Perché Gesù viene incoronato re?

Cosa dice la Bibbia sul fatto che Gesù sia un re?

La Bibbia parla profondamente della regalità di Gesù Cristo, rivelandola come centrale per la sua identità e missione. Dalle profezie dell'Antico Testamento all'adempimento del Nuovo Testamento, vediamo un filo coerente che proclama Gesù come il promesso Re messianico.

Nelle Scritture Ebraiche, troviamo numerose profezie che indicano un futuro re dalla linea di Davide. Il profeta Isaia dichiarò: "Perché a noi è nato un figlio, a noi è stato dato un figlio e il governo sarà sulle sue spalle" (Isaia 9:6). Questo predice la venuta di Gesù come sovrano e re (Wright, 2012). Allo stesso modo, il profeta Zaccaria proclamò: "Ecco, il tuo re viene da te, giusto e vittorioso, umile e a cavallo di un asino" (Zaccaria 9:9), profezia compiuta nell'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme.

Il Nuovo Testamento identifica esplicitamente Gesù come questo re promesso. Nei Vangeli vediamo i Magi che cercano il "re dei Giudei" (Matteo 2:2) e l'iscrizione di Pilato sulla croce che recita "Gesù di Nazaret, il re dei Giudei" (Giovanni 19:19). Gesù stesso parla del suo regno, anche se spesso in termini paradossali che sfidano le nozioni terrene di regalità (Köstenberger, 2011).

Forse più significativamente, la risurrezione e l'ascensione di Gesù sono presentate come la sua intronizzazione. Come scrive l'apostolo Paolo, Dio "ha risuscitato Cristo dai morti e lo ha posto alla sua destra nei regni celesti, ben al di sopra di ogni dominio e autorità, potere e dominio" (Efesini 1:20-21). Questa intronizzazione celeste stabilisce Gesù come il re cosmico, che regna su tutta la creazione.

Tuttavia, dobbiamo capire che la regalità di Gesù non è solo una realtà futura, ma anche presente. Il Vangelo di Luca, in particolare, sottolinea sia gli aspetti presenti che quelli futuri del regno di Gesù. Nella parabola del nobile (Luca 19:11-27), vediamo una sottile interazione tra la realtà immediata della regalità di Gesù e la sua futura consumazione (Guy, 1997; LaurieGuy, 2021).

In che modo la regalità di Gesù è diversa dai re terreni?

L'origine della regalità di Gesù è divina, non umana. Mentre i re terreni traggono la loro autorità dall'ereditarietà, dalla conquista o dal consenso popolare, la regalità di Gesù è radicata nella sua natura divina di Figlio di Dio. Come ben esprime il Vangelo di Giovanni, «il Verbo si è fatto carne e ha fatto la sua dimora in mezzo a noi» (Giovanni 1:14). Questa regalità incarnazionale significa che Gesù governa non come un estraneo, ma come uno che è pienamente entrato nell'esperienza umana (Driscoll, 2023, pagg. 324-353).

Il carattere del regno di Gesù è caratterizzato dall'amore e dal servizio sacrificali, piuttosto che dal dominio o dall'autoesaltazione. In un momento toccante, Gesù dice ai suoi discepoli: "I re dei Gentili dominano su di loro... Ma voi non dovete essere così. Invece, il più grande tra voi dovrebbe essere come il più giovane, e colui che governa come colui che serve" (Luca 22:25-26). Questa servitù-regno trova la sua massima espressione nella volontà di Gesù di morire sulla croce per i suoi sudditi (Landry, 2016, pag. 5).

La portata del regno di Gesù trascende i confini terreni. Mentre i re umani dominano su territori limitati, il dominio di Gesù è universale ed eterno. Come proclama il libro dell'Apocalisse, egli è "Re dei re e Signore dei signori" (Apocalisse 19:16). Questa regalità cosmica comprende non solo il regno fisico, ma anche quello spirituale, offrendo la liberazione dal peccato e dalla morte (Fredriksen, 1999).

