TESTO COMPLETO: Papa Leone XIV si rivolge alla Fondazione Centesimus Annus sull'insegnamento sociale cattolico

Papa Leone XIV impartisce una benedizione durante un incontro con i partecipanti al Giubileo delle Chiese Orientali il 14 maggio 2025, nell'Aula Paolo VI in Vaticano. / Credito: Media vaticani

Roma Newsroom, 17 maggio 2025 / 09:42 (CNA).

Papa Leone XIV ha esortato i membri della Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice ad abbracciare la dottrina sociale cattolica come un percorso oltre la polarizzazione sabato 17 maggio, in Vaticano.

Buongiorno a tutti!

Cari fratelli e sorelle, benvenuti!

Ringrazio il Presidente e i membri del Centesimus Annus Pro Pontifice Fondazione, e saluto tutti voi che prendete parte a questa Conferenza Internazionale e Assemblea Generale annuale.

Il tema della conferenza di quest'anno: "Superare le polarizzazioni e ricostruire la governance globale: The Ethical Foundations" – ci parla dello scopo più profondo della dottrina sociale della Chiesa come contributo alla pace e al dialogo al servizio della costruzione di ponti di fraternità universale. Soprattutto in questo tempo pasquale, ci rendiamo conto che il Signore risorto ci precede sempre, anche nei momenti in cui sembrano prevalere l'ingiustizia e la morte. Aiutiamoci l'un l'altro, come ho detto la sera della mia elezione, "a costruire ponti attraverso il dialogo e l'incontro, unendoci come un unico popolo, sempre in pace". Questo non è qualcosa che accade per caso, ma è piuttosto un'interazione attiva e continua di grazia e libertà, che il nostro incontro di oggi cerca di rispettare e sostenere.

Papa Leone XIII, che visse in un'epoca di cambiamenti epocali e dirompenti, cercò di promuovere la pace incoraggiando il dialogo sociale tra capitale e lavoro, tecnologia e intelligenza umana, e diverse culture e nazioni politiche. Papa Francesco ha parlato di "policrisi" descrivendo la drammaticità della nostra epoca, segnata da guerre, cambiamenti climatici, crescenti disuguaglianze, migrazioni forzate e contestate, povertà stigmatizzata, innovazioni tecnologiche dirompenti, insicurezza del lavoro e diritti dei lavoratori precari (Messaggio ai partecipanti all'Assemblea Generale della Pontificia Accademia per la Vita, 3 marzo 2025). Su questioni così importanti, la dottrina sociale della Chiesa è chiamata a fornire spunti che facilitino il dialogo tra scienza e coscienza, contribuendo così in modo essenziale a una migliore comprensione, speranza e pace.

Questa dottrina ci aiuta a renderci conto che più importante dei nostri problemi o delle eventuali soluzioni è il modo in cui li affrontiamo, guidati da criteri di discernimento, sani principi etici e apertura alla grazia di Dio.

Avete l'opportunità di dimostrare che la dottrina sociale della Chiesa, con il suo specifico approccio antropologico, cerca di incoraggiare un autentico impegno nei confronti delle questioni sociali. Non pretende di possedere il monopolio della verità, né nella sua analisi dei problemi né nella sua proposta di soluzioni concrete. Per quanto riguarda le questioni sociali, sapere come affrontarle al meglio è più importante che fornire risposte immediate al perché le cose accadono o come affrontarle. L'obiettivo è imparare ad affrontare i problemi, perché questi sono sempre diversi, poiché ogni generazione è nuova e affronta nuove sfide, sogni e domande.

Si tratta di un aspetto fondamentale dei nostri tentativi di costruire una "cultura dell'incontro" attraverso il dialogo e l'amicizia sociale. Per molti dei nostri contemporanei, le parole "dialogo" e "dottrina" possono sembrare incompatibili. Forse quando sentiamo la parola "dottrina", tendiamo a pensare a un insieme di idee appartenenti a una religione. La parola stessa ci fa sentire meno disposti a riflettere, a mettere in discussione le cose o a cercare nuove alternative.

