans le ciel peut être différente de la reconnaissance terrestre. Elle peut être immédiate et complète, transcendant nos modes de perception actuels. Comme l’écrit saint Paul: «Maintenant, je sais en partie; alors je le saurai pleinement, comme je suis pleinement connu» (1 Corinthiens 13:12).

Plusieurs facteurs soutiennent la croyance que nous reconnaîtrons Jésus dans le ciel:

1. La nature humaine de Jésus est éternelle. Il n’a pas cessé d’être humain après son ascension.
2. Nos corps de résurrection seront comme le corps glorifié du Christ (Philippiens 3:21).
3. Le ciel est décrit comme un lieu de relation et de communion, ce qui implique la reconnaissance.
4. Le livre de l'Apocalypse décrit Jésus en termes reconnaissables, bien que glorifiés.

Cependant, nous devons également reconnaître que la pleine réalité de l'existence céleste peut dépasser nos catégories actuelles de compréhension. Notre reconnaissance de Jésus fait peut-être partie d’une expérience plus vaste et plus puissante de la présence de Dieu que nous ne pouvons pas pleinement comprendre maintenant.

En contemplant cela, souvenons-nous que l'essence de la vie éternelle n'est pas seulement de voir, mais de connaître Dieu. Jésus a dit: «Maintenant, c'est la vie éternelle: qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé» (Jean 17:3).

Vivons donc dans l'espérance joyeuse de ce jour où nous verrons Jésus face à face. Que cette espérance nous inspire à nous rapprocher de Lui maintenant, à chercher Son visage dans la prière, dans Sa Parole et chez nos voisins. Ce faisant, nous nous préparons à ce glorieux moment de reconnaissance dans l'éternité.

Puisse l'anticipation de voir et de reconnaître notre Seigneur Jésus dans toute sa gloire nous motiver à vivre des vies dignes de notre vocation, en nous rappelant toujours que «lorsque le Christ apparaîtra, nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est» (1 Jean 3:2).

Jésus a-t-il un corps physique au ciel?

L'Église a longtemps enseigné que Jésus est monté au ciel physiquement. Cette croyance est enracinée dans le témoignage de l'Écriture et des premiers Pères de l'Église. Les Évangiles nous disent que le Christ ressuscité est apparu à ses disciples sous une forme physique. Il invita Thomas à toucher ses blessures. Il mangeait du poisson avec eux.

Cependant, nous devons comprendre que le corps ressuscité du Christ n’était pas simplement son corps terrestre restauré. Il a été transformé. L’apôtre Paul parle d’un «corps spirituel» dans sa lettre aux Corinthiens. Ce n'est pas une contradiction, mais un mystère de notre foi.

Au ciel, Jésus conserve sa nature humaine, y compris son corps. Mais ce corps est glorifié, il n'est plus soumis aux limites de l'existence terrestre. C’est ce que les théologiens appellent un corps « transphysique ». Il est physique, mais transcende notre compréhension de la physicalité.

Psychologiquement, cette croyance en la présence corporelle du Christ au ciel est profondément réconfortante. Il affirme la bonté de notre nature physique. Il promet que nous aussi nous serons élevés corporellement. Notre espérance n'est pas pour une existence désincarnée, mais pour la rédemption de tout notre être.

Cette croyance a été constante dans l’enseignement de l’Église. Le Catéchisme affirme que le corps céleste du Christ est le sien, celui qui est né de la Vierge Marie, qui a été crucifié et enterré.

Mais nous devons faire attention à ne pas imaginer ce corps céleste en termes purement terrestres. C'est réel, mais au-delà de notre expérience actuelle ou de notre compréhension. Comme le dit saint Paul: "Ce qu'aucun œil n'a vu, ni aucune oreille n'a entendu, ni le cœur de l'homme conçu, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment."

L’apparition de Jésus au ciel reflétera-t-elle sa nature divine?

Cette question nous invite à contempler le puissant mystère de l'Incarnation. Alors que nous réfléchissons à l’apparition de Jésus au ciel, nous devons maintenir en tension sa pleine humanité et sa pleine divinité.

Dans son ministère terrestre, la nature divine de Jésus était voilée par sa forme humaine. L’Évangile de Jean nous dit que «le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous». Pourtant, il y a eu des moments où sa gloire divine a brillé, comme lors de la Transfiguration.