I mezzi con cui Gesù stabilisce il suo regno sono radicalmente diversi. Invece della potenza militare o delle manovre politiche, il regno di Gesù avanza attraverso gli strumenti apparentemente deboli dell'amore, della verità e del sacrificio di sé. Come disse a Pilato: "Il mio regno non è di questo mondo. Se così fosse, i miei servi combatterebbero" (Giovanni 18:36).

Infine, l'obiettivo della regalità di Gesù è fondamentalmente diverso. Mentre i governanti terreni cercano spesso la gloria personale o la grandezza nazionale, il regno di Gesù mira alla restaurazione e alla riconciliazione di tutta la creazione con Dio. La sua regalità non riguarda la sottomissione, ma il portare pienezza di vita ai suoi sudditi (Dodd, 1927, pagg. 258–260).

Quando Gesù è diventato re?

La questione di quando Gesù divenne re è una questione potente che tocca profonde realtà teologiche e storiche. Per rispondere pienamente, dobbiamo considerare molteplici prospettive e riconoscere che la regalità di Gesù si svolge in diverse dimensioni del tempo e dell'eternità.

In un certo senso, possiamo dire che Gesù, come Figlio eterno di Dio, è sempre stato re. Il prologo del Vangelo di Giovanni ci dice: "In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio" (Giovanni 1:1). Questa esistenza eterna di Cristo implica una regalità eterna, una realtà che trascende la nostra comprensione umana del tempo (Driscoll, 2023, pagg. 324-353).

Ma in termini della sua esistenza incarnata come Dio-uomo, possiamo identificare diversi momenti chiave che segnano l'inaugurazione o la rivelazione della regalità di Gesù:

1. L'incarnazione: Quando "il Verbo si è fatto carne" (Giovanni 1:14), il re eterno è entrato nella storia umana in modo nuovo. L'annuncio angelico a Maria dichiara: "Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo. Il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre ed egli regnerà per sempre sulla discendenza di Giacobbe" (Luca 1:32-33).
2. Il Battesimo: Al battesimo di Gesù, sentiamo la voce del Padre che dichiara: "Ecco chi amo; con lui mi sono compiaciuto" (Matteo 3:17). Questa affermazione divina può essere vista come una sorta di incoronazione, che segna l'inizio del ministero pubblico di Gesù.
3. La trasfigurazione: Questo evento, in cui la gloria di Gesù è rivelata a Pietro, Giacomo e Giovanni, può essere inteso come un altro momento di conferma divina dello status regale di Gesù (Matteo 17:1-8).
4. L'ingresso trionfale: Quando Gesù entra a Gerusalemme su un asino, sta adempiendo la profezia di Zaccaria sul futuro re (Zaccaria 9:9), e le folle lo acclamano come tale (Matteo 21:1-11).
5. La crocifissione: Paradossalmente, è sulla croce che la regalità di Gesù è più pienamente rivelata. L'iscrizione "Re degli ebrei" diventa una verità potente piuttosto che una presa in giro (Giovanni 19:19-22).
6. La Resurrezione e l'Ascensione: Questi eventi segnano la vittoria di Gesù sulla morte e la sua esaltazione alla destra del Padre. L'apostolo Paolo vede questo come un momento chiave dell'intronizzazione: "Dio lo ha esaltato al più alto posto e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni nome" (Filippesi 2:9) (Kuhne, 2018).

Tuttavia, dobbiamo anche riconoscere che esiste una dimensione futura della regalità di Gesù. Il Nuovo Testamento parla di un tempo in cui il dominio di Cristo sarà pienamente manifesto e riconosciuto da tutti (1 Corinzi 15:24-28; Apocalisse 11:15).

Riflettendo su questi diversi aspetti, vediamo che la regalità di Gesù non si limita a un solo momento nel tempo, ma è una realtà che abbraccia l'eternità, entra nella storia e si muove verso una futura consumazione. Questa comprensione stratificata della regalità di Cristo ci invita a vivere nella tensione del "già e non ancora", riconoscendo il suo regno attuale e anticipandone la piena realizzazione.