Nel caso della dottrina sociale della Chiesa, dobbiamo chiarire che la parola "dottrina" ha un altro significato, più positivo, senza il quale il dialogo stesso sarebbe privo di significato. "Dottrina" può essere sinonimo di "scienza", "disciplina" e "conoscenza". In questo modo, la dottrina appare come il prodotto della ricerca, e quindi di ipotesi, discussioni, progressi e battute d'arresto, tutti volti a trasmettere un corpus affidabile, organizzato e sistematico di conoscenze su una determinata questione. Di conseguenza, una dottrina non è la stessa di un'opinione, ma è piuttosto una ricerca comune, collettiva e persino multidisciplinare della verità.

L'"indottrinamento" è immorale. Soffoca il giudizio critico e mina la sacra libertà di rispetto della coscienza, anche se errata. Resiste a nuove nozioni e rifiuta il movimento, il cambiamento o l'evoluzione delle idee di fronte a nuovi problemi. "La dottrina", invece, come discorso serio, sereno e rigoroso, mira a insegnarci innanzitutto come affrontare i problemi e, cosa ancora più importante, come avvicinarci alle persone. Ci aiuta anche a formulare giudizi prudenziali di fronte alle sfide. Serietà, rigore e serenità sono ciò che dobbiamo imparare da ogni dottrina, compresa la dottrina sociale della Chiesa.

Nel contesto della rivoluzione digitale in corso, dobbiamo riscoprire, sottolineare e coltivare il nostro dovere di formare gli altri al pensiero critico, contrastando le tentazioni al contrario, che si possono trovare anche negli ambienti ecclesiali. C'è così poco dialogo intorno a noi; urlare spesso lo sostituisce, non di rado sotto forma di notizie false e argomenti irrazionali proposti da poche voci forti. Una riflessione e uno studio più profondi sono essenziali, così come un impegno per incontrare e ascoltare i poveri, che sono un tesoro per la Chiesa e per l'umanità. I loro punti di vista, anche se spesso ignorati, sono vitali se vogliamo vedere il mondo attraverso gli occhi di Dio. I nati e cresciuti lontani dai centri di potere non dovrebbero essere semplicemente istruiti sulla dottrina sociale della Chiesa; si dovrebbe inoltre riconoscere loro che la portano avanti e la mettono in pratica. Gli individui impegnati nel miglioramento della società, i movimenti popolari e i vari gruppi di lavoratori cattolici sono espressione di quelle periferie esistenziali in cui la speranza persiste e riemerge. Vi esorto a far sentire la voce dei poveri.

Cari amici, come afferma il Concilio Vaticano II, «in ogni tempo, la Chiesa ha la responsabilità di leggere i segni dei tempi e di interpretarli alla luce del Vangelo, se vuole svolgere il suo compito. In un linguaggio intelligibile per ogni generazione, dovrebbe essere in grado di rispondere alle domande sempre ricorrenti che le persone si pongono sul significato di questa vita presente e di quella futura e su come l'una sia in relazione con l'altra" (Gaudium et Spes, 4).

Vi invito, quindi, a partecipare attivamente e creativamente a questo processo di discernimento, contribuendo così, con tutto il popolo di Dio, allo sviluppo della dottrina sociale della Chiesa in quest'epoca di significativi cambiamenti sociali, all'ascolto di tutti e al dialogo con tutti. Ai nostri giorni, c'è una diffusa sete di giustizia, un desiderio di autentica paternità e maternità, un profondo desiderio di spiritualità, soprattutto tra i giovani e gli emarginati, che non sempre trovano mezzi efficaci per far conoscere i loro bisogni. Vi è una crescente domanda di dottrina sociale della Chiesa, alla quale dobbiamo rispondere.

Ringrazio tutti voi per il vostro impegno e per le vostre preghiere per il mio ministero, e di cuore benedico voi e le vostre famiglie, e tutto ciò che fate. Grazie!