Au ciel, je crois que l’apparence de Jésus reflétera plus pleinement sa nature divine. Le livre de l'Apocalypse nous donne un aperçu de cela. Jean décrit Jésus avec des yeux comme des flammes de feu, des pieds comme du bronze brûlé et un visage brillant comme le soleil. Cette image parle de la gloire et de la puissance divines.

Cependant, nous devons veiller à ne pas séparer la nature divine et la nature humaine de Jésus. Le Concile de Chalcédoine a affirmé que le Christ est une personne avec deux natures, divine et humaine, unie sans confusion, changement, division ou séparation.

Psychologiquement, notre capacité à percevoir la nature divine de Jésus au ciel dépendra probablement de notre propre croissance et transformation spirituelles. Au fur et à mesure que nous devenons plus semblables à Christ, notre capacité à Le voir tel qu'Il est vraiment augmentera.

Tout au long de l'histoire de l'Église, les mystiques et les saints ont rapporté des visions du Christ dans la gloire. Ces récits décrivent souvent un sentiment écrasant d'amour, de lumière et de majesté qui transcende l'apparence physique.

Mais nous devons nous rappeler que Jésus reste éternellement incarné. Sa nature humaine n'est pas absorbée ou submergée par Sa nature divine. Au ciel, Jésus sera reconnaissablement la même personne qui a marché en Galilée, mais rayonnant de gloire.

Le Catéchisme enseigne qu’au ciel, nous verrons Dieu «face à face». Cela inclut de voir le Christ dans son humanité glorifiée. Son apparence sera une expression parfaite de sa nature humaine et divine.

En quoi l’apparence céleste de Jésus pourrait-elle différer des représentations artistiques?

De nombreuses représentations artistiques de Jésus sont influencées par la culture et le temps dans lesquels elles ont été créées. Nous voyons souvent un Jésus européen à la peau claire et aux yeux bleus. Ou nous pourrions voir des représentations influencées par d'autres cultures, reflétant leur propre compréhension de la beauté et de la divinité.

En réalité, l’apparence terrestre de Jésus était celle d’un Juif palestinien du premier siècle. Il avait probablement la peau d'olivier, les cheveux foncés et les yeux bruns. Mais Son apparence céleste peut transcender entièrement ces caractéristiques terrestres.

Les Écritures nous donnent quelques indices sur l’apparence glorifiée de Jésus. Dans l’Apocalypse, Jean décrit Jésus avec des cheveux blancs comme de la laine, des yeux comme des flammes de feu et un visage brillant comme le soleil, ce qui est clairement un langage symbolique, indiquant la pureté, la sagesse et la gloire divine du Christ.

Psychologiquement, nos images mentales de Jésus reflètent souvent nos propres besoins et expériences. Nous pourrions l'imaginer comme une présence réconfortante ou un roi puissant. Dans le ciel, nous pouvons trouver qu'Il est à la fois, et plus encore.

L'art chrétien primitif utilisait souvent des symboles plutôt que des représentations réalistes de Jésus. Le poisson, l’agneau, le bon berger – ce sont des manières de représenter le Christ sans prétendre saisir son apparence littérale.

Il est probable que l’apparence céleste de Jésus sera à la fois familière et totalement nouvelle. Les disciples ont reconnu le Christ ressuscité, mais Son apparence a aussi été changée d'une manière ou d'une autre. Au ciel, cette transformation sera complète.

Nous devons aussi considérer que dans le ciel, notre propre perception sera transformée. Comme le dit saint Paul: «Maintenant, nous voyons vaguement dans un miroir, mais ensuite face à face.» Notre capacité à percevoir la gloire du Christ sera renforcée au-delà de nos capacités actuelles.

Bien que nous ne puissions pas savoir exactement comment Jésus apparaîtra dans le ciel, nous pouvons avoir confiance que son apparition sera une expression parfaite de son amour, de sa gloire et de son œuvre salvatrice en notre nom. Attendons ce jour avec une joyeuse anticipation.

Les blessures de Jésus de la crucifixion seront-elles visibles au ciel?

Cette question touche à un puissant mystère de notre foi. Elle nous invite à réfléchir sur la signification durable du sacrifice du Christ et sur la nature de son corps glorifié.

Dans les récits évangéliques des apparitions de Jésus à la résurrection, nous voyons que ses blessures étaient encore visibles. Il invita Thomas à toucher les marques des ongles et de la blessure sur son côté. Ces blessures étaient la preuve de son identité et de sa victoire sur la mort.