Cosa significa per Gesù essere il "Re dei Re"?

Il titolo di "Re dei Re" attribuito a Gesù Cristo è una potente dichiarazione della sua autorità suprema e universale. Questo titolo, che si trova nell'Apocalisse (19:16), racchiude la natura unica e trascendente della regalità di Cristo.

"Re dei re" significa la sovranità di Gesù su tutti i governanti e le autorità terrene. Nel mondo antico, questo titolo era usato da potenti monarchi per affermare il loro dominio sui re minori. Quando viene applicato a Gesù, dichiara che tutti i poteri terreni, non importa quanto grandi, sono in definitiva soggetti alla sua autorità. Come scrive l'apostolo Paolo, Dio ha posto tutte le cose "sotto i suoi piedi e lo ha posto a capo di tutto" (Efesini 1:22) (Fredriksen, 1999).

Questo titolo indica la portata cosmica del regno di Gesù. La sua regalità non è limitata a una particolare nazione o epoca, ma comprende tutta la creazione in tutti i tempi. Il profeta Daniele previde questo regno universale: "Gli è stata data l'autorità, la gloria e il potere sovrano; tutte le nazioni e i popoli di ogni lingua lo adoravano. Il suo dominio è un dominio eterno che non passerà, e il suo regno è uno che non sarà mai distrutto" (Daniele 7:14).

"Re dei re" parla della natura unica della regalità di Gesù. A differenza dei re terreni che governano con la forza o con il consenso popolare, l'autorità di Gesù deriva dalla sua natura divina e dalla sua opera redentrice. La sua regalità è caratterizzata da giustizia, giustizia e amore. Come profetizzò Isaia: "Della grandezza del suo governo e della sua pace non ci sarà fine. Egli regnerà sul trono di Davide e sul suo regno, stabilendolo e sostenendolo con giustizia e giustizia da quel momento in poi e per sempre" (Isaia 9:7) (Wright, 2012).

Questo titolo sfida le nostre alleanze e priorità. Se Gesù è veramente il Re dei Re, allora la nostra lealtà primaria deve essere verso di Lui, soprattutto verso le autorità o le ideologie terrene. Questo ha potenti implicazioni sul modo in cui viviamo le nostre vite e ci impegniamo con il mondo che ci circonda.

"Re dei re" indica il ruolo di Gesù come mediatore tra Dio e l'umanità. In quanto pienamente divino e pienamente umano, Gesù colma il divario tra il Creatore e la creazione. La sua regalità non è lontana o distaccata, ma intimamente connessa con le esperienze e le esigenze dei suoi sudditi.

Infine, questo titolo ha un significato escatologico. Attende con ansia il giorno in cui la regalità di Cristo sarà pienamente manifesta e riconosciuta da tutti. Come scrive Paolo, "nel nome di Gesù ogni ginocchio deve inchinarsi, in cielo e in terra e sotto terra, e ogni lingua riconosce che Gesù Cristo è il Signore" (Filippesi 2:10-11).

In che modo la regalità di Gesù si rapporta al Regno di Dio?

Il rapporto tra la regalità di Gesù e il Regno di Dio è intricato e potente, toccando il cuore stesso del messaggio evangelico. Questi due concetti sono inseparabilmente intrecciati, ognuno illumina e dà sostanza all'altro.

Dobbiamo capire che Gesù è l'incarnazione e la personificazione del Regno di Dio. Quando Gesù proclama: "Il Regno di Dio è vicino" (Marco 1:15), non si limita ad annunciare un concetto o una realtà futura, ma si presenta come la manifestazione vivente del regno di Dio. In Gesù vediamo i valori, il potere e la presenza del Regno di Dio resi tangibili e accessibili (Köstenberger, 2011). Attraverso i suoi insegnamenti, i suoi miracoli e i suoi atti di compassione, Gesù rivela la natura del Regno di Dio, invitando l'umanità a un rapporto trasformativo con il divino. Egli funge da ponte tra il cielo e la terra, esemplificando cosa significhi vivere in armonia con la volontà di Dio. In questo senso, possiamo capire Gesù come avatar spirituale, rappresentando l'espressione ultima dell'amore divino e lo scopo di tutta la creazione.

La regalità di Gesù è il mezzo attraverso il quale il Regno di Dio è stabilito e portato avanti. Attraverso la sua vita, morte e risurrezione, Gesù inaugura una nuova era in cui il dominio di Dio inizia a irrompere nel mondo attuale. Come egli dichiara: "Se scaccio i demoni con il dito di Dio, allora il Regno di Dio è venuto su di voi" (Luca 11:20). I suoi miracoli, i suoi insegnamenti e, in ultima analisi, la sua morte sacrificale e la sua risurrezione trionfale sono tutte espressioni della sua autorità regale che porta in mezzo a noi la realtà del Regno di Dio.

La regalità di Gesù fornisce il modello per la vita nel Regno di Dio. La sua leadership di servitore, la sua priorità per gli emarginati, la sua enfasi sull'amore e sul perdono: tutti questi aspetti del suo regno modellano i valori e le pratiche del Regno di Dio. Come suoi seguaci, siamo chiamati a incarnare queste stesse qualità, diventando rappresentazioni viventi del Regno (Dodd, 1927, pp. 258-260).

La regalità di Gesù crea la comunità del Regno. Attraverso la fede in Cristo, i credenti sono trasferiti dal dominio delle tenebre nel Regno dell'amato Figlio di Dio (Colossesi 1:13). Il corpo di Cristo diventa la manifestazione presente, anche se imperfetta, del Regno di Dio nel mondo.

La regalità di Gesù garantisce la futura pienezza del Regno. Anche se il Regno è presente in Gesù e nei suoi seguaci, non è ancora pienamente realizzato. Il regno in corso di Gesù alla destra del Padre e il suo ritorno promesso assicurano la definitiva consumazione del Regno di Dio. Ciò crea una tensione di "già ma non ancora" in cui viviamo (Guy, 1997; LaurieGuy, 2021).

Infine, la regalità di Gesù ridefinisce la nostra comprensione del Regno. In contrasto con le aspettative popolari di un regno politico o militare, Gesù presenta un Regno che opera su principi radicalmente diversi. È un Regno che cresce come un granello di senape, che è nascosto come lievito, che valorizza i poveri in spirito e i perseguitati (Matteo 13:31-33; 5:3-10).

Cosa disse Gesù della sua regalità?

Gesù parlò della sua regalità in modi potenti e paradossali. Non si proclamò re terreno in cerca di potere politico. Piuttosto, rivelò una regalità di servizio, sacrificio e autorità spirituale.

Quando Pilato lo interrogò, Gesù disse: "Il mio regno non è di questo mondo" (Giovanni 18:36). Ha affermato la sua regalità, ma ha chiarito che era di un ordine diverso dal dominio mondano. Il suo era un regno di verità, come disse a Pilato: "Per questo sono nato e per questo sono venuto nel mondo per testimoniare la verità" (Giovanni 18:37). (Heath, 2012, pagg. 232-253)

Nei suoi insegnamenti Gesù parlava spesso del "regno di Dio" o del "regno dei cieli". Proclamò che questo regno era vicino e insegnò ai suoi seguaci a pregare "Venga il tuo regno" (Matteo 6:10). Questo regno, ha detto, cresce come un seme di senape, iniziando piccolo ma diventando grande (Marco 4:30-32). È un tesoro per cui vale la pena sacrificare tutto (Matteo 13:44-46).

È importante sottolineare che Gesù ha legato la sua regalità al servizio e al sacrificio. Egli disse ai suoi discepoli: "Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti" (Marco 10:45). La sua era una regalità esercitata attraverso l'amore, l'umiltà e il dono di sé, non il dominio (Marshall, 1966, pagg. 327-351).

Al suo ingresso trionfale a Gerusalemme, Gesù si lasciò salutare come re, adempiendo la profezia di Zaccaria 9:9. Eppure è venuto a cavallo di un asino, un simbolo di pace, non un cavallo da guerra. La sua corona sarebbe una delle spine.