Tout au long de l’histoire de l’Église, de nombreux théologiens et saints ont cru que les blessures du Christ restaient visibles au ciel. Ils ne sont pas considérés comme des défauts, mais comme des signes glorieux de son amour et de son sacrifice. Saint Bernard de Clairvaux a magnifiquement écrit sur les «cicatrices glorieuses» du Christ.

Psychologiquement, l’idée des blessures visibles du Christ au ciel peut être profondément réconfortante. Cela nous rappelle que Dieu comprend notre souffrance. Cela nous assure que nos propres blessures et cicatrices ont un sens et peuvent être transformées.

La dévotion aux blessures du Christ est une part importante de la spiritualité chrétienne depuis des siècles. La fête du Sacré-Cœur, par exemple, met l’accent sur le cœur blessé du Christ en tant que symbole de son amour.

Mais nous devons faire attention à ne pas imaginer ces blessures d'une manière horrible ou douloureuse. Au ciel, toute souffrance est passée. Si les blessures du Christ sont visibles, elles seront des signes lumineux de sa victoire et de son amour.

Il est également possible que les blessures du Christ au ciel soient visibles d’une manière qui transcende notre compréhension terrestre. Ils peuvent être perçus spirituellement plutôt que physiquement, comme des signes de Son amour sacrificiel qui font en quelque sorte partie de Son être même.

Le livre de l'Apocalypse décrit Jésus comme un Agneau debout comme s'il avait été tué. Cette image suggère que le sacrifice du Christ reste au cœur de son identité, même dans sa gloire céleste.

Que nous voyions ou non les blessures du Christ au ciel est moins important que ce qu’elles signifient. Ce sont des rappels éternels de l’amour de Dieu, du prix payé pour notre salut et de la victoire du Christ sur le péché et la mort.

Comment l’apparition de Jésus au ciel se rapporte-t-elle au corps de résurrection?

Cette question nous invite à contempler le lien puissant entre le corps glorifié du Christ et la promesse de notre propre résurrection. C'est un mystère qui nous remplit d'espoir et d'anticipation.

Les Écritures nous enseignent que le Christ est le «premier fruit» de ceux qui se sont endormis. Son corps de résurrection est le modèle de ce à quoi nous pouvons nous attendre dans notre propre résurrection. Comme l’écrit saint Paul, «Il transformera notre humble corps pour qu’il soit comme son corps glorieux».

Les apparitions de Jésus après sa résurrection nous donnent un aperçu de la nature de ce corps glorifié. Il pouvait être touché et pouvait manger, montrant sa réalité physique. Pourtant, Il pourrait aussi apparaître et disparaître à volonté, et entrer dans des pièces verrouillées, suggérant des propriétés au-delà de nos limitations physiques actuelles.

Au ciel, le corps du Christ conserve ces qualités de résurrection. Il est physique, mais pas lié par des limitations physiques. Il est reconnaissable à Lui, mais aussi transformé. C’est ce que les théologiens appellent un corps « transphysique ».

Psychologiquement, la promesse que nos corps de résurrection seront comme ceux du Christ peut être profondément rassurante. Il affirme la bonté de notre nature physique tout en promettant la liberté de ses limitations et de ses souffrances actuelles.

L'Église primitive défendit fermement la nature physique de la résurrection contre ceux qui voulaient la spiritualiser. Le Credo des Apôtres affirme sa croyance en la «résurrection du corps».

Mais nous devons veiller à ne pas imaginer le corps de résurrection, que ce soit celui du Christ ou le nôtre, en termes purement terrestres. Saint Paul en parle comme d’un «corps spirituel» – ce qui ne signifie pas non physique, mais plutôt un corps pleinement animé par l’Esprit.

Au ciel, l’apparence de Jésus exprimera parfaitement sa nature humaine et divine. Son corps de résurrection est la plénitude de ce que l'humanité a toujours été censée être. Et en Le voyant, nous serons transformés.

Le Catéchisme enseigne que dans la résurrection, le corps participera à la gloire de l'âme immortelle. L’apparence céleste du Christ est le premier fruit et la promesse de cette gloire.

Attendons avec joie le jour où nous verrons Christ face à face, et où nous serons nous aussi revêtus de la gloire de la résurrection. Car, comme l’écrit saint Jean, «quand il apparaîtra, nous serons comme lui, parce que nous le verrons tel qu’il est».