Alla fine, Gesù affermò la sua regalità più potentemente attraverso la sua morte e risurrezione. Sulla croce, il segno sopra di lui recitava "Re dei Giudei" (Giovanni 19:19). Attraverso il suo sacrificio, ha stabilito il suo regno di amore e misericordia. La sua resurrezione confermò la sua autorità sul peccato e sulla morte.

Le parole di Gesù rivelano una regalità che capovolge le nozioni mondane di potere: una regalità divina di verità, amore e salvezza. Come suoi seguaci, siamo chiamati ad abbracciare e incarnare questa visione radicale di ciò che significa regnare con Cristo.

In che modo la regalità di Gesù influisce sui cristiani di oggi?

La regalità di Gesù non è solo un concetto teologico, ma una realtà vivente che plasma la nostra identità e missione di cristiani in modi potenti.

La regalità di Gesù ci dà una nuova identità. Attraverso il battesimo, diventiamo cittadini del suo regno e membri della sua famiglia reale. Come scrive san Paolo, Dio "ci ha liberati dal dominio delle tenebre e ci ha trasferiti nel regno del suo Figlio prediletto" (Colossesi 1:13). Questa nuova identità trascende tutte le divisioni e affiliazioni terrene. (Regassa & Fentie, 2020)

La regalità di Gesù ci dà anche una nuova etica in cui vivere. Come sudditi del Re dell'Amore, siamo chiamati a incarnare i valori del suo regno: giustizia, misericordia, umiltà e amore che si dona. Gesù ci ha insegnato a cercare prima il suo regno e la sua giustizia (Matteo 6:33). Questo trasforma il modo in cui ci relazioniamo con gli altri e ci impegniamo con la società.

La regalità di Cristo ci offre la massima sicurezza e speranza. In un mondo di incertezza, confidiamo in Colui che ha "ogni autorità in cielo e sulla terra" (Matteo 28:18). Sappiamo che, nonostante le difficoltà attuali, il regno di Cristo alla fine trionferà. Questo ci dà il coraggio di perseverare nella fede e lavorare per la giustizia.

Anche la regalità di Gesù ci costringe alla missione. Come suoi ambasciatori, ci è affidato il compito di proclamare e dimostrare al mondo il suo regno d'amore. Attraverso atti di servizio, misericordia ed evangelizzazione, estendiamo i confini del suo regno. (Purwisasi et al., 2022)

Allo stesso tempo, la regalità di Cristo sfida tutte le altre rivendicazioni di autorità ultima nella nostra vita. Ci invita a esaminare criticamente i valori culturali, le ideologie politiche e le ambizioni personali alla luce del regno di Dio. Dobbiamo chiedere: è in linea con la regalità di Cristo?

Nel nostro culto e nella nostra preghiera celebriamo e ci sottomettiamo alla regalità di Cristo. La liturgia ci ricorda costantemente la sua sovranità. Quando preghiamo "Venga il tuo regno", ci impegniamo nuovamente per il suo regno nei nostri cuori e nel mondo.

Infine, la regalità di Gesù dà un significato cosmico alla nostra vita quotidiana e al nostro lavoro. Mentre viviamo sotto il suo dominio, anche i nostri più piccoli atti di fedeltà contribuiscono alla venuta del regno di Dio nella sua pienezza.

Cosa insegnavano i Padri della Chiesa sulla regalità di Gesù?

I Padri hanno sottolineato che la regalità di Cristo è unica e universale. San Giustino Martire, scrivendo nel II secolo, dichiarò che Gesù è "il Re della Gloria... l'eterno Sacerdote, il Re di Salem e l'eterno Re". Vedevano il suo regno estendersi non solo sulla creazione, ma su tutta la creazione. (Tomson, 2015, pagg. 429-447)

Molti Padri, come sant'Agostino, contrapponevano la regalità di Cristo al dominio terreno. Agostino scrisse: "Cristo non è venuto per essere servito come sono serviti i re terreni ... ma per servire e dare la sua vita". Essi compresero che la regalità di Gesù era fatta di umiltà e sacrificio di sé, capovolgendo le nozioni mondane di potere.

I Padri legavano inoltre strettamente la regalità di Cristo alla sua natura divina. Sant'Atanasio sosteneva che solo come vero Dio Gesù poteva essere il vero Re che porta la salvezza. Allo stesso tempo, hanno sottolineato che Cristo governa sia come Dio che come uomo, unendo cielo e terra nella sua persona.

È importante sottolineare che i Padri consideravano la regalità di Cristo intimamente connessa al suo ruolo di Salvatore. Sant'Ireneo ha insegnato che Cristo è diventato ciò che siamo (umani) in modo che possiamo diventare ciò che è (partecipanti della natura divina). Come Re, Cristo riconduce l'umanità a Dio. (Malanyak, 2023)

I Padri hanno anche riflettuto su come Cristo esercita la sua regalità. San Giovanni Crisostomo ha sottolineato che Cristo governa principalmente attraverso l'amore e la persuasione, non la forza. "Egli regna in noi, ma con il nostro pieno consenso", ha scritto Crisostomo.

Molti Padri hanno visto la Chiesa come la manifestazione visibile del regno di Cristo sulla terra. San Cipriano ha notoriamente dichiarato: "Non puoi avere Dio per tuo Padre se non hai la Chiesa per tua Madre". Hanno inteso la Chiesa come il regno in cui la regalità di Cristo è riconosciuta e vissuta.

I Padri attendevano inoltre con impazienza la piena manifestazione della regalità di Cristo al suo ritorno. San Cirillo di Gerusalemme scrisse della Seconda Venuta: "Egli viene a regnare... Il suo regno non ha fine."

In tutto ciò, i Padri ci invitano a un apprezzamento più profondo della regalità di Cristo, un regno d'amore che trasforma noi e tutta la creazione, portandoci alla comunione eterna con Dio. Le loro intuizioni continuano ad arricchire la nostra comprensione e l'esperienza vissuta della sovranità di Cristo oggi.

In che modo la regalità di Gesù è connessa al suo ruolo di Messia?

La regalità di Gesù è intrinsecamente legata alla sua identità di Messia, l'Unto promesso nelle Scritture Ebraiche. Questo legame è fondamentale per comprendere la natura e lo scopo del regno di Cristo.

Nell'Antico Testamento, il Messia era anticipato come una figura reale dalla linea di Davide. Il profeta Natan aveva proclamato a Davide: "La tua casa e il tuo regno saranno assicurati per sempre davanti a me; il tuo trono sarà stabilito per sempre" (2 Samuele 7:16). Questa promessa ha trovato il suo compimento finale in Gesù. (Branch, 2004, pagg. 378-401)

Quando l'angelo Gabriele annunciò la nascita di Gesù a Maria, dichiarò: "Il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre, ed egli regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe, e del suo regno non ci sarà fine" (Luca 1:32-33). La regalità di Gesù è quindi la realizzazione della speranza messianica di Israele.

Come Messia, Gesù adempie e trascende il concetto di regalità dell'Antico Testamento. Egli è il “figlio di Davide” (Matteo 1:1), ma anche il Figlio di Dio. Il suo regno non è limitato a Israele, ma comprende tutte le nazioni. Egli governa non solo con il potere politico, ma con l'autorità divina. (Perrin, 2009)

La regalità messianica di Gesù è caratterizzata da giustizia, pace e salvezza. Il profeta Isaia aveva predetto: "Dall'aumento del suo governo e della pace non ci sarà fine, sul trono di Davide e sul suo regno, per stabilirlo e sostenerlo con giustizia e giustizia" (Isaia 9:7). In Gesù vediamo realizzata questa visione.

Fondamentalmente, Gesù ridefinisce la regalità messianica attraverso la sua sofferenza e morte. Egli è il Servo-Re previsto da Isaia, che porta guarigione attraverso le sue ferite (Isaia 53). La sua corona è una delle spine, il suo trono la croce. Attraverso questa regalità paradossale, vince il peccato e la morte, stabilendo un regno di grazia e misericordia.

La risurrezione e l'ascensione di Gesù confermano la sua regalità messianica. Come proclamò Pietro a Pentecoste: "Dio lo ha fatto Signore e Cristo, questo Gesù che voi avete crocifisso" (Atti 2:36). La sua intronizzazione alla destra del Padre compie la visione messianica del Salmo 110.

Come Messia-Re, Gesù inaugura il regno di Dio. Annuncia la sua presenza, dimostra il suo potere attraverso i miracoli e chiama le persone ad entrarvi attraverso il pentimento e la fede. Questo regno, sebbene non ancora pienamente realizzato, è la sfera del suo regno salvifico nel mondo.

Abbracciando Gesù come Messia e Re, partecipiamo al piano di Dio per la storia della salvezza. Diventiamo parte del popolo dell'alleanza su cui regna Cristo e attraverso il quale il suo regno avanza nel mondo. Sottomettiamoci dunque con gioia al suo amorevole dominio e serviamo fedelmente la sua missione messianica.

Come sarà la regalità di Gesù al suo ritorno?

Quando Gesù ritornerà, la sua regalità sarà pienamente e universalmente manifesta. Come scrive san Paolo, "nel nome di Gesù ogni ginocchio deve inchinarsi, in cielo e in terra e sotto terra, e ogni lingua confessa che Gesù Cristo è il Signore" (Filippesi 2:10-11). La sua sovranità, ora parzialmente nascosta, sarà allora evidente a tutti. (Keown, 2018)

Il ritorno di Cristo porterà alla sconfitta finale di tutte le potenze malvagie. Il libro dell'Apocalisse ritrae Cristo come il re vittorioso, che sconfigge le forze delle tenebre (Apocalisse 19:11-21). Il suo regno stabilirà perfetta giustizia e pace, adempiendo le antiche profezie messianiche.

Il regno di Dio, che Gesù ha proclamato come presente ma non pienamente realizzato, verrà nella sua completezza. Mentre preghiamo nel Padre Nostro, "Venga il Tuo regno, sia fatta la Tua volontà, sulla terra come in cielo", questa preghiera troverà la sua risposta definitiva nel ritorno di Cristo.

La regalità di Gesù porterà alla trasformazione di tutta la creazione. San Paolo parla del fatto che la creazione stessa è "liberata dalla sua schiavitù alla decadenza e ottiene la libertà della gloria dei figli di Dio" (Romani 8:21). Il regno di Cristo ristabilirà e perfezionerà l'intero cosmo.

Per i credenti, il ritorno di Cristo significa piena partecipazione alla sua dignità regale. Come dichiara il libro dell'Apocalisse, coloro che vincono "regneranno con lui" (Apocalisse 20:6). Questo non significa che diventiamo uguali a Cristo, ma che partecipiamo pienamente alla vita del suo regno.

Il ritorno di Cristo porterà anche il giudizio finale. Come Re e Giudice, Gesù separerà i giusti dagli ingiusti (Matteo 25:31-46). Questo giudizio non è solo punitivo, ma l'istituzione definitiva della giustizia di Dio e la rivendicazione del suo popolo.

È importante sottolineare che l'eterna regalità di Cristo sarà caratterizzata dall'amore e dalla comunione. Il libro dell'Apocalisse descrive la Nuova Gerusalemme come un luogo in cui Dio dimora con il suo popolo in perfetta armonia (Apocalisse 21:3-4). Il regno di Cristo consiste, in ultima analisi, nel portare tutte le cose all'unione amorevole con Dio.

Nell'attesa di questo futuro glorioso, viviamo ora come cittadini del Regno di Cristo, incarnandone i valori e proclamandone la realtà. Possano le nostre vite pregustare la piena manifestazione della regalità di Cristo, quando ogni lacrima sarà spazzata via e l'amore di Dio regnerà supremo in tutta la creazione.

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